发明现代 — 基督教的六个世界观革命
众所周知，基督教对西方文明乃至现代文明，有着至关重要的影响。
但是越是熟悉的，往往越是陌生。
很多人对基督教的理解，只停留在了“三大宗教之一”、“爱人如己”等老生常谈的浅表认知。
而事实上，基督教真正独特伟大的地方，不仅在于它改变人类的思维方式，更在于它对当下人们对世界的认知，有六大革命性的改造。
▌一、世界有规律
现代人普遍相信，世界存在统一、客观的规律。这是科学、道德和文明存在的前提。但其实，这种思维在古代非常稀缺。
几大文明古国普遍都信奉多神教，认为宇宙中存在多个主宰。
比如古代中国人，建房要拜土地，求雨要拜龙王，出海要拜妈祖，求子要拜送子观音……
表面看，功能很齐全，但其实，要满足如此多的要求，会让信徒非常被动和矛盾。
更严重的是，倘若宇宙没有唯一的主宰，就意味着没有统一的“规律”，人就永远活在不确定中。
是基督教改变了这种混乱的世界观。它继承了犹太教的世界观：上帝是自有永有的独一真神、是造物主，对宇宙有着完全的权柄和统一的安排；所以宇宙必然存在统一的、恒定的规律。
基督教还将这种思维传遍了全世界：无论自然还是社会，背后都有上帝掌权；所以科学真理和道德准则，应该并行不悖，而不是相互敌对。
正是这样的世界观，才使得追求文明成为可能。
著名科学史家吴国盛甚至断言：没有基督教，就没有现代科学。
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▌二、个人有自由
个人自由，是现代文明最核心的价值。人权、法治、市场、艺术等价值，都是从个人自由生长出来的。
但是如此宝贵的精神，在古代也是普遍缺失的。
古埃及的法老自称是神，古中国的皇帝自称天子，这些“高贵”的特权者，掌控着普通人的行动和生死。
即便是天性自由的古希腊城邦，也只有政治上的自由，而没有个人自由。比如斯巴达士兵不能自由地看望新娘，音乐家不能自由地改造乐器。
唯有基督教，从诞生之初就蕴含了个人自由的基因。
圣经记载，神仿照自己的形象造人。所以每个人都有高贵、自由的灵魂。
人要自我完善，就必须亲近神、模仿神。所以人应该自由地发现、选择和创造。
因为神造的是有自由意志的人。就连亚当和夏娃的堕落，都是自由选择的结果。
神告知了选择的后果，但仍然给了人自由选择的机会。
所以，个人有自由，不是因为自由带来的好处，而是人之为人的本性和责任。
可以说，个人自由，是基督教留给世界最重要的遗产之一。
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▌三、人类有原罪
人性论，是思考一切社会、政治问题的大前提。
在各大文明古国中，比如古希腊、古中国的主流思想，都是“人性本善”。
所以在面对政府、社会的问题，人们总是倾向于用“道德教化”去改造人性。
而只有基督教始终坚持，“除了神人基督，人人生而有罪”。
《圣经》记载，当人类祖先亚当因堕落远离了神，他的后裔也陷入了悖逆、嫉妒、凶杀等邪念和罪行中；
只有依靠神人基督，人们才能脱离罪恶的捆绑，才有资格分享神的生命和性情。
基于这种“原罪与恩典”的思想，奥古斯丁、托马斯、洛克、孟德斯鸠、斯密等思想家，才提出了限制权力的政治理论。这一思想构成了西方“有限政治”的基石，成为了现代“分权制衡”的源泉。
正如美国宪法之父麦迪逊的所说：如果人人都是天使，就不需要政府；如果组成政府的人都是天使，也不需要对政府施加法律、制度的限制。法治就是现代政治文明的核心。
可见，基督教对政治文明的影响与改造，作用巨大。
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▌四、社会有道德
平等、友爱、宽容，如今已是全世界公认的道德规范。
但其实，这些道德原则也不是古已有之、四海皆准。在古代社会，人们普遍信奉丛林法则，放纵肉体欲望。
比如古代中国施行连坐，常常牵连无辜；犹太教、伊斯兰主张“以眼还眼、以牙还牙”；古希腊、古罗马也不可避免走向风气糜烂、道德沦丧。
而基督教的兴起，给西方带来了现代化的道德伦理。特别是中世纪教会对法治、道德的维系，使西方社会产生了全新的社会风尚。
耶稣反对同态复仇，要求人们爱仇敌；他提倡尊重妇女，改变了男尊女卑的风气；他和保罗还自食其力，改变了“劳动可耻”的奴隶制思维；
基督教反对通奸和乱伦，恢复了伦理尊严；基督教反对杀人和弃婴，改变了蔑视生命的态度；主张扶持弱者，为平民兴办了最早的医院、学校……
就连一贯反对基督教的英国学者吉本也承认，是基督教恢复了人类婚姻的伦理尊严。
基督教这样的道德理念，打破了血缘、国家和阶层的界限，让所有信徒都成为“神的儿女”，真正实现了天下大同。
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▌五、世俗有价值
绝大多数宗教，都将世俗生活视为障碍或负担。宗教徒为了“到达彼岸世界”，必须要放弃世俗生活，甚至否认物理事实。
只有基督教是个例外。正如《基督教神学导论》所说，基督徒坚信，耶稣是唯一能够沟通神与人的“梯子”。他是“完全的神”，也是“完全的人”。
这种“神性与人性的紧张平衡”，是基督教传承数千年的古训，给世界带来了持久长远的冲击：
基督徒不能鄙视物质世界和理性知识，因为耶稣也是被造的人，是受物理规则限制的人。耶稣也需要学习知识，像正常人一样生活行动；即使在死而复活、肉体永生之后，耶稣也仍然是人、永远是人。
信基督，就意味着以耶稣为榜样，过正常为人的生活，并以此作为通往彼岸世界的道路。
所以，正确的世俗生活不仅不会与信仰冲突，更是信徒唯一可能的选择。教会的使命，就是带领信徒“以世俗的生活，联于永生的盼望。”
这种肯定世俗价值的理念，鼓励人们去探索科学、热爱艺术。从这个视角来看，经院哲学、文艺复兴和科学革命率先发生在西方，绝非偶然。
宗教改革家路德、加尔文更是教导人们去大胆地追求财富，以事业的成功见证神的拣选。
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▌六、历史有方向
现代人普遍相信，历史、文明是有方向的。人类可以推动社会不断进步，不是历史命运的奴隶。
但是在古代社会，人们却普遍认为，历史是混沌的、重复的。
比如希腊哲学认为，世界在不停循环往复；佛教认为，人的生死其实是轮回转世。所以面对现实世界的好与坏，人们常常缺乏动力、无动于衷。
然而基督教的兴起，带来了革命性的史观，正如《基督教与西方文化》一书所说：
基督教相信，历史偶有相似，但总是持续向前的；世界有一个终极的结局，且与人类的命运紧密相关；基督重临之日，一切罪恶都将被清算，一切善行都将得奖赏。
在此观念上，基督教鼓励人们应用科学理解世界，用技术推进历史。比如中世纪的科学研究和大学教育，都是从神学院开始的。
基督教认为，只有历史和文明有了方向，改造此岸世界的勇气才得以诞生。
所以说，基督教的精神遗产，不仅是西方文明的宝贵经验，也是反思现代文明的高超智慧。
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当下世界，我们的价值观早已深受到基督教的塑造和影响。不理解基督教，就不可能理解西方文明，就无法在全球化浪潮下认清世界，找准方向。
遗憾的是，大众对基督教，仍然存在很多误解。比如，很多人坚持认为，基督教反对理性、自由和法治。即便一些自称基督徒的人，也因为抛弃基督教传统，丧失了引领文明的能力。
因此，无论我们是否信仰基督教，都应该理解基督教、理解西方文明。
遗憾的是市面上的书籍，要么是晦涩难读的学术巨作，要么是教派纷争的一家之言。
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赵林《基督教与西方文化》（签名）：武大金牌讲师赵林教授的讲课集萃，从基督教视角看透包罗万象的西方文化；
麦格拉斯《基督教神学导论》：以深入浅出的语言，帮助你读懂基督教神学的精髓，西方思想的核心张力；
冈萨雷斯《基督教史》（上下）：最近一个世纪最受青睐的教会史入门读物，帮你读懂基督教从“地下宗教”到统治西方的历史；
冈萨雷斯《基督教思想史》：介绍基督教思想历程的世纪名著，被西方多所大学及神学院作为教材使用；
加尔文《基督教要义》：缔造清教国家乃至现代西方的奠基之作，也是约翰加尔文的代表作；
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转自千字文华 作者 先知书店
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