《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之六十九

十 履癸履历

       履癸随他先祖大禹姓姒，据《禹贡》说此姓尊贵无比，乃天帝所赐。姒履癸，发音近“似女鬼”，这名字真够晦气，他的结局也确实晦气，看来起名字要慎重。现在知道履癸的人不多，但一提“夏桀”大家便都老相识一般地说“哦，知道”。我们真的知道“夏桀”吗？

        履癸便是帝桀，桀是死后的谥号，成汤夺了他的天下，留给他一个刻薄的名号。末代帝王的名字很少有好听的，履癸不用觉得难为情，什么纣王、幽王、泯王、炀帝等等一大堆。如果履癸没有被商汤推翻，他的谥号极有可能是威啊武啊宗啊之类的，“成者为王，败者寇”，如此而已。

        履癸的个人素质好得让天下男人崩溃：英俊潇洒、智力超群、孔武有力，据说他可以赤手空拳搏杀熊、犀牛和老虎，这样的猛人在那个冷兵器时代会被人封若神明，而他竟然还是个权倾天下的帝王！

        跟履癸比起来，每个人都会觉得自己的身世太凄惨、素质太寒碜。后世有两个帝王和他极其相似，素质出众，结局悲催，便是商纣王和隋炀帝。看来集万千宠爱于一身未必是好事，过多的幸运比苦难更能“毁人不倦”，它会让人产生一种狂妄的错觉，觉得自己是超越众生的神，用现在的话来说就是“男神”，想干嘛就干嘛。

         履癸登基元年，他干的事就让人想不通，起码笔者我想不通。他迁都，迁都没问题，西河确实不是个好地方，老丘是首选，其次还有祖先的阳城、夏邑、原城、商丘，最次的是斟寻，那是太康失国之地，用它作为帝都太晦气了。它比南京（建康）更不适合为都，所以朱棣当上皇帝之后，马上迁往燕京。朱棣的残忍嗜杀绝不输于履癸，可他守住了江山，所以叫明成祖，而不是“明桀”。

        履癸不可思议地选择了斟寻，他太有才、有财、有权就任性。成功者的任性叫做坚持，失败者的任性叫做偏执。他也许抱着给祖宗洗刷耻辱的想法，意思是老祖宗太康在这个倒霉的地方倒大霉了，我偏要在此做大做强。想法不错，很有性格，一片雄心（加孝心）照丹青。可斟寻的风水太差了，就是个烂泥潭，扎进去的人全都遭遇灭顶之灾，太康折了，干掉太康的后羿折了，干掉后羿的寒浞也折了，“似女鬼”不信邪，但斟寻就是这么邪性，男神也改变不了它的风水。不过，履癸差点就做到了，就差那么一点点。

        履癸的履历表之详细超过夏朝任何一代帝王，仅次于大禹，可惜在所有的史籍里，履癸都是一个反面教材，儒家、墨家、法家、道家、杂家等等任何一家口径出奇统一：履癸是个很黄、很暴力的昏君，其劣迹罄竹难书。

        意外的是，司马迁没有引用任何一家先秦史料中关于履癸恶行的绘声绘色描写，话说得非常笼统，只有寥寥数言。说是自孔甲以来，很多诸侯都不太听从中央领导了，履癸不会做思想工作，仗着自己脑子灵、力气大，一味动蛮，把不听话的诸侯打得一头包。商候子天乙积极团结受了委屈的诸侯，于是声誉鹊起，用孟子的“万章体”来写就是“诸侯朝觐者不之履癸而之汤，讴歌者不讴歌履癸而讴歌汤”，履癸没有“举汤于天”，而是囚汤于夏台监狱，可能履癸觉得子天乙思想改造得差不多了，没过多久就把他释放了。

        履癸实在太厚道了，他应该很清楚商候一家近百年来的发家史：只要他们家吃了点小亏（哪怕是自找的），他们一定要连本带利赚回来。子天乙一出狱就投身于入狱前的革命活动，用拉拢、打击双管齐下的方式纠合诸侯，然后举兵讨伐履癸，就像当年上甲微讨伐有易氏一样。

        履癸败走鸣条，放逐而死，成了桀。桀临死前对身边人：“如果当初在夏台把那个小王八蛋杀掉就好了，我现在就不是这样的下场。”（“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”）

        桀的意思是凶残，这是履癸在中国史册里的注册商标，在《史记·夏本纪》里我看不到这点，他连一个直接威胁自己王位的人都没有杀掉，他真的有那么残暴吗？我觉得司马迁对此持怀疑态度，他用空白表达自己的态度。我越来越觉得太史公对“春秋笔法”的运用比孔夫子含蓄、得体也幽默得多，我一想起他老人家把《孟子·万章》里的关于伯益和启的几句话拆散了分派到尧、舜、丹朱、大禹、伯益、启的头上我就想笑，我喜欢这个“破绽”。