如果你一出生就拥有一辈子要花的钱

2023-11-09 00:11

封面图 |《学爸》剧照

当你来到一个陌生的地方，有人给了你一份写着「最佳路线」的地图，你会参考着尝试走走，还是完全抛开地图，自己探索？类似的情况，当有人拿着一份持续几十年的研究结果，告诉你「这么做有可能获得美好生活」，你是选择照着试试，还是看也不看就判断「都是老一套」？

今天，我们给大家分享一篇文章，你可以把它当一份实际操作指南，从中获得关于爱、亲密关系、正念、如何化解焦虑的指导，也可以当作一篇人生投资建议，学习如何最大化你的幸福收益。

无论如何，阅读本文前请先放下预判，或许你会发现，这篇文章将改变你的生活态度。

来源：《美好生活》

作者：[美] 罗伯特·瓦尔丁格、[美] 马克·舒尔茨

出版方：中信出版集团

一、少为愚蠢的事烦恼

哈佛研究第二代调查问卷（2015）

问：我似乎是在没有意识到自己在做什么的情况下「自动运行」。

答：从不偶尔有时常常总是

问：我匆忙地完成各种活动，却没有真正注意到它们。

答：从不偶尔有时常常总是

问：我注重身体体验，比如风吹过我的头发，或者阳光照在我的脸上。

答：从不偶尔有时常常总是

想象一下，你在生命初始就拥有一辈子的钱。从你出生的那一刻起，你就有了一个账户，每当你需要买单时，钱都是从这个账户里支付的。

你不需要工作，但你做的每一件事都要花钱。食物、水、住房和其他商品一如既往地昂贵，连发一封电子邮件都需要你的宝贵资金。静静地坐在椅子上什么都不做也是要花钱的，睡觉也是要花钱的。你遇到的每件事都是要花钱的。

但问题是：你不知道账户里有多少钱，当钱用光时，你的生命就结束了。

如果你发现自己处于这种情况，你还会以同样的方式生活吗？你会做一些不同的事情吗？

这只是一个想象，但改变一个关键因素，就与我们的实际情况相差无几——我们账户里的不是钱，而是有限的时间，并且我们不知道总共有多少时间。

这是个日常问题——我们应该如何利用我们的时间？但由于生命的短暂和不确定性，它也是一个深刻的问题，对我们的健康和幸福具有重大影响。

僧侣们会念一种佛经，大意是这样的：如果只有死亡是确定的，而死亡的时间是不确定的，那么我该怎么办？

当你不可避免地意识到生命终有结束时，它会对你如何看待世界注入新的视角，不同的事情会变得重要起来。

在我们对哈佛研究中 80 多岁的夫妇进行为期 8 天的调查中，每天访谈结束时，我们都会问他们一个关于对目前生活的看法的不同问题。时间价值往往是他们答案的核心：

第 7 天：当你回顾自己的人生时，你希望自己少做些什么？多做些什么？

伊迪丝（80 岁）：少为愚蠢的事情烦恼。当你从更广的视角来看，它们并不是那么重要。少担心那些事情，多陪陪我的孩子、丈夫、母亲、父亲。

尼尔（83 岁）：真希望我能多陪陪妻子。我才刚开始减少工作量时，她就去世了。

这只是众多类似回答中的两个。

几乎所有的研究参与者都聚焦于他们的时间是如何度过的，许多人觉得他们没有充分思考自己关注的事情。这是一种非常普遍的感觉。时光总有一种方式带着我们向前走，以至于我们觉得生活只是发生在我们身上，我们受制于它，而不是在积极地塑造它。

像许多人一样，我们的一些研究参与者到了生命后期回首往事，会有这样的想法：我没有足够多地见到我的朋友……我没有对我的孩子们给予足够的关注……我的很多时间都花在了对我来说不重要的事情上。

注意那些我们无法逃避的动词：我们「花费」（spend）时间，我们「付出」（pay）关注。

语言——尤其是英语——充斥着经济学术语，这些词看起来很自然，似乎有道理，但我们的时间和关注比这些词所暗示的要宝贵得多。时间和关注不是我们可以补充的东西，它们就是我们的生活。当我们付出我们的时间和关注时，我们不仅仅是在花费和支付，我们是在献出自己的生命。

正如哲学家西蒙娜·韦伊（Simone Weil）曾经写道：「关注是最稀有、最纯粹的慷慨。」

这是因为关注——时间——是我们拥有的最宝贵的东西。

西蒙娜·韦伊去世几十年后，禅宗大师约翰·塔兰特（John Tarrant）在他的书《黑暗中的光明》（The Light Inside the Dark）中赋予了她这个洞见一个新的视角。「关注，」他写道，「是爱的最基本形式。」

我们在这里指出了一个很难用语言形容的真理：就像爱一样，关注是一种双向流动的礼物。当我们给予关注时，我们是在给予生命，但在这个过程中，我们也更有活着的感觉。

时间和关注是幸福的基本原料。它们是我们生命之水流动的源泉。这比任何经济学的比喻都更准确。正如蓄水池中的水可以被引入并灌溉特定区域，我们关注的流动也可以活跃和丰富我们生活的特定区域。

所以，看看我们的关注流向了哪里，并问问它是否流向了对我们所爱的人和我们自己都有利的地方（这两件事通常是同时发生的），这并不会有什么坏处。我们是否繁荣生长？那些让我们倍感活力的活动和追求是否得到了应有的回报？对我们来说，谁是最重要的人？所有那些关系、挑战都得到了应有的关注吗？

二、明日复明日

我们通过两种不同的方式来使用「注意力」（attention）这个词。

这个词的第一个意思实际上是指优先级和花费的时间。当我们分配时间时，我们是否把对我们来说最重要的事情放在首位，把它们放在列表的前面？

你可能会想：这说起来容易，但你显然没有见过我的生活。我不能奇迹般地增加一天的时间，我把我的时间投入工作中，这样我爱的人才能有饭吃，我的孩子们才能穿衣上学，我已经筋疲力尽了，又怎么能投入我根本就没有的时间呢？

这是个好问题。所以让我们来谈谈时间。

对于我们可用的时间，我们常常有两种相互矛盾的感觉。一方面，我们感觉到了时间荒，觉得一天中没有足够的时间来做我们需要做的一切，更不用说我们想做的事情了；另一方面，我们倾向于认为，在某个不确定的未来我们会有富余的时间，就好像我们会到达生活中的一个地方，在那里，现在占据我们时间的各种事情将不再消耗我们的时间——那些未兑现的对父母的探望、给老朋友的电话（任何我们倾向于想象以后会发生的事情）都会被同样对待。

「以后会有足够的时间」，我们想，「到时候再去做。」

的确，很多人都说自己太忙了，被责任和义务压得喘不过气来。随着 21 世纪的到来，我们感觉可用的时间越来越少，而我们中那些感到时间紧张的人压力越来越大，健康状况也越来越差。每个社会中感觉时间最紧张的人工作时间肯定会越来越长，对吗？

不完全是。自 20 世纪中叶以来，全球平均工作时间大幅下降。美国人的平均工作时间比 1950 年减少了 10%，在荷兰和德国等一些国家，工作时间减少了 40%。

这些是平均值，但数据是明确的：即使考虑到这些补充说明，现在的人们相比于前几代人依然更少忙于工作，但我们仍觉得时间被拉伸到了极限，没有任何弹性，为什么？

这个问题的答案可能在于「注意力」这个词的第二个含义，它关于我们如何花费时间，特别是我们的大脑每时每刻都在做什么。

你知道那种感觉。生活很疯狂的，总有数不清的事情要做，当你和朋友或你的孩子坐下来，你有片刻的时间放松。你在这段关系中的舒适感和信心意味着你不需要全神贯注，这些是你熟悉的人。你们在一起习惯了，互动是熟悉的，也许没有什么特别新奇的事情发生，所以你的思绪会有点飘移。即使我们的生活没有被烦恼和待办事项淹没，互联网上也总是有海量的信息流在召唤着我们。于是我们在一天中的这个「走神」时刻，就开始刷手机。

每个人都会这样。

在 2010 年的一项研究中，马修·基林斯沃斯（Matthew Killingsworth）和丹尼尔·吉尔伯特（Daniel Gilbert）将注意力分散的现代元凶指向了智能手机，并对其如何影响我们度过一天中清醒的时刻进行了大规模研究，包括身体上的和精神上的。首先，他们设计了一款应用程序，可以在全天的任意时间通过智能手机联系参与者，向他们提问正在做什么、想什么、有什么感觉等，并记录他们的答案。该数据库收集了 5000 多名来自 83 个国家、涵盖 86 个职业类别的各年龄段人群的数百万份数据。

他们发现，我们醒着的时候有将近一半的时间都在想着手头正在做的事情以外的事情。将近一半！正如这项研究者指出的那样，这不仅是一种不幸的精神怪癖，还是一种明显的人类进化适应。

思考过去和未来让我们能够计划、预见未来，并在不同的想法和经历之间建立创造性的联系。但现代环境及其刺激可能会使我们的大脑处于注意力分散的状态，远远超过收益递减（Diminishing return, 指在固定其他条件的基础上，持续增加某种收入，收益却越来越少）的拐点。

我们的大脑与其说是在预测和创造联系，不如说是在杂草中徘徊。

基林斯沃斯和吉尔伯特的这项研究清楚地表明了我们或多或少能意识到的事情——走神与不快乐相关。

「思考尚未发生的事情的能力，」他们写道，「是一种以情绪消耗为代价的认知成就。」

这种思考过去和预测未来的认知能力是一些人感到如此忙碌的原因之一——不是因为我们一天中必须完成的任务数量，而是因为大量的事情争夺着我们的注意力。人们通常所说的「分心」被理解为过度刺激可能更好。

神经科学的最新发现表明，我们有意识的大脑不能同时做一件以上的事情。你可能会觉得自己能够一心多用，同时考虑两件（或更多）事情，但实际上你的大脑是在这两件事之间切换。从神经科学角度讲，这是一个代价高昂的过程。从一项任务切换到另一项任务需要耗费大量精力和时间。然后，当我们切换回来时，又需要大量时间才能真正将我们的注意力转移回最初关注的对象上。

这不仅关乎时间成本，还关乎我们注意力的质量。如果我们总是从一件事切换到另一件事，那么我们永远不能真正集中注意力，体验专注所带来的愉悦和效率。相反，我们生活在一种不断重新校准的状态中，也就是作家琳达·斯通所说的「持续的部分注意力」。

人类的意识并不像有些人认为的那样迅速、灵活。我们的大脑已经进化成更像猫头鹰而不是蜂鸟：我们注意到一些东西，把注意力转向它，并专注于它。正是在这种强烈的、孤独的专注状态中，我们成了最独特的人类，拥有了强大的心智能力。当我们专注于一件事时，我们最有思想，最有创造力，最有效率。

但在 21 世纪屏幕密布的环境中，我们的意识猫头鹰又大又笨拙，被当作蜂鸟对待，它最终在一件事到另一件事之间无效地扑腾着。日复一日地这样做使我们适应了一种实际上不自然的、诱发焦虑的模式，在这种模式下我们的大脑需要努力地寻找营养。

三、现代人的联结方式

智能手机和社交媒体的技术如今正在塑造我们生活中最私密的部分。很多时候，当我们与另一个人建立联结时，我们之间会有一台设备和一款软件。

这是一种脆弱的局面：许多情感和生活通过这些媒介流动。爱情萌发、分手、出生和死亡的消息、朋友间的基本交流……各种各样的亲密互动现在都通过设备和软件进行过滤，这些设备和软件的设计微妙地——有时也并不是那么微妙——塑造着每一种互动。这对我们的人际关系和幸福有什么影响？这些新的交流形式是加深还是抑制了我们有意义地相互联结的能力？

这些问题的确切答案并不容易得到。每个人使用这些技术的方式都不同，就像任何社会转型时期一样，只有过了一段时间再回头看，我们才能看出变化的真正本质。但我们知道的是，社交媒体和网络生活是复杂的。我们有理由充满希望，也有理由感到担忧。

从积极的一面来看，当社交媒体被用来维持与朋友和家人的关系时，它可以增强联结感和归属感。

失去联系的老朋友和同事现在只需点几下鼠标就能再联络，围绕着兴趣和挑战的新网络社区每天都会出现。患有囊性纤维病等罕见疾病的人可以在网上找到支持和安慰，而因为性取向、性别认同或外表而被边缘化的人可以在网络上找到一个社区。

对于任何与世隔绝、处境不寻常的人来说，互联网是一种真正的福音。

但有一些重要的问题需要提出，这些问题的答案可能会对我们每个人的幸福和社会产生影响。其中最紧迫的问题是这些网络空间如何影响儿童和青少年的发展。正如我们的哈佛研究（以及许多其他研究）所显示的那样，早期的社会经历很重要，一个人在之后的生活中与他人相处的方式与他们在孩童时期的发展有关。我们称之为形成期是有原因的。

更多的网络互动对年轻人在现实生活中读取社交线索和识别情绪的能力、给出有意义的对话线索和情感信号的能力有什么影响？很多面对面的交流都与语言无关，这些非语言能力会在虚拟环境中萎缩从而影响面对面的交流吗？

这是一个丰富的正在发展中的研究领域，到目前为止还没有定论，还需要更多的研究。但在一点上很清楚的是，我们不能假设网络空间和现实空间是一样的，我们尤其不能假设孩子们面对面发展的社交技能也可以在网上发展。

沟通不仅仅是信息的交换。人与人之间的接触和身体的亲近会产生情感、心理甚至生理上的影响。由于受到软件功能的限制，网络社交体验是不同的，而且往往更受限制。机器无法复制另一个人的身体存在。没有什么可以代替「在一起」。

我们在自己的生活中能做些什么来放大社交媒体好的一面，减少坏的一面呢？

幸好我们确实有一些关于这方面的信息。个人如何使用这些平台至关重要，我们有几个非常基本的建议，你可以现在就开始实施：

首先，与他人互动。

一项有影响力的研究表明，那些被动使用脸书的人（只是阅读和浏览）比那些通过它联系他人和评论帖子来积极参与的人感觉更差。世界上「最幸福的国家」之一——挪威的一项研究也得出了类似的结论。挪威人使用脸书的比例很高，尤其是儿童。一项研究发现，使用脸书主要用于交流功能的孩子体验到了更积极的感觉，那些主要用它来观察的孩子则经历了更多的负面情绪。这些发现并不令人惊讶：我们知道，那些经常将自己与他人进行比较的人不太快乐。

我们总是把自己的内隐之处和别人的外显之处进行比较，总是把自己经历的起起落落、好日子和坏日子、充满自信和缺乏安全感的感觉与别人展示给我们的精心策划的生活进行比较。这种情况在社交媒体上表现得最为明显，这种不平衡意味着，当我们将自己的生活与其他人在社交媒体上展示的图片进行比较时，会很容易觉得美好生活是只有其他人才能享受的东西。

其次，在使用社交媒体时要确认自己的感受。

就社交媒体而言，同一标准并不适用于所有人。对别人好的可能对你不好。因此，当你思考自己的网络习惯时，你的感受才是真正重要的。

当你在脸书上花了半个小时，你会感到精力充沛吗？在漫长的网上冲浪之后，你是否感到筋疲力竭？在脸书或推特上待一段时间后，花点儿时间关注你的情绪和观点的变化，这可以为你指明正确的方向。下一次当你发现自己被屏幕禁锢在椅子上时，只需花一秒钟时间和自己确认一下：你感觉如何？

第三，去了解对你而言很重要的人是如何看待你的社交媒体使用的。

问问你的伴侣，他们对你使用手机的方式有何看法。你的上网习惯对他们有影响吗？有没有某些时间或某些活动——早餐时、晚餐后、在车里——让你的关注和存在游离于你的家人？你的孩子呢？长辈倾向于认为主要是孩子们老粘在屏幕上，但孩子们抱怨父母痴迷于智能手机的并不少见。这不是你自己总能察觉到的事情，你可能需要问一下身边的人。

最后，给科技放个假。

这一点要根据你的生活而有所不同，但在一小段时间内将科技从你的生活中清除，可以揭示它是如何影响你的。在科学研究中，我们常用对照组来与实验组做比较，这样任何效果都可以被清楚地看到。而在你的生活中，你可能需要一个控制期。四个小时不看社交媒体是什么感觉？如果你不能用手机，你会更关心你爱的人吗？在没有社交媒体的一天之后，你是不是感觉没那么不知所措、注意力也没那么分散了？

每当我们拿起智能手机或上网时，我们都在增加自己的潜在影响力，同时也将自己暴露在了漏洞面前。我们每个人所能做的最好的事情就是试图理解这个等式的两边是如何映射到我们自己的生活中的，并努力最大化好的一面，减少坏的一面。

与所有科技巨头相比，我们有一个至关重要的优势：争夺我们注意力的战争是在我们的地盘上进行的，确切地说，是在我们的大脑中。我们可以在这里赢得胜利。

四、保持警觉

这些注意力困境似乎是现代独有的，但它的核心是非常古老的，比互联网早几千年，而且有非常古老的解决方案。

1979 年，乔恩·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）将古老的佛教冥想练习改编成了一门 8 节的课程，旨在帮助绝症患者和那些患有慢性病痛的人减轻压力。他将这一课程称为「正念减压疗法」（Mindfulness-Based Stress Reduction），或 MBSR，其治疗的成功使「正念」一词成为今天几乎无处不在的术语。现在有大量研究支持它的有效性，大量的医学院现在提供正念训练。

正念练习的核心是觉察力和注意力。卡巴金经常这样定义正念：「通过有目的地、在当下、对事物的本来面目不加评判地关注而产生的意识。」通过有意识地努力关注我们身体的感觉和我们周围发生的事情，并且在没有抽象和判断等过滤的情况下这样做，我们的思想和经验就会与我们现在所处的境况同步。

人类的思维有游移的倾向，正念的目标是不断地把它带回来，带到当下。

多年来，正念的元素已经渗透到更广泛的文化中，但一些商业化行为导致许多人对正念练习缺乏信任。其实，它的核心概念已经存在了几个世纪，是许多文化传统的一部分。其核心只是一种日常的专注。就连美国军方也致力于研究和学习正念是如何让人类保持专注的，因为对士兵来说，时刻保持警觉是生死攸关的问题。

对于我们其他人也是如此。觉察力是真正活着的感觉。「自动驾驶」时间的累积（例如，无意识的每日通勤、数小时的网上冲浪，再加上醒来和入睡的自动程序）会让人感觉生活在飞速流逝，而我们却正在错过它。

通过学习关注眼前正在发生的事情，我们获得的不仅仅是生活的感觉，我们还增强了行动力。我们不去想已经发生了什么，不去想可能会发生什么，也不去想我们以后要做什么，我们仅对这一刻保持觉察，这是任何行动都必须发生的时刻。如果我们的目的是与他人联系，那么当下便使之成为可能吧。

片刻的正念不一定是费力的冥想。我们只需要停下来，集中注意力，注意事物的本来面目。

在我们生命中飞逝的每个瞬间，都有大量的信息涌入。你现在就可以花点儿时间。你可以觉察这本书在你手中的重量，书页（或你用来阅读或听书的设备）的感觉，空气在你皮肤上的流动，或者房间地板上的光线。或者你可以试着问自己这个可爱的问题，这个问题在任何情况下、任何时候都很有用：这里有什么是我以前从未注意到的？

「正念」这个词在某种程度上是不确切的，因为对一些人来说它的含义可能并不明确。这个词看起来好像要求我们去做关于思考正确的事情的练习，如果我们做正念练习，则意味着我们的大脑中要「充满」正确的想法。

但是正念实际上要简单得多。

正如吉尔伯特和基林斯沃斯的研究所显示的那样，大多数人的大脑中往往已经充满了对自己、未来和过去的思考，这种想法将我们的思想拉入一条由思绪和忧虑组成的狭窄隧道中，与眼前的经验相隔绝，那里可能充满了黑暗和幽闭恐惧。

而如果我们愿意的话，当下可以是广阔而宽敞的。即使它包含悲伤或可怕的经历，但这一刻也包含了比我们大脑中的内容更多的东西。真正活着的感觉来自只关注我们眼前正在发生的事情，抓住这些感觉——我们身体的感觉、我们看到和听到的东西，以及与我们在一起的人的存在——并用它们来摆脱对其他事情和问题的思考，从我们自己大脑的隧道中走出来，进入当下的浩瀚世界，这是任何事物或任何人唯一真正存在之地。

正如心灵导师拉姆·达斯（Ram Dass）所说，关键是「活在当下」。

五、A级努力

同样的问题——这里有什么是我没有注意到的？——当我们把它应用到人身上时，可能会变成格外有力的问题：这个人有什么是我以前没有注意到的？或者：我错过了这个人的什么感觉？

通常与他人在一起时，我们会错过很多与之有关的信息。在任何互动中、在任何关系中（即使是与我们最亲密的人），都有大量的感觉和信息是我们没有注意到的。但归根结底，哪个更重要：我们对另一个人正在经历的事情的理解有多准确，还是我们首先对他们的经历有多好奇？

2012 年，我们两人设计了一项研究来帮助回答这个问题。如果你曾经和伴侣有过一次艰难的对话，你就会知道这个问题会多令人担忧，以及会存在多大的误解。

我们招募了 156 对不同背景的夫妇，让每个人用一两句话记录下来过去一个月里让他们对这段关系感到沮丧、愤怒或失望的事件（例如，伴侣没有兑现他的承诺，没有分享重要事件的信息，没有做他们应该做的家务）。然后，我们为这些夫妇播放双方的录音，让他们对此进行讨论，并指导他们更好地理解所发生的事情。

参与者并不知道这一点，但我们一直在关注共情的重要性。我们想知道的是：是准确地理解伴侣的感受更重要，还是让伴侣看到我们在努力理解更重要？

在他们互动之后，我们询问了他们在这些对话中的感受。我们还询问了一系列与他们伴侣的意图和动机相关的问题，包括他们觉得伴侣试图理解他们的程度。

我们预计，共情的准确性——能够准确判断伴侣的感受——将与更高的关系满意度相关。这种相关性确实存在——了解你的伴侣的感受是一件好事。

但比这更重要的，尤其是对女性来说，是共情发挥了作用。如果一个人觉得他的伴侣在真诚地努力理解自己，他就会对互动和关系有更积极的感受，无论他们伴侣共情的准确性如何。

简单地说，理解另一个人是很好的，但仅仅是试图理解也对建立联结有很大的帮助。

有些人会自动这么做，但努力理解他人也可以有意为之。一开始，这对你来说可能并不是自然而然的，但你尝试得越多，它就会变得越容易。下次有机会的时候，试着问问自己：

这个人感受如何？
这个人在想什么？
我是不是漏掉了什么？
如果我处在他的位置，我会有什么感觉？

当你能够让他们知道你很好奇，并试图理解他们的时候，这个小小的努力就能产生巨大的影响。

六、每天多一点关注

现在，我们要请你考虑一个更深层次的问题：在你生活中已经占用你时间的人中，谁得到了你的充分关注？

这个问题可能比你想象的更难回答。我们经常认为我们在全神贯注，但我们的本能行为和反应让我们很难确定。你可能需要努力观察自己，并思考是否真的为对你最重要的人提供了充分的关注。

如何做到这一点取决于你自己的生活，但这里有一些简单的方法开始。

首先，想出一两段能丰富你的生活的关系，并考虑多花点儿心思在上面。然后问自己：我今天应该做些什么来关注和感激值得我这样做的人？

第二，考虑对你一天的日程做些改变。特别是当你和你最关心的人在一起的时候，创造一些不受干扰的时间或活动是否可行？例如，餐桌上能否没有手机？每周或每个月可能拿出固定的时间去陪伴某个人吗？改变一下你的日常安排，会不会让你有规律的时间喝杯咖啡，或者和心爱的人或新朋友一起散步？你能置办几件家具以方便相互交谈而不是方便看屏幕吗？

最后，在你与生活中的人相处的每一刻都带上好奇心，尤其是那些你很熟悉、可能已经习以为常的人。这需要练习，但要做得更好并不难。

「你今天过得怎么样？」——「很好。」不一定是谈话的结束。只有你真诚的兴趣才能激励人们做出回应。接下来你可以问一些更有趣的问题，比如「今天发生的最有趣的事情是什么？」或者「今天发生了什么令人惊讶的事情吗？」当他随意地回答时，你可以进一步追问：「我能再多问问你吗？……我很好奇，但不确定我是否真的完全理解了……」

试着设身处地地为这个人着想，想象他所经历的一切。引人入胜的对话往往来自这种换位思考，好奇心是会传染的。你可能会发现，你对别人越感兴趣，他们对你也就越感兴趣，你也可能会惊讶于这个过程是多么有趣。

生命总是有可能在不经意间溜走。如果感觉每天、每个月、每年的时间似乎过得太快，集中注意力可能是一种补救办法。全神贯注地关注某件事是一种让它变得生动的方式，并能够确保你不会像「自动驾驶」一样漂浮在时间中。

关注于某人是尊重他的一种方式，是在向那一刻的他致敬。关注于你自己，关注于你是如何在这个世界上前进的，关注于你现在的位置和你想要去的地方，可以帮助你识别哪些人和哪些目标是最需要你的关注的。

注意力是你最宝贵的资产，决定如何投资你的注意力是你能做出的最重要的决定之一。好消息是，你可以在现在、此时此刻、在你生命中的每一个时刻做出这个决定。

编辑 | 毛洪涛主编｜王滔

编审｜陈润江顾问｜王淑琪

合作联系｜电话 18610739616（微信同号）

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来源: qq

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