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怕死吗?

怕死吗?

博客

2021-12-22

国人忌讳,亲朋好友之间绝对不能提,否则就有冒犯诅咒之嫌。对病人隐瞒重症,对老人不办遗嘱,对凶徒不敢反抗,葬礼也是要表现出凄惨悲伤的气氛,似乎天经地义。这种怕死的传统,有人归因于国人普遍缺少宗教信仰,即使有也多出于功利目的而求神拜佛,好死不如赖活着。

内心真正不怕死的人通常比怕死的人,对生命的理解境界更高。因无知或外因被迫而置身险境的人,似乎有不怕死的行为,内心仍可能是怕死。

内心不怕死的人一般思考过有关灵魂的问题。有关灵魂涉及一个大问题。能想到这个问题,思想境界就比天天忙于生计无暇它想的芸芸众生高一级。从此,也许会对已知知识产生更多的疑问:三字经起始说人之初性本善,为何不是性本恶?圣经说人生来就有原罪,原罪何来?死后升天还是转世?

灵魂的定义通常指人所有的非物化的思想和情感。灵魂与肉体是什么关系?死后灵魂是否存在?如何存在?一直是哲学和宗教的一个核心部分。灵魂的问题,通常也与神的存在与否,密切相关。

依个人浅见,归纳历史上,大致有以下几类信仰或观点:

1)灵魂依存于肉身,人死后无灵魂。无神论者基本上不信死后有灵魂。善者凭良心依法规做人办事。恶人则和尚打伞无法无天,哪管死后洪水涛天。

2)灵魂依存于肉身,人死只是换去另一个世界生活,肉身不腐和厚葬,决定往生的生活方式。古埃及人死厚葬,制木乃伊,执此信仰。

3)灵魂与肉身分离,灵魂不灭,人死后灵魂立即或短时间内投胎轮回。上上善灵成神永生,一般善灵转世成高人,恶灵投胎猪狗,甚至落于花草、土石。因此有人相信万物皆有灵,须善待万物。善恶评判不由某神仲裁,而由人生前的修行积德,是种依教义标准的积分制。佛教印度教持此信仰,道教也以此为主,高人成佛成仙,凡人积德投胎好,恶人恶报。

4)灵魂与肉身分离,人死灵魂入冥界,肉体不重要。受古埃及影响,早期古希腊如此,神有善灵,住天堂,可以依附各种肉身显灵。天堂只能神住,所有人无论生前善恶,死后灵魂都去冥界。冥界不是地狱,是宇宙中特别的另一个世界。

5)灵魂永生不灭,人死灵魂入冥界受神的评估、灵修。恶灵永世受惩,善灵投胎转世,上上善进天堂成神。人生前言行积德,但冥界主神海德斯hades是最终仲裁者。毕达哥拉斯受印度影响,开始在希腊宣传转世。苏格拉底和柏拉图将此说发扬光大。

6)灵魂永生不灭,人死灵魂进天堂或地狱,二者必居其一。一神的宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)抱此信仰。犹太教受埃及影响,人死后灵魂只是换个世界継续生存。又受希腊影响,但一神教的天堂没有众神,所以成为唯一的神一一上帝和人中信上帝的灵魂之所。冥界就成了地狱,所有不信神的灵魂之处。去天堂或地狱取决于是否信上帝并按教义行事,而不是常识的善恶。上帝是最终仲裁者,标准清楚明了。

7)灵肉分离。世界其实是三个世界,天界、地界、地下界。三个世界无高低贵贱之分。人生只是地界中显示的生命,人死,肉身埋地下,灵魂进入地下界续生。有的转入天界变鸟。印加印第安人抱此信仰,无惧死亡。

8)不关心有无灵魂,或者不认为人有能力了解灵魂和神,虚无主义。万事走着瞧,不做判断选择,由命运安排。古希腊罗马盛行的一切听天由命的皮浪主义,部分斯多葛派信徒持此观点。

9)对灵魂之问,无知没想过,混混沌沌。有神拜神,有仙拜仙、有佛拜佛,有钱拜钱、有权拜权,动物般的欲望是人生驱动力。因为无宗教般坚定的信仰信念,所以不一定遵循公认社会行为准则规范,恶行无底线。无论物质生活多好,灵魂上说是流浪灵魂homeless soul

中国人自古无强烈的宗教信仰,多种信仰并行混合。当今国人中有不少遵循第8或第9的观念。(也许个人偏见)

也许还有其他观点信仰。根据对灵魂不同的信念,基本上就有明确的世界观、价值观、人生观和相关的行为准则。哪个信仰或者观点对呢?见仁见智,得由个人自己领悟决定,他人没资格替人决定。明白了选择什么信念,就比较容易回答问题:人的灵魂从来里来,人生意义为何。

我小时候以为自己是第一类一一无神论者,后来发现自己是第九类一一无知者(都谈不上)。

若能想清楚与灵魂有关问题,思想境界更上一层。对许多事可以得出自己的答案,不论是信奉已知宗教信仰中的解释,或是遵从什么主义的驱使。对人生未来的言行,会有更清晰的目标与准则。想通了灵魂是什么,哪来哪去,如何和为什么,对灵魂的信念明了的人,不怕死。不怕死的人,生命中少一些悲伤和恐惧,更多一些快乐与释然。

如果怕死,应该开始了解和思考与灵魂有关的问题。

 

 

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来源: 文学城-望远镜2015
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