教会丑闻带来的反思

 

文/赵约翰赵恩慈

《生命季刊》第74期

 

2012年，美国第14大教会，拥有四万会众的浸信会牧师JackSchaap(54岁，两个孩子的父亲)被揭发与一个向他寻求辅导的16岁女孩多次发生性关系，因此被判刑12年，现正服刑中。更值得关注的是他的岳父JackHyles牧师(多年前也是这间教会的牧师)与教会的助理通奸长达20年后，被该助理的丈夫在教会执事会上公开揭发此事。Dr.Bob L Sumner（BiblicalEvangelist的主编，资深牧师）曾于1989年公开揭露Hyles的性丑闻、滥用教会钱财和教导错误教义等罪行。尽管铁证如山，但当时教会为他掩盖，直到2001年他去世都没有处理。

 

2012年7月25日，新加坡康希牧师与城市丰收教会其他5名高级成员一同出庭，他们被指控涉嫌挪用教会约5060万美元 (约31400万人民币) 的建堂资金和普通基金，给康希师母打造其音乐事工。康希牧师当天就发布了一份声明，称会坚决捍卫自己清白。到了2014年5月，新加坡法庭宣判，表面罪名成立。该案继续审理中。

 

2013年，美国的培基文教基金会，以“真善美”讲座闻名于世，专门教导品格的负责人高维理牧师（BillGothard）被一位名为Tony的弟兄揭发，说他从80年代开始，对至少34位姐妹有不同程度的性骚扰。2014年2月，高牧师辞去了他的职位。

 

2014年2月20日首尔中央地方法院刑事法庭判决，赵镛基牧师因涉嫌渎职及贪污而被判处3年有期徒刑，缓期5年执行，其子赵熙俊被判有期徒刑3年，当庭羁押。赵镛基父子将个人财产损失转嫁与教会，致使教会损失131亿韩元（约1400万美元，7358万元人民币）。之后披露的消息是：他们这一家人不法所得资金达到30亿人民币。

 

这 一连串的教会丑闻接二连三地涌进人们的视线，冲撞着教会，让许多信徒一时哗然，觉得难以接受。不少人认为揭发弊端的人破坏了教会合一的见证，损害了神国度 的工作，因此对他们攻击、谩骂和污蔑，甚至说他们是魔鬼的工具。也有的人认为，犯罪就是犯罪，清除了罪恶才能带来圣洁和真正的复兴，才能与神合一，没有圣 洁，即使教会人数再多，机构事工作得再大，又有什么见证可言！

 

这些人在品格上的罪恶，直接造成了对受害者身心灵的伤害；更可怕的是这些人在真理上的偏差所带来的错误影响和危害，就更加难以想象了，甚至可能将不少人引向地狱。从这些发生在眼前的案例，相信神给了我们很多反思：类似的事若发生在中国教会又会如何呢？

 

笔 者已知的案例包括：传道人侵占教会公款；办青少年营的某牧者对青少年性骚扰；某地长老的儿子性侵教会的年轻姐妹。不知道还有多少丑陋的罪恶仍然暗藏在教会 中，仍然在污染、在侵害着基督的身体。这是我们在这里所要探讨的：教会丑闻产生的原因和令人忧心的现象，以及它给我们的深刻反思。

 

一．教会丑闻产生的原因

 

1. 对试探的真实存在缺乏儆醒

 

主 耶稣教导我们的祷告中说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”这表明试探是真实存在、时时存在的。社会上屡屡有“大老虎”和贪官跌在金钱、女人和权力 上，难道在教会里面就完全免疫了？教会里不是一样有钱、有女性、有权力吗？而且弟兄姐妹比社会上的人更容易给与领袖以信任，因而也更容易让牧者领袖在金钱 和女色上软弱跌倒，犯罪并得逞。

 

如 果牧者领袖遇见试探时没有立即儆醒，会一步步落入试探。有人正确地指出：“我们当然可以永远信赖上帝，但是我们不能永远信赖所有信赖上帝的人。圣经里属于 神的伟人仍然会在淫乱上、惧怕上跌倒，我们千万不要把自己放进试探生发的地方。”言下之意，我们既然不比那些信心的伟人站立得更稳，就应该时刻儆醒祷告， “不叫我们遇见试探。”

 

2.领袖因事工大而变得至高无上

 

大卫的跌倒在于国家渐渐强大，而他是那位万人之上的“王”。

 

在赵镛基牧师案例里，虽然有经办长老提交了一千多页的评估报告表明不赞成，可是赵仍然签署同意用教会的钱去投资儿子亏损的公司，并且得逞。这显露出要么是教会在财务行政上有大漏洞，要么是多年来教会对于赵镛基牧师的所作所为是睁一只眼，闭

一只眼的。因为赵牧师的事工实在作得很大，会众达到上百万人，他的贡献太大，因而被赋予的权力也很大。

 

其实高维理牧师早在1980年前就被Tony告发。当时的董事会立即把他解职了。但过了一阵子高牧师重组董事会，并在新的董事会下复职。这表明在培基文教基金会里，没有任何人可以监督高维理牧师的所作所为。

 

JackHyles与助理有染长达20年，尽管陆陆续续有其他浸信会牧师和手下的同工流泪苦劝他，也有三分之一的执事辞职以示抗议，但由于他牧养了10年 的教会已经高达两万多人，是当时西方世界最大的教会之一，他俨然已经成了浸信会基要福音派的明星牧师。事工做得这么大，就没人敢直接挑战他。正像大卫王， 他可以叫人把拔示巴接到宫中跟她发生关系，自始至终，国家上下没有人敢讲话；他又让军队的元帅配合谋杀拔示巴的丈夫乌利亚，也没有任何人敢吭一声气。直到 神兴起了先知拿单。

 

换言之，不幸的现实是：当一个人事工做到很大，他要做什么，谁敢说“不”？

也许有人会说，大多数的华人教会才不到一百人，事工不大，所以应该没有问题。其实不然。试探一样存在，弟兄姐妹一样给予领袖信任，魔鬼撒但仍然像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。教会的圣洁一样会遭到玷污。

 

所有落网贪官的第一笔受贿金额都不大；很多的婚外情一开始不过是一起单独聊了一会儿天；烧遍群山的野火都是从一点点火花开始的。儆醒要从一点一滴的痕迹开始，从事工尚未发展开始。当然，当事工做大的时候，岂不就更要儆醒了吗？

 

二．教会丑闻背后令人忧心的现象

 

1.利益共同体为犯罪者撑起了保护伞

 

当 事工做到很大，自然就会有相关的群体为犯罪领袖撑起保护伞。比方，与犯罪领袖直接相关的利益共同体，他们的利益和犯罪的领袖是绑在一起的；领袖一垮，他们 很多的利益也要跟着受损了，包括事工发展、面子和实际的经济利益等。因此，为了维护利益，他们压根不愿意去面对领袖犯罪的事实。甚至会用“瑕不掩瑜”的说 法和理由来掩饰。他们心想，这位领袖过去做出了重大贡献，即使发现有一些作风问题，也应该淡化问题（罪恶），包容他，挽回他，不好苛责。

 

还 有，这位领袖一路以来所服事和提拔的人，或基于个人感情因素，或基于感恩回报的心，不忍心来指责领袖的犯罪，甚至会罔顾事实地为他辩护。对中国人而言，还 有一个很要不得的“自己人”的观念。如果是不认识的领袖或同工犯罪，他会很义正言辞地严肃对待。但碰到了“自己人”：自己所熟识、有交情的人。他很可能就 会出现两套不同对待的标准。但两套砝码是不合真理的。

 

这些保护伞的撑起，让犯了罪的领袖找到了藏身之地，寻得了避难所，让他完全不用面对自己犯罪的后果，也间接地鼓励他继续犯罪。

 

浸信会的JackHyles牧师与助理有染，在铁证如山的的情况下，因着教会领袖为他撑起了保护伞，到死都没有被处理。但我们深信，JackHyles虽然在那个时代躲过了罪责，但未来站在审判台前交账时，一定无可推诿！

 

高维理牧师对年轻姐妹的性骚扰案例，若没有保护伞，早在1980年就该下台闭门思过了。那也就不会有后来这么多的姐妹相继受害了。这些为犯罪的明星牧师撑起保护伞的人，难道不是在这些后来发生的罪恶中有份吗？

 

保护伞之所以能够存在，是因为教会和个人对罪恶没有儆醒和厌恶。特别犯罪的人是“自己人”的时候，他们愿意讨自己和人的喜欢，而置神的心意和圣洁于无顾。这暴露出来他们的行事为人是以人为中心，而不是以神为中心的。

 

卡莱尔（ThomasCarlyle）说的一句话非常值得我们深思：“人必须看见圣洁无限的美，罪恶无限的可怕。如果我们不正视罪恶，我们就在危险的境地。”

 

2.不愿意执行教会纪律

 

一个看重事工做大的教会和机构，对执行圣洁的管教纪律向来手软。问题是，没有教会纪律，如何能够挽回执意犯罪的人？我们千万不能奢望犯了罪的人都会像大卫一样，一旦被揭发，就会立刻承认并悔改。

 

你看赵镛基牧师曾两度、三度、四度被长老指控，但他们一家人保持沉默。康希牧师被控诉时第一时间就出来否认。JackHyles牧师拒绝接见那些企图规劝他回头的同工们；他在台上台下最常说的话就是：“如果你没有亲眼看见，就表示那事没有发生过。”

 

不要以为教会丑闻单单只是跌倒的明星牧师所带来的，事实上在这位明星牧师周遭的领袖及个人都扮演着关键的角色。如果他们的真理立场明确，像先知拿单所做的那样劝诫他们；在劝诫无效之后，愿意讨神的喜悦，效法保罗，坚定地执行教会纪律（林前5:1-6:8），这样一来，犯罪跌倒的明星牧师在一开始出差错时就得以被制止，教会丑闻就不至于爆发到让仇敌借机大大亵渎的地步了。今天教会不断传出丑闻，和教会长久以来轻看教会纪律有着密不可分的关系。

 

圣经教导我们，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。揭发罪恶，处理罪恶，正是挽回犯罪领袖的必要的途径，这是真正爱教会、爱人的灵魂的表现。

 

3.大多数的人选择保存沉默

 

沉默，比犯罪本身更可怕。

 

WilliamLobdell信主前在“洛杉矶日报”专门报道天主教神父多年来对幼童的性犯罪，这已经让他感到很痛苦了；但更让他受打击和寒心的是：其他天主教神父的掩盖和包庇。后来他又去调查TrinityBroadcasting Network（三一广播电视网），他发现了其中荒谬的奢侈，权力的滥用，占那些真正信徒的便宜等等弊病。“整个TBN圈子里的人都知道那些领袖在干什么，但是他们都保持沉默。我曾经请了好几位上过TBN节目的名牧，让他们对成功神学，班辛尼的“信心医治”或者领袖奢华的生活方式发表一些评论，但他们都拒绝。他们可能跟天主教的神父一样，都不愿意冒可能会失去他们所拥有的危险。”

 

Lobdell的这些感受，相信正是许多关心教会圣洁公义的信徒的心声。许多人因为看见教会和机构不站立场、容忍罪恶，事实上这些比领袖犯罪的本身更打击他们的信心。

该 发声的不发声，该作为的不作为，归根结底，人太爱惜自己的羽毛了。特别那些有一定名望的人，他们害怕自己要是站了立场，会触怒支持犯罪领袖的群体。他们害 怕揭发罪恶会受到别人误解和攻击，会把自己一身漂亮干净的羽毛弄脏。因此，宁愿采取置身事外的沉默态度。他们在看到羊群被撕咬的时候，选择绕过去，过自己 平静安稳的日子。

 

此 外，也有受害人沉默。是因顾念自己和家人颜面的缘故，不愿勇敢地站出来揭发罪恶。先前提过有所谓的传道人，在每年的青少年夏令营里性侵孩子，已经使几十个 孩子受到侵害，但没有人管，没有人出声。据说他曾在一间教会中认罪，但换了一个地方后因为没有人知道他的背景，他仍然可以继续犯罪。具有律师背景的人提醒 说：“唯有这些受害人的家长可以告他，其他人完全无法办他。”但家长们常常为了顾及自己和孩子的脸面，采取沉默，息事宁人，结果这事就不了了之。这些家长 们有没有为其他孩子想一想：因着他们不出来积极的揭发，将来还会有更多的孩子受害？

 

有的人会说，“上帝自己会把事情全曝光，不需要我说什么，作什么。”殊不知上帝已经呼唤人尽上自己的本分和责任。圣经说：“那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（以弗所5:11）可见，发声责备罪恶，实在是上帝的吩付。在犯罪的事实面前，教会领袖和个人不该沉默。相信这也是杜绝许多罪恶的不二途径。

 

也有人说，家丑不可外扬，应当大事化小，小事化无。这些观念是中国文化的处事哲学。但它们是否合乎圣经呢？如果基督徒都应该掩盖罪恶，大事化小，小事化无，以免给不信主的人笑话，影响到传福音和作见证，那为什么圣经里记载了亚伯拉罕、大卫、所罗门等人的丑闻呢？

 

再者，教会有作光作盐的神圣使命。教会在违反神价值观的事上沉默，不站立场，就失去了作光的见证。教会在离开恶上犹豫，不追求圣洁，就失去了作盐防腐的功能。如此一来，教会就与在黑暗中的社会无异。她的灯台已经被挪开。

 

事实上耶稣基督对教会——祂的新妇——唯一的要求就是圣洁；祂殷切地期望教会保守自己的贞洁，直到羔羊迎娶的那一天。基督从没有要教会或个人掩盖犯罪的事实；不要忘记，耶稣基督在世上时，率先洁净了圣殿，不止一次。

 

4.教会追求表面的成功

 

这 几年，最受教会领袖欢迎的题目往往是教会增长。教会增长成了王道。哪个传道人能够让决志人数快速增多，有什么方法能够让人拥进教会，那就是被众人推崇的。 这种谬误不但扭曲了教会的正常发展，害了教会，殊不知，无形中也可能害了传道人。为了让决志的人多，传道人开始在福音信息里灌水，专讲吸引人的道理。哪怕 是掺杂了哲学，儒家，世俗心理学，以人为中心的道理等，只要人喜欢听就得，只要人多就行。至于是不是合真理，那就不在考量范围了。

 

北美有间超大的Mega教 会，两万多人，事工不可谓不大。但因为顾及教会里有相当一批支持同性恋的弟兄姐妹，教会怕一旦表达了对同性恋的圣经立场，很可能会失去这群人的支持，特别 是经济上的支持。于是，为了保住人数和奉献，他们在同性恋的议题上采取了沉默。为什么会这样？因为事工大，人数多，无形中已经成了他们的偶像，主宰着他们 所做的决定。

 

这样看来，教会逐渐失去见证来自于：一切为了讨好人、一切为了拼人数、一切为了拼奉献，一切为了拼教堂的高大华丽。谁奉献得多，谁就被尊崇；谁能够给教会带进人，即使犯了罪也会被掩盖。

 

圣经说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）又说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢﹖听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）在这个崇尚成功发达、耳朵发痒、不听真道的世代，让我们再次被提醒，教会整体和个人的追求圣洁，对主的话语忠心，这才是上帝所定义的“成功”！

 

5.教会轻看纯正教义

 

前列这些发生丑闻的明星领袖，他们的跌倒和他们远离纯正教义是直接相关的，是不能切割开来的。而教会对明星牧师的偏差教导，往往带着宽容、甚至接纳的态度，这是更令人忧心的。

 

一 篇“彻底弃绝贪婪的风气，因人的生命不在乎家道丰富”的文章里面有个弟兄的见证，提到了新加坡康希的信息传入教会后，教会变质。他指出，当康希牧师的信息 传入他的教会后，教会有了改变。讲台信息开始偏向成功理论。衣着上，青少年女生开始化浓妆和穿超级短裤上教会。青少年活动世俗化到以举办服装秀、跳街舞， 聚会完相约去唱KTV等吃喝玩乐为主。据说有别的教会接受康希的讯息后，师母开始穿“迷你裙”聚会，牧者开始把头发染成各种标新立异的颜色。康希牧师之所以能带动教会转向世俗化，正反映了教会本身对因信称义、舍己、追求成圣、靠神的恩典胜过罪、荣耀神、讨主喜悦等纯正教义的轻看和厌烦。

 

这 位弟兄后来离开了教会，他说：“当时我正在犯罪，但并没有先知指出我的罪来，也没有人叫我悔改。我活在罪恶当中很久一段时间，没有人教导我要离开罪恶，因 为教会里听不到悔改的信息。现在我明白了唯有纯正的福音能救人的灵魂，我真正明白要离弃罪、恨恶罪，神借真理教导开启了我的眼睛，我才重新正视自己罪的问 题。感谢神，借着真理的教导，神改变了我。现在的我不再被罪捆绑。我现在愿意为神传讲纯正的福音，因为我已经真正的明白，‘唯有纯正的福音能救人的灵 魂。’”

 

一个人的果子和生命是分不开的；一个人的生命与他的神学立场也是分不开的。仔细察看这些犯罪跌倒的领袖，他们的神学立场很多都是倾向“成功福音”的。

 

成功福音(Prosperity-Gospel)起源于20世纪后半叶的灵恩运动，他们最常引用的口号就是：“宣告就拥有”(Confessand Possess)，强调信心宣告会带来财富尊贵和神迹医治。传讲成功福音的教会增长特别快速。谁不想在今生今世成功发达、无灾无病、心想事成？跌倒犯罪的赵镛基牧师、康希牧师等，都是成功福音的拥护者和传播者。

 

但 纯正的福音信仰核心乃在于：借着耶稣基督十字架的代赎，人类灵魂可获永远的拯救，脱离罪的捆绑和公义的地狱之火，并开始有能力追求爱神爱人。这并不保证今 世的生活一定过得顺利，也没有应许疾病一定获得医治。保罗和提摩太身体都有病，传道的生活都离不开穷乏艰难。我们固然相信主在某些特别情况下会医治人，帮 助人脱离生活的困顿，但这并不是必然的。圣经真理使我们得知，要等到主再来，赐我们全新的复活身体，那时，身体完全脱离灾病的愿望就必实现。但在这之前， 我们要忍耐等候，要追求圣洁。

 

当赵镛基牧师在东方传讲“成功福音”（特别强调祝福与繁荣，如三重祝福与五重祝福），使教会人数上达百万人之际；无独有偶，JackHyles的教会在1969年成为西方世界最大的教会。他又是怎样让人涌进教会的呢？原来他在神学上提出了离真理甚远的“决志救恩”（decisionsalvation）。他教导说，你只要口里承认，表明你选择了信耶稣，你就得救了。

 

保罗华许牧师曾经讲过一个例子，非常准确地表达了决志救恩的核心理念。他说在自己家乡有一个坏事干尽的恶棍，教会牧师在此人的追思礼拜上，当着大多数不信主的人，包括那些还在黑社会里为非作歹的恶棍朋友面前说：“我见证这个人他曾在9岁时作过决志的祷告，他现在已经去到了天堂。”听了牧师这一讲，那些黑道上的恶棍更加心安理得地去胡作非为了，反正曾经决过志就Ok，就可以上天堂了。[10]

 

决 志救恩，不仅是公式化，更是把福音廉价化。它把称义和成圣割裂，认为不委身给基督追求过一个讨神喜悦生活的人照样是得救的。但主耶稣基督明明说得很清楚： “凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼， 奉你的名行许多异能吗﹖’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太7:21-23）

 

JackHyles和所有以教会人数为偶像的教会领袖，因传讲决志救恩，成千上万的人涌进了教会；但他们往往忘记了有一天我们都要向基督交账。

 

2012年，同样身为浸信会的牧师，约翰派博牧师（JohnPiper）在亚特兰大市以一篇”Salvationnot‘adecision’”(救恩不是单单一个决定)的证道公开反驳决志救恩的错谬。他面对4万个基督徒大学生时，大声疾呼地警告他们不要因过去曾经“决志”过就自以为是得救的。只要人没有向耶稣基督降服，不爱慕上帝，不在乎圣洁，这些现象反映出他可能是没有得救的，因为得救的人一定会在圣洁上结出荣耀神的果子来。[11]

 

JackHyles牧师还有很多其他的错误教导，他甚至教导说淫乱不是罪，只是一个错误。难怪他可以一边在讲台上宣讲神的话，一边和助理搞通奸，长达20年。

 

可见，如果教会忽略纯正的教义，藐视正确解经和应用，那么教会走向世俗化，包容罪恶，藏污纳垢，失去圣洁见证，就是其结果。

 

结语

 

综 观近年来发生在中、西教会的丑闻，除了忧心伤痛，更盼望教会整体都能来到神面前深刻反思：有没有为了拼教会的人数而不知不觉地把传福音改为传福利？是否看 重事工的表面成功过于个人和教会的圣洁？在面对教会里已经发生的罪恶，是否能不再问“如果我站立场，这会对我带来什么影响？”而开始问：“什么是神的心 意？”当需要执行教会纪律时，我们是否能抛下传统文化中的人情包袱，放下两样的砝码，勇敢地执行下去？

 

当 大卫为所欲为，没人敢吭声的时候，神兴起先知，勇敢指出大卫的罪来。当名牧犯罪，利益共同体为他们撑起层层保护伞之际，依然有少数以神为中心的人勇敢揭露 罪恶。一位从穆斯林归向基督的牧师说：“我愿意将自己献给耶稣为祭，因为祂这样爱我。这意味着只要主喜欢，死，我也愿意。”这番话是否让人闻之而动容？[12]

 

神期待祂所救赎的人分别为圣，凡事以祂为中心；面对罪恶不沉默，不妥协，不做无原则的烂好人，不因为爱惜自己而置身事外。要爱神所爱，恨神所恨，离恶不犹豫。

当神的百姓都这样活的时候，相信教会的丑闻就会被杜绝。

 

注释：

1. Erbentraut, Joseph."JackSchaap Sentenced: IndianaPastor Gets 12 Years For SexualRelationship With Teen Parishioner." TheHuffington Post.TheHuffingtonPost.com, 2013. Web. 17 June2015. 见链接：.

2. Sumner, Bob. "The SaddestStoryWe Ever Published!" The Biblical Evangelist 46.2 (2015): n.pag. Web. 见链接：<http://www.biblicalevangelist.org/jack_hyles_story.php>

3. "城市丰收教会挪用基金案?6被告表面罪成立须答辩"星洲日报／星洲网/国际.5May 2014.见链接：

4. "The Package: BillGothard’s Knowledge of Sin." Recovering Grace.N.p., 29 Dec. 2014.Web. 17 June 2015.见链接：

5. 天路客，"谁捂住了教会腐败的盖子？——30位长老控告全球最大教会牧师调查",《境界》，18Jan,2015.见链接：

6. Edwards, Jonathan, andPerry Miller."On Religious Affections." The Works of JonathanEdwards. New Haven: Yale UP, 1957.284. Print.

7. "The Women Who KnewJackHyles."-If you don't see it, don't believe it. Way of Life RSS.N.p., 5Sept. 2012.

8. Dreher, Rod. "MarkDriscoll& the Pill of Murti-Bing." The American Conservative.N.p., 18 Sept.2014. Web. 18 June2015. 见链接：神的仆人陶恕博士（A.W. Tozer） 说：「传道人首先的责任不是随便带人决志，乃是把尊荣归给神。对于这个败坏的世界而言，我们向多少人传福音不是重点。重点是，除非我们有大胆点出人们极邪 恶的罪孽，并传讲神的圣洁，否则我们就会经历失败的福音出击。有些人会为了拚人数而向罪人稀释或妥协真理，这种人不仅不尊敬神，而且还同时害许多人的灵魂 下地狱。」heamericanconservative.com/dreher/>.

9.马强盛／颜美娟夫妇."彻底弃绝贪婪的风气，因人的生命不在乎家道丰富."圣经辅导的博客.,25Oct.2010.见链接：.

10.Washer, Paul. "It's JustTheTruth." (n.d.): Video.Youtube.见链接：<https:///watch?v=ADJchZBUTcI>.

11. Schapiro, Jeff. "SalvationNotA Decision." Salvation Not A Decision (2012): n. pag.Print.见链接：

12. Rosenberg, Joel. "MoreMuslimWill Celebrate Easter This Year Than At Any Other Time InHistory."(n.d.): n. pag. 10 Apr. 2009. Web. 21 June2015.见链接：<http://www.bcuniversity.net/muslimsdreamingabout.html>.

 

赵约翰赵恩慈  牧师、师母；来自台湾，曾牧会18年；参与历届福音大会及“传道人培训”的事奉；现夫妇同心在“恩言辅导中心”（www.guidingword.org）事奉。

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