“大隐隐于市”，也就是在尘俗之中炼己修心，修证出来者才能够大成。“小隐隐于山”，过早地不合时宜地隐于山中，其实是逃避现实的魔考。

你想，眼耳鼻舌身能直接感知体验的磨和考验你都过不了关，那么在山中后，完全是在功态中梦境中的考验你又如何能过得了关呢，十次恐怕有九次你都会打败仗。

如果是在关键的内部变化时突然释放出业力信息，你平时没有良好的修心炼己磨炼作基础，试想一下你又如何能过得了那一关呢，如果动心使念违反了先天逆变的契机，那么丹毁人亡的事都是可能发生的，事关性命和修真前途，不可不慎重。

一般的修证者自己去找山，没有智观和慧观的全面知识，这个山并不好找，如果找的不慎，很可能就与动物仙为伍了，也就很可能白修一场。

由于现在所处的这个低度场，是多类各种信息杂居混存的一种场态，有的原来是很好的场，可能后来由于某一方位出现破损，场性就发生了改变，信息就混杂起来。只能作整体观，全面综合分析后才能重新认识它。

所以人为地外求环境也是一种执于相、泥于相的表现。不要忘记“道纪恶因作障缘”这个极为危险的拦路虎，个人的业力，九祖的业力没有清理至安全限度之前，闭关是很危险的。这些本因中潜伏的业障，不清扫到一个安全值以下，它们就是败道的最大障碍。阳强才可闭关，阴重是闭不了的。不要追求口头上的闭关，闭形不能闭心的假闭关，嘴皮子道是会误己害人的。

   

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