米塞斯没说过这段话

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文丨亮叔

最近，托名米塞斯的一段话火遍了全网：

“经济学家米塞斯说，当某段历史正处于违背经济规律、个人又无力改变、且必然走向失败的阶段，表现出曾经辉煌的坍塌、谎言的爆雷和各种神话的破灭……这就是‘历史的垃圾时间’。”

其实，米塞斯从来没说过这段话。

“历史的垃圾时间”这一概念的原创作者，是胡文辉。他写了一首诗自嘲：

垃圾时间知不知，以之论史耐寻思。

流传天下何关我，出处今归米塞斯。

为了推广米塞斯著作，我和朋友们写过很多文章，录过很多视频，举办过很多读书会和讲座。

所有的这一切，都比不上这段伪造的米塞斯言论的传播力。

通过很多博主的复制，至少让数百万人知道了米塞斯的名字。

有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。

这也是经济学知识的一次体现：人类行动的非意图后果。

博主们只想追求流量，什么内容火就复制什么，无意中却传播了米塞斯的名字，给整个社会带来了一次重要的知识增量。

有些名字，就是打开真相大门的一把钥匙。

米塞斯的名字能广为流传，是好事。

也许一千个短视频观众里，会有一个人对他产生兴趣，去找他的书来学习。

我们对任何一个大师的兴趣，不都是因缘巧合吗。很多深受米塞斯影响的经济学家，当年也不过是无意中闯入了米塞斯的研讨会。

然而，伪造的米塞斯名言爆火，也有让人不安的一面：

在这个流量高于一切的时代，造假和复制，似乎无处不在。

一个文案火了，就有成百上千的博主进行复制；这个文案的内容本身，往往还是伪造的。

看不到对真实的丝毫尊重，只看到对流量的疯狂攫取。

我们在一片虚假的喧嚣中，互相欺骗，自欺欺人。

这让我想起一段历史：

1057年，苏轼在汴京参加考试，在议论文中，他伪造了一个关于尧的历史事件来证明自己的观点。

“皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三。”

——苏轼《省试刑赏忠厚之至论》

考官欧阳修、梅尧臣等人从未在历史书中见过这一典故，询问苏轼时，苏轼来了一句“想当然耳，何须出处！”

（电视剧《清平乐》截图）

在宋人笔记中，听到苏轼的这句话后，考官们有不同反应。有的是“几位考官大笑。”有的是“欧阳修欣赏其豪迈”，有的是“梅尧臣大骇”。

其实，“大骇”才是正常的，如此重要的一场考试，竟然在议论文中学术造假，而且是用“尧”这样一位众所周知的历史名人来进行造假，事后解释起来还理直气壮，这当然会让考官“惊呆了”。

在现代的一些苏东坡传记和影视剧里，这件事得到了进一步演绎，竟然变成了欧阳修击节叫好，称赞苏轼胡编乱造是不拘一格、敢于创新，“设身处地替古人着想”。

没有比这更荒谬的了。

因为他是苏东坡，所以学术造假也变成了人们眼中的才华横溢；就像现代人为了让学生们考试作文拿高分，所以胡编乱造和拿范文洗稿也变成了应试技巧；为了得到流量，自媒体更是可以无所不用其极，可以伪造米塞斯的名言，可以各种造谣传谣。

活在虚假中，让我们得到了热闹，但我们失去了什么？

也许我们只是在疯狂的生产和消费垃圾讯息。

最后回到米塞斯，米塞斯一生，经历了两次世界大战，经历了奥匈帝国的灭亡，还上了纳粹的黑名单。

和他一样才华横溢的知识人，许多被关进了集中营，许多在纳粹的暴政下陷入了绝望，在“历史的垃圾时间”里郁郁而终。

但米塞斯的人生，没有垃圾时间。这是为什么？

原因很简单，主要是米塞斯善于“迁徙”，且战斗力强。

当奥地利变得不安全，他就去了瑞士教书；当瑞士也不安全，他就去了美国。当一个地方即将陷入垃圾时间时，他就事先离开了这个地方。树挪死，人挪活。

当奥地利政府不聘请他当财政部长（他很想得到这个职位），他就利用自己的人脉影响政治，为内阁大臣和政党领袖提供建议；当美国的大学不聘请他当教授，他就自己组织各种研讨班和研讨会，照样桃李满天下；当主流学界不重视他，他就跟商会合作，到处去演讲，把经济学思想传播给大众。他不是那种怀才不遇的文人，而是此路不通，就换一条路。

当同时代的无数人被困在历史的垃圾时间里郁郁寡欢，米塞斯却凭借着自己的积极乐观和“迁徙力”，在自己的身上，挣脱了时代的罗网。

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