格局，决定人生（必看）

文 | 有苏抖抖 · 主播 | 安东尼

有书君说

秦朝曾发生过两件大事：一是坑儒，二是修长城。

 

当我们在谈论这段历史的时候，绝大多数人都忽视了一位重要人物，那就是秦始皇的长子——扶苏。

 

是他，顶着父权天威，站出来反对坑杀；也是他，督察军队修筑万里长城。

然而他人生的结局，却是被秦始皇“赐死”。

这桩“虎毒食子”的悲剧背后究竟掩盖了什么样的事实？

 

今天，就让我们一起来挖掘公子扶苏被赐死的真相。

“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！”

这是秦始皇嬴政留给其长子，也就是公子扶苏的最后一句话。

而在收到诏令后，扶苏没有任何质疑，果断了结了自己。

他并没能发现这是一出彻头彻尾的骗局，就如同当初尚在咸阳皇宫，他没有意识到自己身为皇子所不该犯的“低级错误”。

而这错误归根结底，在于他缺少了成为帝王的“必备条件”。

秦始皇一共有二十几个儿子，却未正式册立过太子。

不过在大多数人眼里，扶苏是事实意义上的“太子”。

原因有二：

其一，他是长子；

其二，他的生母虽然姓名不详，但根据主流史学说法，很有可能来自楚国或郑国，且母族背景不容小觑。

按照“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的宗法制惯例，扶苏顺理成章地在一众手足中拔得头筹。

而且从他的名字不难看出，秦始皇对他是寄予厚望的。

据不少史料推测，“扶苏”一名取自《诗经》中收录的一首郑国民歌：

山有扶苏，隰有荷华。

不见子都，乃见狂且。

山有桥松，隰有游龙。

不见子充，乃见狡童。

不管是扶苏、荷华，还是桥松、游龙，都是天地山水间生命力旺盛的草植，代表着香草佳木、枝繁叶茂的美好寓意。

可以说，扶苏的出生寄托了秦始皇初为人父时的喜悦与期待。

长大后的他，也没有辜负这一君子之名。

司马迁在《史记》中用“仁”字概括扶苏的为人，又以“刚毅而武勇，信人而奋士”作评价，足见其优秀。

但自商鞅变法以来，秦国便以“法治”作为根本。

“事皆决于法”这一原则也成了秦国得以凝聚强大执行力、合并六国而统一天下的保障。

尽管当时儒家的影响越来越大，但秦始皇在位期间所推行的各项新制，比如废分封改郡县、统一度量衡、下令统一和简化文字等等，都依旧体现出典型的“以法治国”思想，它所释放的核心信息是：

法，不可动摇。

显然，扶苏的价值观更倾向于主张仁爱治天下的儒家，这一原则性的认知差异，让他偏离了秦国所选择的帝王之道。

而一场由方术士出逃，又不可避免地，让这对父子站在了对立面。

秦王嬴政以“德兼三皇，功过五帝”来为自己创建称号，足见其勃勃野心并不满足于掌一时江山。

如果可以，他希望秦朝国祚能在他的统治下绵延千秋万世。

所以，他要求长生。

为了探仙山、求灵药，秦始皇广招方术士，其中难免混入一些蝇营狗苟之辈，比如侯生和卢生。

此二人皆是有名的方术士，一面为了富贵对着秦始皇阿谀奉承、弄虚作假，一面又在私底下诋毁秦始皇刚愎自用、专任狱吏。

不料，这般虚伪行径不小心走露了风声，他们赶忙卷了钱财跑了。

既没找到仙山，也没炼得长生药，加之花了钱还被骂，秦始皇大为震怒：

 “卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”

御使虽然没抓回侯生和卢生，但通过审讯抓到了400多个违法犯禁的方术士。

秦始皇果断下令——活埋坑杀。

这一决断的重要目的，是为了“杀鸡儆猴”。

秦国初立，律法虽有，但并没有得到天下百姓的认同，不服律法乃至意识不到律法存在之人，不在少数。

那些方术士违反律法，又犯了欺君之罪，无异于“雪中送炭”，让秦始皇借机震慑四方，使百姓对“法”产生深刻的认知和敬畏之心。

在很大程度上，这属于治国方略，是为了秦朝的长治久安，即便狠戾，也没有谁敢置喙半句。

可偏偏有人自愿做“出头鸟”，那就是扶苏：

“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。

唯上察之。”

一句“诸生皆诵法孔子”让世人多以为秦始皇坑杀的都是儒士，但实际上，当时或许有一些儒士混杂其间，但更多的应该是触犯了律法的方术士。

扶苏会站出来，是因为儒家的仁爱思想确实影响甚广，坑杀400多人一定会带来莫大的负面影响。

再者，他的仁人之心也不允许他眼睁睁看着这么多人惨死于眼前。

可他没有意识到，这一举动已然触及了秦始皇的底线，甚至很有可能动摇国家。

秦朝的根基在于“法”，法家的思想观念早已融入方方面面，违法者必然得依律受到刑罚。

坑杀的确残暴了些，却能以这种方式震慑那些潜在的违逆律法之人。

要知道，“法”在很大意义上就是帝王本身，这是君主专制的手段。

秦始皇这么做，是要对于安稳朝纲起到莫大的作用。

但扶苏没能看透这一点，他的同情心完全有悖于“法治”根本，再加上吃了哑巴亏的秦始皇本就在气头上，一句“臣恐天下不安”简直是火上浇油。

秦始皇当即下旨，把扶苏发配去了偏远的上郡，但这并不意味着放弃，扶苏毕竟是长子，这道旨意或许“暗藏深意”。

上郡是秦朝军队驻扎的地方，而那时，数十万兵士正在大将军蒙恬的带领下，修筑抵御北方匈奴的长城。

扶苏的到来，一来是为了监军修长城，二来也是接触军队力量的大好机会。

蒙恬本就是秦始皇的心腹，手握军权，对于素有贤名的公子扶苏，蒙恬的存在既有保护之责，亦有辅佐之意。

往后两年，扶苏一直在上郡历练，尽管边境生活条件艰苦，但也坚持参与到长城修筑的各项主持事宜当中。

期间，他还不止一次上书劝谏秦始皇，却没收到回复。

这并不是因为秦始皇还在生气，而是因为他向来“低调”。

《史记》有载，秦始皇笃信，仙人不现身，是因为不愿与鬼怪同行，然而，人间多鬼怪。

为了驱鬼，秦始皇尽可能不让外人见到他的真身，所行所至之处，只有寥寥几位亲信随侍能靠近。

他还下令：

“行所幸，有言其处者，罪死。”

意思是，任何透露秦始皇行踪者都只有死路一条。

他相信只有这么做，才能请来仙人一见，赐他仙药。

秦始皇没有料到，这一习惯会在日后让他死得悄无声息，也早早终结了秦朝的统治。

公元前210年，秦始皇巡游天下，却在行至沙丘时一病不起。

临死前，他留下一道诏令：

“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”

这封诏令是准备送去上郡给扶苏的，是要他把兵权留给蒙恬，然后尽快赶回咸阳主持国丧。

不少史学家推测，言下之意就是让扶苏继帝位。

然而，赵高和李斯却伙同秦始皇年幼的小儿子胡亥篡改了诏令，并且用满车鱼货掩盖了遗体的异味，压下了秦始皇病逝的消息。

最终，送到扶苏手上的诏令就变成了另一番模样：

“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。

今扶苏……无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。

扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！”

赵高和李斯的意图很明显，想要除掉扶苏，以绝后患。

蒙恬为将多年，对诏令的真实性起了疑心，提议扶苏去重新请示上意，奈何扶苏已然“崩盘”。

万念俱灰之下，他认定父亲是真的要赐他一死，悲戚地说：

“父而赐子死，尚安复请！”

随即，扶苏拔剑自刎。

他的死讯传出去后，赵高和李斯马不停蹄地带着秦始皇的遗体回了咸阳，推胡亥继了位。

而从这一刻起，秦朝的帷幕也开始缓缓落下。

扶苏的悲哀，在于处其位，却未能言其职。

他的所思所虑皆应立于大局之上，而非只看到表面的现实残酷。

对于当时的秦朝而言，统一局势尚未稳定，蛰伏的各方势力仍旧虎视眈眈。

人可以有仁爱之心，但国不可行仁爱之主。

倘若“法”失去了权威，秦朝的统治必将受到威胁。

扶苏直谏君主是勇，但思虑局限于当下就只剩莽了。

他的行为并不是错误，但他必须明白，仅靠言语便想扭转帝王之心是绝对不可能的。

纵使他有心变革，也应以秦朝情况为基，徐徐图之。

合格的帝王候选人，不能空凭一腔仁爱之心治天下，脚下所踏出的每一步都应以可见的未来做指引。

或许，扶苏这一生“最大的败笔”终究还是在于他的名字。

《毛传》中解释过：

“扶苏，小木也。”

既是“小木”，其生长的高度注定看不到更远的地方。

木，如此；人，亦然。

参考资料：

《史记·秦始皇本纪》

《史记·李斯列传》

《史记·蒙恬列传》

《资治通鉴·卷七》

《诗经·国风·郑风》

《文史杂志：关于“焚书坑儒”研究的几个问题》