短暂的幸福和永久的幸福
短暂的幸福就是欲望刚刚得到了满足，而新的愿望还没有产生出来。
一旦新的强烈的欲望出现了，我们的幸福感将不复存在，取而代之的是欲望没有得到满足的痛苦。
世界的本质是意志，人的生命意志只是一团欲望，当欲望得到满足时，我们会感到幸福；当欲望不能满足时，我们就感到痛苦。可是，人的欲望永远也不可能得到完全的满足，当我们满足了一个欲望后，马上又会产生一个新的欲望，而且，我们可能同时还有好几个欲望！所以，人的一生从欲望来看，是一连串的痛苦与不幸。
真正的和永久的幸福是一个人能够战胜自己的欲望，而成为纯粹的认知主体，去追求真理。那么他就不是自己欲望的奴隶，不是为了自己，而是为了纯粹的认知，他所追求的知识和理念成了至高无上的主宰，是他存在的意义，那么他就变得无与伦比的强大和幸福。科学家，有信仰的人都是这种人。
一个人在童年时期是幸福的，就是因为那时没有什么强烈的欲望，每天就是充满了惊奇和热情去感知世界的一切。
青年人一般也很幸福，因为有着强烈的求知欲，每天孜孜不倦地学习新的东西。
中年人在生活的压力下，为名为利可以产生无止境的欲望，那么离幸福非常遥远。只有把物质和名利的要求降下来，把自己重新变成一个认知主体，去追求真理追求知识，为自己的理念信念而孜孜不倦，这样才可能接近幸福。
名和利从来就不是幸福本身，因为永远存在着更高一级的名利，永远不可达到顶峰。 也就是说建立在名利上的幸福是短暂的相对的，而没有满足欲望的痛苦则是永恒的绝对的。
有钱人做慈善就是为了追求自己的幸福，因为慈善使他们短暂地摆脱了自己的利益，纯粹为他人的利益服务。所以慈善是富人通向幸福的阶梯。
普通人在满足基本生存条件下，尽量把名利的追求放下是得到幸福的途径。
这是叔本华的理论。
幸福论是叔本华成名作人生的智慧的主要哲学论点。叔本华的理论深刻的影响了之后的哲学家思想家科学家文学家。其实从我们熟悉的“为人民服务”，“毫不为己，专门利人”，“不要问国家为你做了什么，而要问你为国家做了什么”，到今天的“改变世界”，万变不离其宗，本质上都是超越我们的个人欲望，为认识和发展这个世界而努力。
举一个简单的例子。当我们旅游时，在风景名胜，他们或者以时间上 （古迹）和空间上 （宏伟的建筑，波澜壮阔的大海）排山倒海的宏大，深厚和悠长，火浑然天成的极致的美 （花，美景）， 使我们叹服，深感渺小，而暂时忘却了我们自身的欲望和烦恼，成了纯粹的认知主体，因而我们体会到了幸福。这是因为风景名胜和自然美景使我们超越自我的欲望而幸福。
回到子女教育，如果我们在孩子的儿童和青少年时期，把他们天然的感知世界和强烈求知的本能，转化为追名逐利的欲望，我们就剥夺了他们可能有生以来唯一最接近幸福的机会。
父母不是不能推子女，关键是推什么？如果父母的努力是使孩子认知世界，认识自己，找到自己的兴趣热情和梦想，热爱学习，热爱真理，那么这是父母给孩子的最大的礼物。孩子会终身受益，成为一个幸福的人。
我们成长过程中没有什么人推，也没有什么追名逐利的欲望，这就是为什么我们回忆童年觉得我们是幸福的。
总之幸福取决于我们自己的人生观价值观。作为父母，我们的理念会影响我们下一代的幸福。
幸福在于我们自己的选择。
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附： 风清的大作：忧郁治疗之随想