“我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（三十八）

孟津在河南，姬发大冬天里从陕西东进渡黄河抵孟津，为什么又原路返回？难道他在冬季大练兵，搞渡河演习吗？

我们猜对了，姬发真的是在练兵。《周本纪》对此说得颇为详细，姬发在位第九年，他先去毕国祭奠他爹。关于毕有两种说法，一是指姬昌当年强行霸占的毕国，另一是指姬昌苦心经营的程邑，二者都是被姬昌打下来的臣属国，没啥区别，它们在国破之日，国名于它们已经失去了意义，反正它们再也没有复兴过。总之，姬发在毕或程举行缅怀先父的活动之后，也学帝辛搞了次大阅兵，一路演习到孟津，所谓“东观兵，至于盟津”。

        姬发的阅兵和帝辛的阅兵动机完全不同，后者是吓唬，前者则是实战演习，而且那次“东观”，差点就演变成“东决”。姬发完全是一副为父复仇的架势，随军带着木制的文王牌位，自称“太子发”。这个自称实际上等同于宣战，周侯升格为周王或者周天子，那就意味着帝辛必须让位。一山不容二虎，天下怎能有二王？姬发表示他是奉先王的名义发动正义战争，并不是他自己独断专行。（“武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”）看来是文王托梦给姬发的，因为据我们所知，文王在世时，并未和商决裂，而且晚年一直在“老干部活动中心”——辟雍和灵台颐养天年，再说姬昌也非受迫害而死，相反，他倒是很有可能是爽死的。据说他活到九十六、七岁，阅尽人间春色之后，他就到天上看风景去了。

        其实，姬发打祖父季历的旗号更有说服力。供木主神位的主意很可能出自姜子牙，他喜欢玩这种阴风四起的招数。姜先生不认识季历，但姬昌对他有知遇之恩，而且他是顾命大臣之一，让姬发抬出文王，也顺便抬出了自己的身价。

        姬发的战前号召比大禹的儿子启以及成汤的战前威胁要强些，至少不像那两位前辈那么暴力，他对几位高管比如司马、司徒、司空和诸节说：“额无知，全靠你们这班老臣了，额继承祖先遗业，一定赏罚分明。”启和成汤当年对处罚很感兴趣，受虐狂似地把可能、可怕的处罚亮出来，搞得指战员及士兵们提心吊胆，奋勇杀敌，因为他们不杀敌的话，他们的家人将在后方非典型死亡。

       姬发很聪明，他自己的话里赏罚皆不明，但他通过姜子牙的口，把威胁的信号传递出去。姜先生下的军令是这样的：“广大指战员们，快快集合你们的部下，带上船只，迟到者杀无赦！”（“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”）迟到就杀，遑论阵前退缩？

据说当时来到盟津的诸侯多达八百，更不可思议的是这八百诸侯竟然是不约而同前来会盟（“是时，诸侯不期而会盟津者八百”）！八百诸侯事先没有约定，在同一时间见、地点喜相逢，在概率学上来讲属于零概率事件。我怀疑这是太史公故意露出的又一破绽，太过明显。试问这些诸侯一个个在冬季的同一天跑来盟津干嘛？找帝辛单挑吗？连姬发都不敢单挑，何况此等”众庶”？这些“不期而至”的诸侯异口同声地对姬发请愿：“我们打纣王吧。”（“纣可伐矣”），这说明了他们很清楚此行目的是什么：组团攻打殷商。这也说明了他们是被召集而来，绝不可能在“阶级仇，民族恨”的大觉悟下自觉、自愿地前去消灭反动的商纣王。

召集八百诸侯的人只可能是姬发。姬发祭祀文王是个烟雾弹，用来迷惑帝辛。祭祀大典之后，姬发自称太子，通令全军他是以文王的名义进行讨伐，又招来司马、司空、司徒和诸节训诫一番，然后兴兵，完全是大决战的模样，姜子牙随之号令“后至者斩”，这几个字不仅仅是说给周军的，也是警告“不期而至”的八百诸侯们，这么一吓唬，谁敢不来呀？之所以声称诸侯们不请自来，不过是为了宣传周武王是多么顺应天意民心而已，只是这个由“周办”操刀的“宣传通告”写得太假了。

姬发在最后关头取消了进军殷商的战斗计划，冠冕堂皇地宣称天命还不明了，现在时机尚不成熟（“汝未知天命。未可矣”），于是班师回朝。

《周本纪》里关于姬发退兵的理由没做任何解释，只是呈现了两起吉凶不明的“瑞”。在姜总司令发出总攻的号令后，周及其盟军开始渡河，姬发的船行至河心，一条白鱼跳上船，姬发毫不客气把这条自我现身的白鱼做成寿司献祭（“白鱼跃入王舟中，武王附去以祭。”）

周军渡河之后，安营扎寨休整。突然一只通红的火球从天而降，落在姬发的大帐顶上，声势轰隆，火球化成乌鸦状。看来这个火球不是火凤凰，而是火乌鸦，姬发认为此乃不祥之兆，于是下令撤兵，不做任何解释，因为他料定那八百傻诸侯不懂天命，解释也没用。