《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之一百一十

七 百年恩怨

《殷本纪》称文丁为“太丁”，其人其事一片空白，只有“立”、“崩”二字。文丁朝是商、周关系的转折期，司马迁应该不是刻意对这一重要历史时期视而不见，而是当时他没有相关史料：他既没机会看到《竹书》，更无可能看见殷墟的甲骨卜辞，所以他只能沉默着。

反过来，《殷本纪》里关于武乙的病态叙述令人颇感蹊跷，先秦史料里不见武乙的相关记载，我们现在也不能从《竹书》和殷墟卜辞里看到同样的记载，那么司马迁所本何据？司马迁是在写小说吗（武乙的那段文字真的像一篇微型小说）？还是他当时看到的史料我们现在再也看不到了？我倾向于后者，那些失业的巫师们肯定发了不少帖子，有个别帖子被司马迁看到、后来又遗失在时光的隧道。史太公犯不着用虚构的方式编排武乙的“逸事”，他又不想当圣人，不需要编造论据。

《竹书》说，文丁继位于殷，而不是他父亲的陪都沬，那一年是公元前1192年。
　　文丁二年，季历伸了懒腰，心想自上次打鬼方泄恨以来，已经一年多没有展开吞并业务了，该活动一下筋骨了。陕西境内的诸侯国都被他料理得差不多了，季历的目光东张张、西望望，最后定格在山西的燕京（山西静乐）之戎，就在那里开盘吧。要找个讨伐的借口是很容易的，所以季历索性不找借口了，直接举着大旗去打就是了。

季历喜欢动手超过动口，自从担任歧周最高领导人的十六年来，已经先后征服程国、义渠和鬼方，朝廷还给了一大堆封赏，名副其实的“双赢”。季历可爱的地方在于他不装，他从不屑于让“周办”给他起草什么讨伐檄文，想打谁直接打就是了，拒绝装孙子。

季历的孙子姬发就特别爱装孙子，招得圣人们很喜欢他。耐人寻味的是，圣人们经常表扬季历的父亲公亶父、季历的儿孙姬发和姬昌，单单跳过季历，因为季历让他们无所适从，批评肯定是不行的，表扬吧又不知从何说起，只得含含糊糊地冷处理，把荣誉都给了他的父亲和儿孙，让季历跟着沾光就行了，其实分明是季历的后人在沾他的光。没有季历打下的那大片地盘和在诸侯中积攒的口碑与威信，姬发“发”不了，姬昌也“昌”不了。那是个弱肉强食的时代，诸侯们动物般凶猛，“德育”纯粹是圣人们的口水，“体育”好的才能拔尖，不信接着往下看。

季历在进军燕戎途中，心情好得无比，不像是去打仗，倒像去度假似的，嘴里哼着西音：“脚下的路在走，身边的水在流，噢耶”，他爹公亶父逃亡途中就爱唱这个调调。

季历想得很美，只是他没想到现实会如此丑陋，他本以为可以像吞燕窝一样一口吞下燕京之戎，没想到燕窝里藏了块咬不动的硬骨头，把他的牙都崩掉了几个，当时还没有牙医。史书上没有记载季历兵败的原因，我想他也许是太轻敌了，再加上一年多没打仗，有点手生。另外可以肯定的是，燕京之戎真的是戎，戎者，凶也，他们不是燕窝。按照孟子的说法，大周的先人们都是以德服人，那时季历怎么忘了秀一把“周德”？在“体育”很好的燕京之戎面前，季历连放屁都是多余的，哪来回哪去才是正经。孟子若生逢当时，他敢去做说客让燕京之戎成为燕窝吗？燕京之戎怕是没有齐宣王那么好的涵养，亚圣倒有可能被他们做成燕窝。

季历被疼醒了，左看看右看看，实在找不到下嘴的地方，只好捂着腮帮子撤回歧周。对燕京之戎之役是季历生平第一个败绩，也是最后一个。他此后再也没有和燕京之戎交过手，所以比分定格在零比一。

季历打了败仗，当然也就不好意思去殷都汇报工作成果了，他讪讪回到崎周暂不表（主要是没东西可表）。

殷都坐落在安阳河（即洹水）两岸，郭沫若曾题诗“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”，文丁三年，洹水发生奇怪的断流事件。河水断流不稀奇，但一日之内断了又续，续了又断，如是者三就罕见了，所谓“洹水一日三绝”。“一日三绝”实在难以想象，想不出来怎么办呢？只能不想，就像季历打不赢燕京之戎就认输一样。这种奇怪的现象其实不过是为了暗示商朝将衰亡罢了，后面还有很多更为神奇的“征兆”，“洹水一日三绝”算不了啥。中国史书的一大特色便是将被取代的旧朝恶兆连连，活生生像斯蒂芬金营造的恐怖氛围；而将要来到的新朝则祥瑞不断，新帝王诞生时搞得像光芒万丈的UFO降临一样，喜感十足。

季历自败给燕京之戎后，窝在歧周憋屈了两年，想着下一步兼并那个小国，调研之后，他再次把目光投向山西。文丁四年，季历北上山西，不过他打的不是燕京之戎，而是余无（今山西长冶）之戎。季历脑筋活络得很，起码没有强迫症，输给燕京之戎，他没有想着怎么赢回脸面，也许他想过，可他权衡之后发现代价太大了，不值得再去冒险。

季历痛定思痛，既然打不赢此戎，何不改打彼戎换换手气？反正当时的戎们多如绒毛。余无国君肯定做梦都想不到，他之所以遭受无妄之灾竟然是因为燕京之戎打胜仗了，上哪说理去？！他既不能跟燕京之戎讨精神损失费，也没法上联合国告季历侵犯人权。无理可说，战争只有赢家才有话语权。