子贡赎人与天朝修宪
我朝最近取消了主席的任期限制，各种评价大家最近讨论得很多，本文不再重复。这里只讲个关于孔子和其得意门生子贡的小故事，从遵守和破坏规矩的角度补充一下。
话说春秋年间，鲁国定了个法规：凡是不幸在其他国家沦为奴隶的鲁国人，如果有人把他们赎回来，国家便给报销，并有额外奖励。
有一次，子贡赎回个鲁国人，却坚决不要国家的报酬。做好事不要钱，见义忘利，看来很高尚吧？够君子范儿吧？孔圣人应该夸奖吧？
未曾想，这孔圣人却一点也不高兴，反而严肃批评了得意门生。
他说，子贡啊，你错了；你这样干，以后鲁国人不会救自己的同胞了。我知道你擅长经商，师兄弟里数你最富，在鲁国你也能上胡润前十名啊。你不要钱，对你自己当然不要紧。可是你坏了规矩。大多数老百姓，他们救赎自己同胞的动力，不就是这点鲁国政府的奖励吗。本来你收下赏钱，合理合法，不会对你的名声产生任何负面影响。可是现在你有钱就任性，不要政府的赏钱，这可就坏了规矩；以后咱鲁国人就没有动力赎买自己的同胞了。夫子很生气，后果很严重啊！
得，做好事得了先生一通数落，子贡当然委屈。不过以他的聪明，自然明白夫子站得更高。吃一堑，长一智，后来他救了一位落水的人，人家表示感谢，送他一头牛，他欣然接受。孔子说：做得好，鲁国人知道行好事有好报，这样行善的人就会更多了。
《吕氏春秋》里讲的这个故事，说的就是规矩的重要性。而红朝废除任期限制，就是破坏规矩，遗祸无穷。即便前进一万步说，算你红朝庆丰元年真的是明君登基，像子贡那样是出于好心和高尚，那以后也得面临选储君的问题吧？这红朝的太祖太宗，他们在档内的根基比今上不知深厚多少倍，却都栽在这个问题上。储君太强了吧，怕自己被“架空”；太弱了呢，又怕自己死后扶不起。要不要学学雍正，把接班人的名单藏在“正大光明”匾的背后，死后再公布？
再说，总不可能保证以后登基的都是明君吧，哪天上来个披着羊皮的狗，还合理合法来个终身制，要其狗命还真不容易。再修宪？黄花菜都凉了也！选下去？对不起，不但老百姓没有选票，连中央萎员也不能“妄议”。唯二的选择：不是政变就是革命了。而几千年王朝更迭的历史表明，顶多开国的两三个皇帝还行，幸运的话中间来个”中兴“（红潮这个叫“庆丰中兴”？？），然后就一塌糊涂。
这教训，还不够深刻吗，俺们天朝银民得多蠢，还要为无限任期山呼万岁？？？当然，需要的时候俺们可以在网上喊喊万寿无疆永远健康，那意思天朝人都懂的。
其实，天朝奇葩的摩登禅让制，本来就是隐患无穷：传说中的尧舜搞禅让，那可是天朝的大圣至贤，又坚持了几代呢？？还不是在禹那里转成王朝了？大禹治水，三过家门而不入，都抵制不过权力的诱惑；今人何德何能，能不被权力腐蚀？
现在庆丰元年终于重归独裁，去年俺写的一首歪诗，不幸言中：
红朝 (2017-04-17 17:45:53)
"马"姓如今改"赵""钱"，梦中丝路可通连？
摩登禅让尤堪虑，尧舜难求五代传。
不走正道，还自以为找到了正道，这正是天朝的可悲之处。鲁迅先生80年前的文字，仍然毫不过时啊：
”中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。“
一边喊着道路自信，一边却防民之口甚于防川，不正是”瞒和骗“的体现吗？80多年过去，俺们天朝在国家制度的思想理念上有几许进步呢？