冰学、晚学，百学争鸣，今天你学习了吗？

大冰又火了？

打工休息的间隙，25岁在北京从事互联网行业的湖南女孩方施君，看到一则“送给中文系女朋友的礼物”的高赞帖子，书籍封面是清一色的蓝，配文“大冰全套，大家觉得会喜欢吗？”

方施君愣了一下，死去的记忆开始复活。

大冰这个名字她是知道的。多年前她上高一，读了三本大冰的书——《乖，摸摸头》《阿弥陀佛么么哒》和《他们最幸福》。

那时冰学还没有出现。她对大冰藏漂和滇飘的身份“很向往”，许多故事都关于西藏和云南旅行的见闻。总结就是，“人在江湖，既可朝九晚五，又可浪荡天涯”，似乎要让年轻人看到，“世界上真的有人在过着你想要的生活”。

大冰的书被称为“小蓝书系列”。配色都是蓝色，封面是孩童照片。2013年，他辞去了电视台的工作，写自己的旅途故事，出版了第一本书《他们最幸福》，卖了80万册；下一年，又推出新作《乖，摸摸头》，销量再上一层楼，达到百万……到了2016年，他甚至登上第13届中国作家富豪榜，以1500万元的版税收入名列第三，仅次于刘慈欣和余华。

而作为作者，大冰的介绍也格外长——他有包括主持人、作家、民谣歌手在内的12个身份介绍，连“黄金左脸”也赫然在列（指大冰为了拍得帅，总用固定角度拍左脸）。

现如今，当年看大冰书的那批年轻人长大了。他们怀揣着远方梦进入社会，被生活捶打一顿后发现，浪迹天涯的前提是得吃饱肚子。

在那个贴标签风靡一时的年代，大冰可能算是斜杠青年中的前辈了。这样的多重身份，在讨论冰学的帖子里，如今成了玩梗的对象：

看到了直接就喊大冰，我心里咯噔一下，您，是怎么想的呢？大冰也是您能直呼其名的？他是主持人、作家、民谣歌手、调酒师、油画画师、皮匠、银匠、手鼓艺人、黄金左脸、老背包客、投资顾问、法国骑士、禅宗弟子，是姆们心里最柔软的地方，这名字太重，您承担不了在这名字后面付出的一切，请您尊称他一声，老师，谢谢！

尽管，这一段的出处已经不可考，但冰学鼓吹者们，依旧在帖子里刷着相似的段子，高呼着“学习冰学”，热情满满——

天津女孩蝶蝶给流浪猫介绍，“黄金全脸、西苑图书馆伴读书童、流浪美食家”，意在凸出一个喵格完满，欢迎有意姨姨领养；

准备择业的毕业生也进行自嘲，“冰学晚学硕士、退堂鼓非遗传承人、回家积极分子、资深穷人”，咱就是说这个简历拿出去，不是哪个公司都接得住的。

在冰学里，最嘲笑大冰的人，或许曾经是最喜欢他的读者。年少时有多向往，如今就有多尴尬。根据冰学要求，“年少时读过大冰3本及以上的书，受到大冰影响爱上过民谣和文学”，就算“冰学硕士”。

至于冰学博士，就得去过大冰的小屋（大冰开的系列酒吧）点一杯酒，或者，是在大冰的签售会上，所握过的手之一——大冰执着于在签售会上跟每个读者握手，他曾公布，截至2017年，他已经握手超过一百万人次。

接触了冰学，很难不了解到晚学。方施君发现，在如今百学争鸣的时代浪潮里，冰学和晚学几乎占了半壁江山。

晚晚是最早的豆瓣著名网红女神，在人设里，她香港出生，北京长大；16岁考入央美，创立了知名网红打卡点木木美术馆；丈夫林瀚也是个成功人士，商政文全有涉足，爱情完美……

然而，她却由于高调的炫耀和高高在上的优越，频频翻车。比如嘴上说着爱护动物，身上却穿着皮草大衣；晒出的豪宅，其实是公司租借的办公大楼……

从多年前的豆瓣开始，网友形成了以晚晚的生活为素材，寻找论证晚晚背离人设一面的证据，对晚晚本人进行调侃嘲讽——“晚学”由此诞生。

这些素材围绕晚晚进行，包括晚晚PO到社媒的日常照片和言论，她的工作，由她创办的木木美术馆的动态，上溯到她古早时期发布的所有照片、言论、作品，都是网友学习晚学的教材。

与丈夫林瀚结婚之后，由于林瀚酷爱作诗，用词却在网友眼中“难登大雅之堂”，他的诗句表达、日常分享，乃至与网友的互怼，被称做“瀚语言文学”，是为晚学的重要分支之一。

晚学的许多金句都出自瀚语言文学。

林瀚曾作情诗，“雷宛萤你是我的奶奶，oh no，你是我的老婆”“阳光刚好，Let’s 恋爱”，基于他的诗句，许多晚学研究者把晚晚称为“晚奶”“网红圈的邓文迪”……“let’s xx”造句更是层出不穷。

研究晚学，一些人觉得解压。比如上海女孩苏苏，她在工作之余就靠刷社交媒体的“晚学博士论文”解压，每次看晚学解析视频，比如研究林瀚和晚晚的早餐，复盘晚学中的名场面，如“拍卖风云”“爱马仕事件”，都像是看一场欢乐的闹剧。

通过这种调侃，把一个主打精致、物质崇拜的网红人设拉下神坛，对很多人来说，无疑有一种爽感。

古有百家争鸣，今有百学争鸣。在个体之外，这年头，依靠综艺、电视剧等IP作品，还有各种学科诞生。

比如“花学”，出自综艺《花儿与少年》。在这部号称是“自助远行真人秀”的节目里，第二季由于撕逼场面众多，发展出聚焦于人际交往、情商控场、说话艺术的“花学”。

花学研究者们以复原、模仿撕逼场景为趣，复盘谁在撕逼中责任更大、谁在划水、谁在吃瓜看戏。

比如花少2，旅行团去赶火车，井柏然一人搬完了团队成员的13件行李，毛阿敏在旁边说“你要是我儿子我心疼死了”，却没有上前帮忙。到了火车站，因提前预留的时间不足，找不到检票点，陈意涵一个人去找检票口，原路返回时发现自己被抛下。

明学也该有一席之地。在另一档经营类综艺《中餐厅》里，店长黄晓明在节目中屡屡献出霸总式发言——“听我的好不好？一个人说了算，这个事情不需要讨论”“好，我的错”……

最后，被网友称为“明言明语”，“明学”由此诞生。

比如，综艺爱好者露露就是金融行业从业者，国内各大综艺看了个遍，明学刚火时，她跟男朋友互怼，总少不了说那句“我不要你觉得，我要我觉得”。

而在这个年代，最具研究深度的学科，当数研究《甄嬛传》的甄学莫属。

甄学家心细如发，衍生出了服饰礼仪学、微动作学、微笑学等多门分支学科。比如拽妃叶澜依在众妃子给皇后请安时，不等行礼完毕就坐下；滴血验亲甄嬛倒下、安陵容下意识起身的动作；再比如四阿哥和胧月公主小时候与长大的对比，都是甄学家们津津乐道的教材。

还有诞生于《乘风破浪的姐姐》的姐学，讨论姐姐们在舞台上的发挥、互动和人设。

比如节目上，刘敏涛的播放量超过3000万的舞台视频《红色高跟鞋》，就是姐学的重要教材。有网友评论：“刘敏涛迷离的眼神，沉浸式的表演，堪称姐圈的舞台表情管理者啊！这三分薄凉三分讥笑以及四分的漫不经心！”

还有的说：“别人唱的是红色高跟鞋，敏涛姐唱出了摇晃的红酒杯的味儿，简直slay全场。”

有人甚至把几门学科进行融合，花学、明学、姐学三学一体，取长补短，油腻中不失霸气，嘲讽中不失关心，不满时还能面带微笑，组成了“花明姐学”，主打一个学科融合。

一个问题随之出现，在擅长造神，也擅长屠神的互联网上，这些“学”是如何出现的？

回看这些能发展成为某学的IP和人物，都是故事足够drama，足够有代表性，以至于成为了某一类人或价值观的代表。

比如，在晚学中，晚晚是一个利己、自私、喜欢撑面子的女人，一直努力证明“她配得上上流社会，她是人上人”。这与当下社会中的“网红博上位”现象相呼应。

在“传播符号学理论”中，美国学者约翰·费斯克主张，可以通过对传播作品中文本的解读，来发现传播的意义。这种“解读”，放在晚学里，也代表对人的简化和提炼。

从这个意义上，晚晚本人作为一种符号，也成为象征“装、作、卖弄”等符号化的表现。有一次，姜思达在采访晚晚时也表达了相似的观点：“许多人把你的只言片语抽象成一个符号，彻底地把你符号化、客体化，把你当作一个虚拟人生。”

另一方面，各种“学”的出现，也为互联网上人们“识别同类”，带来了便利。

晚学就成为了一种沟通语言和社交通行证。而晚晚本人，其实也享受到了晚学讨论所带来的流量红利——如果没有话题讨论度，她或许已经像同时期其他豆瓣网红一样落寞了。

有一次，晚晚曾接受腾讯视频《不止于她》栏目采访，被问到，“如果可以不经历你所受过的网络暴力，但同时也没有现在的名气，是否愿意？”

晚晚斩钉截铁地回答：“不愿意。”

进而，在这个流量为王的时代，一门新的“学”的横空出世，客观上也有助于营销。

《中餐厅》的明学爆红之后，其他参与者也时不时也cue明言明语，强化了传播度。黄晓明作为店长，对店员时常会有一些“霸总”发言，比如他会对吃饭慢了一拍的杨紫说：“杨紫，你到底想开会还是想吃肉，如果你想吃肉，我们等你，可以吗？”

黄晓明会指出店员的错误，但把错误又全部归在自己头上：“你有错，你也有错，归根到底，都是我（店长的错）。”

节目里，有一次杨紫和王俊凯吃饭时就开始花式比赛，模仿黄晓明的说话口吻。王俊凯对杨紫说：“对也是一个人对，错也是一个人错，你知道了吗？”

杨紫也不甘示弱，用黄晓明的语气模仿道：“我很忙的，我没有时间经常看手机，OK？”

有爆梗就有传播热度，相关片段被截成cut，配上“明学十级”“明学互怼”等关键词，不断被传播。

相比之下，甄学则是因其实用性而经久不衰。在这个内卷常常被讨论的时代，《甄嬛传》里的各种斗争和明哲保身的手段，反而是被人们反复在现实中使用。

比如苏培盛，甄学家们在研究了这个太监之后，发现他“有职场大智慧”，还总结出他的四点处世哲学：

一、为人真诚，但得看对谁；

二、不立危墙，但也能扛事；

三、不急于报仇，但会记仇；

四、情商虽高，但不会炫耀。

“百学争鸣”给人们提供了生活造梗的爽感，通过对某些人和价值观的批判和否定，人们确定了自己的位置，似乎也获得了某些对抗生活的力量，像是一种“精神马杀鸡”。

不过，随着时代脉搏起伏，不是所有学科都能长久。

大冰最后一次出书是在去年，号称最后一部作品，命名为《保重》，象征大冰小蓝书系列画上句号。

之前你勉强可以说他是一个文艺青年，现在只能说他是文艺中年。他已经43岁了。在这个系列的最后一本书中，就连他，似乎都对增长的年纪和时代举了白旗——

“我始终没能成熟起来。不论是当主持人还是当作者，不论昨天还是今天。为了被证明而去证明，为了维系扮演而持续表演。不甘心重复自己又不甘心被淘汰，想转折又怕徒劳折腾，想颠覆又豁不出身家性命，蝇营狗苟于这份温饱体面……

直到了这个尴尬的年纪，老人比你老，年轻人比你年轻。”

他最后问自己：“真的有必要吗？”

大冰微博的上一次更新时间为2020年9月，社交平台的自我介绍是“一个落魄的失业中年人，不值一哂，不值一提”。

许多冰学研究者为之叹息：“这还是曾经那个自信到有些自恋的大冰吗？”

互联网上，众生平等。大冰与他曾经的读者都已经老去，但随着冰学兴起，一批“新冰蛋子”仍正在加入冰学的路上。

这些调侃有时候呈现出一面倒的讽刺，尤其是对于那些曾经为大冰真正感动过的读者而言，这有时候是难以接受的。在豆瓣上，也有不少人长大后依旧选择支持他，“也许书里的生活是我们永远也无法拥有的，因为我们只是我们自己，但是我依然相信那些故事是真的，那些情感也是真的”。

说起大冰，浮现在兰生印象里的是初中的周末，她趴在床上看书，她记得大冰把他的哈士奇称作昌宝师弟，他描写青石板上渐行渐远的小师姐，“想象银铃铛的声音，好像我也听到了”。

那是一个初中女生对远方最早的想象。但现在，那个诗与远方的时代，似乎渐行渐远，如今的新神，是追求实用主义的张雪峰，主打一个“毕业好找工作”。

所以，“学”的兴衰与时代情绪紧紧捆绑。不断有新的话题和流量，不断也有新学出现。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中写道，在这个时代，“信息的价值，不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。”而各种娱乐化的学说，也是以此形式出现的。

正如柯勒律治的诗句：“到处是水，却没有一滴水可以喝。”就像在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。

从这个意义上，各种学此消彼长，看起来百学争鸣，其实真正有益的信息极为稀少。它们都只不过是时代腾起的浪花，无非是浪花的大小和消逝得早晚问题。

过了对冰学造梗感到幽默的最初几天，如今，方施君也渐渐感到无趣。与嘲讽挖苦为核心的冰学晚学相比，她现在更愿意投身于讨论作品内容的甄学，毕竟，人们讨论的是已经完结的虚构故事，并不涉及对某个具体的人的攻击。

初入职场碰得满头包的她，似乎也代入了那个最早期的甄嬛。她看甄学家们解析，甄嬛是如何从天真烂漫的少女到大杀四方的熹妃·钮钴禄氏，她觉得从甄学中，反而获得了一些面对生活的勇气。

不过，她也意识到，抛开这学那学，在造梗获得的爽感之外，或许更重要的事情在于回归现实——真正去学点什么东西。

（受访者均为化名）

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