读书 —《耶路撒冷三千年》

 

  

耶路撒冷一个很小的地方，它坐落于中东通往埃及的必经之路上。耶路撒冷作为小城堡，它已经有5000年的历史。而它出现世界历史之中，实际上是与一个讲希伯来语的民族有关。

英国作者西蒙.蒙蒂菲奥里以客观、中立的角度，向我们展开了了一部世界历史遗迹组价历史的发展长卷。通过这本书使我们感受到耶路撒冷“天堂与人间”的含义，同时是我们多角度理解世界所处的很多纷争的根源。从更深层角度，也让人们感受到：信仰、人、上帝在这历史长河所处的微妙关系。

在过去三千年里，耶路撒冷承载太多的神圣、征战、血和泪、很与爱。埃及、犹太、巴比伦、波斯、希腊、罗马、阿拉伯、马木鲁克、奥斯曼等帝国分别统治过这个小城。在这个小城诞生了犹太教、基督教和伊斯兰教，并成为世界著名的宗教信仰中心。三千年以来，耶路撒冷让包括不同信仰的国王、贵族、战士、平民、奴隶等等的无数的人梦寐魂求；尽管耶路撒冷战争不断、苦难与迫害不断，但它就好像应了那句话：耶路撒冷越是破旧，它就越显神圣。

 

《耶路撒冷三千年》使用了两个主线来贯穿。

 

一．历史的序列

本书把摩西带着犹太民族出埃及，并因着上帝的应许进入迦南地，历经大约三个世纪，大卫终于在锡安城（即耶路撒冷）建立犹太王国作为起点，这400多年基本上是犹太人统治耶路撒冷的时代。之后，犹太王国被巴比伦消亡，犹太教的象征圣殿也被彻底捣毁，这是犹太民族的第一次亡国。而在此之前，犹太王国首先受到来自现今伊拉克的亚述国攻击。这里特别说明，摩西带领犹太人如迦南时，犹太人是由12个支派组成，在与亚述国的战争中，这12支派只剩下犹大王国的两个支派，所以现代的犹太人就是由这个两个支派组成。大约在公元前539年，波斯帝国兴起，消灭了巴比伦。两百年后，马其顿的亚历山大灭了波斯帝国，希腊文明进入顶峰。这时的耶路撒冷是犹大管理的半自制的小国。在这个时期，耶路撒冷成为了一个“神权国家”，希腊文明不仅深远地影响世界，同时也深受犹太人的喜爱。同时犹太人也饱受马其顿统治者的迫害。值得一提的是，就是在这个犹太人的受迫害时期，犹太民族出现了他们的英雄 — 马卡比，他是犹太人自巴比伦的尼布甲尼撒之后四个世纪，首次恢复独立。公元前64年，罗马的庞贝消灭了一直统治两河流域的希腊的塞琉古王国。罗马人洗劫了耶路撒冷。耶路撒冷成为罗马帝国的附属地，这个地区由犹太的希律家族掌管。 罗马的对于耶路撒冷的压迫引起犹太人的强烈不满，公元66年爆发了反罗马的犹太战争。公元70年罗马将领提图斯攻陷耶路撒冷。之后罗马的叙利亚总督哈德良实施了犹太人清除措施，将犹太全部赶出耶路撒冷，犹太人的第二座圣殿也被捣毁，这是犹太人历史以来的第二次种族清洗。

到这个时期，以犹太人为故事的主角的历史排序暂时告一段落。公元罗马286年罗马帝国出现东西分治。这时基督教已经出现了200多年了。随着君士坦丁在一个叫“拜占庭”地方建立第二罗马后，强大的拜占庭帝国，也就是常说的千年罗马帝国就此诞生。随着君士坦丁大帝接受基督教，耶路撒冷迎来基督教为主导的神权中心。公元7世纪，伊斯兰教产生于阿拉伯世界，随后阿拉伯伊斯兰王国逐渐强大，636年阿拉伯军队打败拜占庭军队，拜占庭统治的耶路撒冷向阿拉伯人投降，耶路撒冷落入阿拉伯人的怀抱。公元800年，欧洲的法兰克人的国王查理大帝被罗马教皇授予罗马帝国王冠，这时西方拉丁基督徒开始变为天主教，而说希腊语的则称为正教。在随后的100年中，欧洲的基督教王国为了夺回耶路撒冷，发动了七次十字军东征，由于种种原因，欧洲十字军东征只有第一次是实际意义上地夺回了耶路撒冷，但随后在耶路撒冷的大屠杀，也使十字军东征蒙受污点，所以基督教涉及到这个时期的内容都尽可能回避“十字军东征”这个敏感词汇。而在与十字军的征战中还造就了一个阿拉伯的著名骁勇领袖萨拉丁，而就是这个萨拉丁终止了基督徒在耶路撒冷的所有信仰活动，这一禁止就是700年。在奥斯曼帝国统治之前，耶路撒冷被由伊斯兰奴隶组成的马木鲁克军阀掌管了300年。这是基督徒和犹太教徒苦难的时期。1516年奥斯曼帝国击败马木鲁克，从开始了对耶路撒冷四个世纪的统治。一直到第一次世纪大战结束前期的1917年12月8日，当英国将军艾德蒙.艾伦比爵士率军进入残破的耶路撒冷时，十字军的使命终于完结。随着欧洲启蒙运动、宗教改革、大航海、新大陆发现以及基督教福音派的发展等社会发展的推动，耶路撒冷“原住民”犹太人再次回到人们的视线中，犹太复国主义运动兴起并逐步被人所接受。赫茨尔，1890年首个提出犹太复国主义的犹太人，他的理念得到英国和美国人的认可，赫茨尔认为，没有自己的家园，犹太人就永远不安全。另一个推动犹太复国的人是英国犹太科学家魏茨曼。由于正值第一次世界大战，犹太人世界的很多方面都具有影响力，为了及时获得犹太人的支持，英国在1917年11月9日正式发表《贝尔福宣言》，正式支持犹太人在巴勒斯坦建立一个民族国家。第一次世界大战结束后，耶路撒冷就由英国托管。这个时期。另一个影响当今犹太人历史的人物出现了，本。古里安。从1936年一直到以色列建国前，他一直犹太复国以及多重势力平衡的主要作俑者，他也成为以色列的开国元勋。1947年11月29日，新成立的联合国决议，巴勒斯坦分为两个国家，联合国托管耶路撒冷。美国和苏联力挺犹太人，而与犹太人渐行渐远的英国等国投了弃权票。至此犹太人历经大约前后2500年，重新回到了上帝给予他们的“应许之地”。历经千年的苦难的洗礼，特别是历经了纳粹德国的种族灭绝的劫后余生，从而让那个犹太人更为珍惜这份上帝的恩典，在接下来的70多年的多次国家危亡以及恐怖危险时，犹太的以色列约战越强，不仅扩大了国家生存的地理空间，最为重要的是将耶路撒冷最终定位自己的首都。

 

二．宗教关系。

 如果没有宗教，耶路撒冷就是一个小城堡，它估计连名字都不会延续下来。世界的三大著名宗教：犹太教、基督教和伊斯兰教在耶路撒冷聚集，从历史演变来看，这一切好像都是预备好的。依照时间顺序，三个宗教都是以亚伯拉罕为始祖。三教共同信仰犹太教的真神，都是发源于中东沙漠地区，以希伯来圣经为根基，以耶路撒冷为圣地。三教信仰的经典是神的话语，归顺其经典，才是遵循正道。基督教最早本身就是犹太教的一个支派，后来耶稣的第十三个门徒保罗，将基督教传到除了犹太人以外的“外邦人”。犹太人的《圣经》就是基督教的《圣经。旧约》。而著名的摩西五经就是《圣经.旧约》的头章，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。

在耶路撒冷周边地区，包括埃及，据说都是诺亚之后闪的后裔；而信奉伊斯兰教的阿拉伯人与犹太人更是同父异母的弟兄。犹太人的祖先是亚伯拉罕的幼子以撒，而阿拉伯人的祖先是长子以实玛利。上帝给予这两人同等的祝福。三大宗教中出现关键人物也很多相同之处，如基督教称呼的亚当、诺亚，亚伯拉罕、摩西、耶稣，在伊斯兰教中分别称为：阿丹、努哈，易卜拉欣、穆萨、尔萨。而穆罕默德从小接受来自母亲有关犹太教的知识。所以耶路撒冷之争更像是三个宗教兄弟之争。

  三大宗教各有其神圣实物置于耶路撒冷之中。犹太人在圣殿山曾建有圣殿，那里存有犹太教信仰根基的约柜和至圣所。第一个圣殿是所罗门建造的，后被巴比伦人毁灭。后来波斯人消灭巴比伦，犹太人第二次建立圣殿，但它在公元70年被罗马再次毁灭。犹太人一直希望在耶路撒冷的圣殿山第三次建立他们圣殿，但因种种原因一直没被建立起来。基督教在耶路撒冷则有圣墓教堂，罗马皇帝君士坦丁堡在皈依基督教后，他的基督徒的母亲 - 海伦娜在耶路撒冷发现了耶稣受难的十字架和墓穴，就在耶稣的墓穴处建立的圣墓大教堂。公元七世纪末，阿拉伯人在耶路撒冷建造了圆顶清真寺，那里存有先知穆罕默德在“夜行登霄”升天真主时所踏的“登霄石”，之后有建造了著名的阿克萨清真寺。

 三大宗教都推崇一神论，为此它们无一例外的受到多神教义的势力迫害，尤其对犹太教徒和基督教徒的残害尤为深重。罗马统治时期，至少有100万犹太被残害；而在奥斯曼帝国时期制造亚美尼亚大屠杀中，被杀的100万人里，绝大多是基督徒。尽管基督教是犹太教派生的分支，但基督教派对于犹太教迫害实际上是最为严厉的，当公元70年，罗马摧毁了耶路撒冷，犹太人除了四散中东、北非之外，主要都流落到后来基督教为主的欧洲国家。而相对来说，伊斯兰的阿拉伯对于犹太人更加柔和一些，甚至犹太人在这些阿拉伯国家得以良好的生存。而在欧洲，犹太人就却像贱民一样生活，没有社会的政治和经济地位，没有公民权，任何君王、政客、军阀都可以无代价地任意残害犹太人，掠夺他们的财富。由于没有土地，犹太人就做生意、做一些手艺的工作，他们开办银行可能是犹太人最为擅长的。这被非犹太人讥讽，称犹太人游手好闲、通过借贷去榨取邻居的每一分钱，人们对犹太人的偏见从莎翁的《威尼斯商人》就能看出一二，当时狠毒的夏洛克就是犹太人。公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。1492年，阿拉贡国王费迪南消灭了最后一个伊斯兰公国格拉纳达之后，恐惧于神秘的犹太血液深入到基督王国中，西班牙驱除了10万-20万犹太人，在之后的50年里，西欧各国持续这一做法。大批的犹太人不得不逃亡开明宽容的荷兰、波兰、立陶宛等东欧地区以及奥斯曼土耳其。1882年俄国沙皇亚历山大三世颁布《五月法令》，将对犹太人的迫害定位国策。到19世纪末，与大约600万犹太人生活在俄国，面对迫害，他们要不参加的了革命，要不逃亡。在1888年-1914年期间，一共有200万俄国犹太人离开俄国，他们大都去了美国，而留下的犹太人很多参与了革命活动，1905年俄国革命中的著名领导人列昂.托洛茨基就是犹太人。而失去耶路撒冷犹太圣殿的犹太人，仍不懈地在圣殿山下祷告。1553年相对开明的苏莱曼苏丹担心犹太人在圣殿山的祷告削弱了伊斯兰在圣殿山荣耀。在希律王宫主体墙外一段9英尺（2.7米）的街划给犹太人用于祷告。以色列建国将其扩建改造，这就是犹太人著名的“西墙”也叫“哭墙”。同时苏莱曼苏丹的犹太好友。被称为“伟大的犹太人”约瑟夫.纳西首次提出：犹太人应该回归“应许之地”。

    犹太教和伊斯兰教都不认为基督是“弥赛亚”，而伊斯兰教认为希伯来人的《圣经》或《旧约全书》和基督教的《新约全书》是原始神启的有缺陷的板本。而基督教认为犹太人杀死了他们的先知耶稣，而耶稣又是基督教的真神，从而犹太人理应受到惩罚。

3000年过去了，基督教和伊斯兰教的影响都得以壮大，他们在耶路撒冷都有神圣的地位。而只有弱小而且散居在世界各地的犹太人还没有获得他们肉体和灵魂的“家”。当我们打开世界地图，我们可以发现以色列的位置很特别。世界历史中，列强争夺最为激烈的地区就是地中海沿岸。欧洲、波斯以及阿拉伯各个帝国要想完成霸业，都必须要征服北非的埃及等诸国。如果走陆路，以色列就成必经之地。公元前1028年，扫罗被选为犹太民族第一个国王，但犹太人王国是在太小，几乎每个强大的帝国都进攻耶路撒冷，除了投降，其他的基本上都被攻陷，这个纪录高达37次之多。除了地理位置特别，当时耶路撒冷吸引列强的一个因素是那里的财富。犹太人十一奉献的财物都集中犹太人的圣殿中。所以犹太人的财富往往被列强抢夺，去建造他们自己的王国，当时耶路撒冷被称为：爬满蝎子的金碗。连年不断对耶路撒冷的洗劫，使得耶路撒冷的居民犹如乞丐，甚至连遥远的蒙古人和鞑靼人都来过一遭。

犹太人应该是世界上唯一坚持自我独有的信仰，并将信仰融入生活而长久不灭的民族，它除了敬虔于他们宗教外，他们在文化、生活习俗等方面一直保持他们特有习惯，这样就与犹太人以外人的产生一种“隔阂”。他们对于信仰的虔诚赢得人们尊敬，但他们生活方式让人们感到他们有些另类。在欧美国家，很多人对于犹太人的境遇表示同情，从宗教信仰角度，很多人赞同犹太复国主义，但尽管这样，人们还是不喜欢犹太人。随着启蒙运动在欧洲的发展，犹太人的社会认知也开始出现变革。从此之后，犹太人开始积极参与社会政治、经济活动。从而使犹太人的社会地位有了很大的提升，犹太人在生活方式逐渐与当地人融合。但在3000年来，犹太人对犹太信仰的敬虔从未改变，这在世界众多民族中，是绝无仅有的。

犹太复国并不是一个简单建立犹太人自己家园的含义，它的意义更为表现在信仰层面上，以色列人必须回到上帝给予他们的“应许之地”，才可成就上帝的使命。犹太复国的最早发源地是德国。工业革命后，很多犹太人逐步富有，并社会较高的领域占有一席之地。犹太世界中涌现出大量的企业家和知名人士。为了获得利益，欧洲国家的统治者、政客都尽可能“巴结”犹太富人，他们只是关注犹太人手中的财富。但在他们内心并不是喜欢犹太人，德国的威廉皇帝称犹太人是侵蚀德国的寄生虫。后来希特勒也说了这熟悉的话。

欧洲的宗教改革不仅使人可以通过《圣经》来认识上帝，从而以“因信称义”来建立个人与上帝的关系。更为主要的是，改革运动产生新教的基督教派。而美国正是由新教的教徒所建立和发展起来的。新教的产生对于犹太人是一个好消息。因为新教从开始就是接纳《圣经.旧约》，这样新教徒不仅学习其中的内容，同时他们还学习犹太人的语言和文化。新教中一个分支是福音派，福音派的核心是，相信一个人可以通过行善事和感受诚挚的喜悦来拯救自己，并加速耶稣基督的再临。基督教《圣经.新约》—《启示录》中预言耶稣再来，与犹太的《圣经》中预示弥赛亚再来，几乎是同出一辙。福音派认为让犹太人回归耶路撒冷，会带来耶稣的再临。美国的基督徒甚至认为他们本身就是失落的犹太部落的后代，大家都应该行善事，帮助犹太人回归耶路撒冷。这些与犹太人的主张完全一致，即犹太人回归上帝的应许之地耶路撒冷，只有在那里才能迎接弥赛亚的到来。由于英国和美国的挑头支持，在19世纪中后期，开始有大量的犹太人从世界各地回到了以色列。从而开始真正地犹太人回归耶路撒冷的救赎和盼望之路。

《耶路撒冷三千年》是三个宗教建立与发展和十来个不同君王的统治以及犹太人荣耀与苦难融合的历史巨作，有时会感到很多的它带有演义的味道。从这本书的主线条中，我们发现了几个有意思或值得深思的历史线索：

一．波斯人与犹太人的关系。

 波斯的居鲁士大帝灭巴比伦，把犹太人从“巴比伦之囚”中解救出来，从而使犹太人在耶路撒冷第二次建造圣殿。犹太人在这个时期自由自在地生活了200年。同样在罗马的提图斯摧毁耶路撒冷六百年后，还是波斯的夏赫巴勒兹（皇家野猪）击败拜占庭，将耶路撒冷交还给犹太人（虽然很短暂，只有三年）。犹太人曾经称居鲁士大帝是弥赛亚。这两个事件足以说明波斯人与犹太人的关系不一般。1925年波斯从奥斯曼土耳其独立，成为现在的伊朗，它一直与犹太人保持有关关系，伊朗还是第一个承认以色列的穆斯林国家。后来霍梅尼激进的穆斯林上台才使得以伊关系破裂。

二. 犹太希律家族

希律是犹太人，但它在犹太人的名声并不好，它被犹太人称为罗马人的傀儡或杂种。

实际上希律曾与凯撒以及继任者安东尼一起参与战斗，而安东尼与希律家族的关系更不一般。另外希律还是罗马第一任皇帝屋大维（奥古斯都）亲密朋友。书中是这样介绍希律的：希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生而言是以土买人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马。

从历史的角度，希律的统治从某种角度上沿袭和保护了犹太教的传统和生活方式。它对犹太教最大的贡献就是将犹太第二圣殿重新建造和扩建。希律采用严格犹太和罗马律法来统治犹太人，引起犹太人的强烈不满；当然耶稣也是死在希律的手里，这也许为什么这个统治耶路撒冷的60-70年家族，一直不为世界所称赞的原因吧。

三．俄国人、社会主义与犹太人

俄国属于东正教，耶路撒冷的圣墓教堂自然也是俄国基督徒的所向往的地方，到19世纪末，约有600万犹太人生活在俄国。俄国以及之后的苏联表面上都是支持犹太人回归耶路撒冷，但实际上内心都不喜欢犹太人。到19世界中后期，马克思社会主义理论发展起来，许多犹太人也参与革命之中。本-古里安启初就是一个社会主义者。后来担任过以色列总理的贝京，也拥有感性宗教结合马克思主义的政治理念。1911年在以色列的北部建立带有社会主义色彩的集体农庄 - 基布兹。进入20世纪后，在回归耶路撒冷的犹太人中，来自俄国或苏联以及相邻的波兰、立陶宛等地的犹太人占较大的比例。独联体倒台后，大约100万犹太人从这里移民到以色列。

四．法国大革命与犹太人

1789年法国大革命的胜利,对于犹太人意思非凡。至此犹太人的状况发生了根本的变化。欧洲各国的犹太人先后获得了公民权,享有了和其他民族一样的平等地位,这使他们拥有了做人的自由和尊严。多少个世纪以来梦寐以求的愿望终于在此时得到了实现,这是令他们最振奋、最扬眉吐气的时刻。这就是犹太史上所称的解放。这也是犹太人踏入社会各个领域，并在很多社会领域出类拔萃的开始。

五．《圣经》与耶路撒冷历史

《圣经》来自于犹太希伯来的《圣经》— 《塔纳赫》，基督教称为《圣经.旧约》。它讲述了耶和华如何创世，然后讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。基督教圣经是由《旧约》和《新约》两部分所构成。基督教新教的《圣经.旧约》与《塔纳赫》内容相同。公元前280年左右，72位来自埃及亚历山大的犹太学者开始将希伯来语的《圣经》翻译成希腊语，由于当时希腊文明非常流行，所以这也推动了《圣经》的推广。《圣经.旧约》即是一本宗教信仰的经典，它也是一本史记。从《圣经》可以学习到犹太人的历史，同时也能了解2000年前的世界历史的发展痕迹。在耶路撒冷发掘出的历史文物也验证了《圣经》所记载有关当时的历史、宗教事件的真实性。

《耶路撒冷三千年》涉及到事件众多，过眼的历史人物几乎千人。作者西蒙.蒙蒂菲奥里采用极为客观，甚至挑剔的描述来描绘那些重大历史人物，例如：说大卫王是“诗人、征服者、杀人犯、奸夫、具有圣王的特质，同时又是一个有缺点的冒险家”。说阿拉伯的王萨拉丁是个瘸子，而常生病；手头不是缺钱就是少兵。而本- 古里安是个子矮小、喜欢读书、缺乏幽默感（只有一个关于拿破仑的笑话）、不称职的丈夫、与一个伦敦女人有一腿、沉思的孤独者、深谋远虑的战略家和粗鲁的工人阶级实干家。

 

    今天的耶路撒冷已经成为以色列的首都，金顶清真寺和圣墓教堂依然矗立在神殿山上，而犹太人的圣殿却不得不坚定地建立每个犹太人的心中。在耶路撒冷的西墙，也称为哭墙，受尽2500年苦难的犹太人，终于回到上帝的应许之地。他们扶着墙，像个走失的孩子一样，向上帝诉说他们苦难、思念和敬畏。他们祈求弥赛亚的早日到来，让他们早日进入到“新耶路撒冷”、“新天新地”，从而尽情的享受上帝带给信他的人无限的神圣荣耀。