从苏美尔到三星堆

1984年春晚，西北花儿王苏平唱过一首撒拉族花儿，叫《大眼睛》①，其中有这样几句歌词。

白牡丹啊白着，耀人呀哩呀。
红牡丹红着是火哩。
哎呀，额把额的大眼睛嘛想着。
额把额的大呀，啊，额把额的大身材嘛想着。

据说，这是来自母系社会的歌声。唱歌的是牡丹，指女人，被讴歌的是大眼睛，指“远路上的阿哥”。在花儿里，大眼睛，大身材，憨墩墩，等都指男人。在西北某些地方，大眼睛们的社会地位类似于泸沽湖边走婚的男人。苏平不愧是花儿王，这首《大眼睛》可谓余音绕梁，几十年不绝。

两年后，四川三星堆的考古发现震动全国。第一次看到三星堆的青铜面具，见左图，我立刻想起苏平的《大眼睛》。三星堆人的眼睛可真够大的！又过若干年，在口外看到有关苏美尔文明的介绍，其中一幅浮雕，见右图，让我再次想起苏平的《大眼睛》。苏美尔人的眼睛也够大的！噫？眼睛不光大，而且形状也颇似三星堆人。难道二者之间有什么联系？

一个印度裔当代作家曾说，学会欣赏巧合及其含义，你会透过无限的可能联结背后的东西。这句话很对我的心思，翻译成哲学语言，大致相当于，透过现象看本质。为了这个疑问，我颇费了一番心思，找来更多的资料。结果，一发而不可收拾，越看越觉得二者之间有某种联系。试分析一二。

一，大眼睛

以下图片皆是从介绍苏美尔文明的文献里截取的。眼睛之大，与三星堆人如出一辙，形状之象，与三星堆人若合一契。当然，区别还是有的，三星堆人写意，苏美尔人写实。苏美尔人那一双双大眼睛，直叫额把三星堆人嘛想着。

下图是一组祷告人像。一干人偶，仰望星空，盼望神明显灵，神迹出现。年年盼，月月盼，没有望穿双眼，却把双眼望大，而且大到失真。应了那句中原老话，只要功夫深，铁杵磨成针，且慢，此处应该是，眼大到失真。如此看来，这是一个有着虔诚的宗教信仰的族群。用牧师的语言来表达，应该是，这样大的眼睛是神所喜欢的。

苏平的《大眼睛》告诉我们，西北地区唱花儿的人，至少是撒拉族，以眼大为美。其实中原地区也是如此，媒婆说一个姑娘有一双大眼睛，那显然是在夸她。不过，物极必反。南亚某部落以脖子长为美，非洲某部落以下唇大为美，结果，长脖美女去掉脖子上的套圈，随时有闪断脖子的危险，大唇美人去掉下唇的圆木圈，好似口叼布袋，放到苗阜的相声里，就是口叼皮挖，人皮挖挖。我猜，那个非洲部落的人不兴接吻，否则，带上木圈，无法接近，去掉木圈，无法想象，Yuk！

在我们看来，眼睛大到苏美尔人的水平，那就走向美的反面了。那么大的眼睛在中原地区叫“大眼贼”，甚至被街坊怀疑得了甲亢。媒婆亮出上面任何一双大眼睛的照片，都足以吓跑汉人。不过，人家苏美尔人认为美得很，眼睛越大越把它想着，我们的眼睛固然中庸，也只能干瞪着。

据文献记载，苏美尔人自号“黑头人”，上图是苏美尔人典型的自我写照。有一种说法认为，苏美尔人的祖先来自撒哈拉地区。据考古发现，一万年前，撒哈拉地区水草丰美，人畜兴旺，应该有过发达的文明。如今，不少人认为，位于撒哈拉荒漠西部的撒哈拉之眼，亦称里查结构，就是柏拉图笔下的亚特兰蒂斯。如果这两种说法都成立的话，那么，黑头人不仅头是黑的，可能身上也是黑的。苏美尔人留下的人物石雕像多为黑色火成岩，见左图，而古希腊的人物石雕像多是白色大理石，见右图，二者难道都是巧合？

二，鹰钩嘴

在三星堆出土的众多器物中，有不少青铜鸟头，见下左边三图。最大的高达40.3cm，见下左图一。还有不少青铜鸟，见下右边三图。根据鸟喙巨大的内钩判断，这些青铜鸟头应该是鹰头的造型。那三个青铜鸟更象秃鹫一类的食腐动物。

以下五幅鹰头图皆来自苏美尔文明的考古发现。搭眼一看，三星堆鹰头从造型到神韵都十分接近苏美尔鹰头。如前所述，苏美尔人自号“黑头人”，其中“头”字的早期写法就是鸟头形 ，如此看来，鹰头造型很有点图腾的意思。

注意，以上所有鹰头图都取自鸟头人身造型，因此，按中文惯例，可以简称“鸟人”。在中原文化里，“鸟人”是骂人的话，黑旋风李逵动辄便说，杀去东京，夺了鸟位，那个鸟可不是好鸟。然而，在苏美尔文化里，鸟人却是神人或圣人。对于这路神圣，苏美尔人的叫法拉丁化后为Abgal，阿卡德人的叫法拉丁化后为Apkallu。英文文献里多采用Apkallu，与Apkallu对应的单词为sage，sage的意思是“圣人”或“圣贤”。可以想象，三星堆人祭祀时，若头顶或手举青铜鸟头，那是在扮圣人。

在中原文化里，孔丘庄周一类的人大致可以称为圣人，如果标准再放宽一点，连颜回子路之流都可以算上，至少是贤人。《庄子·大宗师》里有“圣人之息以蹱”的说法，意思是，圣人用脚后跟喘气。我一直认为庄周步子迈得过大，看过鸟人的种种形象后，我觉得对不起庄子。比起鹰头人身，用脚后跟喘气算什么？所以说，不要把《庄子》和《论语》等书当作严肃的学术著作去读，把它们当作浪漫的散文来读就好。在苏美尔文化里，圣人往往是半人半兽，如鹰头人身，见下图。但它们充满智慧，法力无边，因而也是半人半神。

据一位伊拉克学者介绍②，位于伊拉克境内的尼姆鲁德（Nimrud）古城建于公元前13世纪。那里发掘出的许多文物现存于大英博物馆，其中包括王宫西北殿墙上的大量浮雕。从各种浮雕中可以总结出三种圣人形象：
一，人头人身鹰翅，见下图左一，右二。
二，鹰头鹰翅人身，见下图左二。
三，人头人身鱼形，见下图左三。
请记住苏美尔人对人形，鹰形，鱼形这三类圣人的明确划分，以及人形圣人手里的麦穗和耳朵上的耳坠，见下图右二，后面讨论权杖时会有用处。顺便问一句，圣人手腕上戴的可是劳力士表？见下图右一。

在美索不达米亚地区的文化里，一直有七个鸟形圣人和七个鱼形圣人的传说。据传，鱼形圣人是神Enki造的，专司为人类传授道德规范和文化艺术。苏美尔人所说的Abgal意思就是“大鱼”。鹰形圣人的主要职责是守护生命之树，见下图。至于人形圣人的职责是什么，没有找到具体说明，只有笼统的一句，也属于圣人家族。也许不同的时期有不同的说法？有一种传说云，大洪水之前，圣人是半人半神，大洪水过后，圣人完全是人。

无论如何，苏美尔的圣人都是给君王出谋献策，为君王保驾护航的人。与此相比，孔子虽然能跟诸侯王说上话，但经常受到冷落，甚至遭到追杀，地位低多了。庄子曾穷到“贷粟于监河侯”的份上，躲到滁水边钓鱼，楚王派人去请，他脖子一梗说，我宁作老鳖，在泥里摆尾爬行。跟谁置气呢？至于颜回和子路，一个寒儒，一个莽夫，不提也罢。令人玩味的是，地位高的不现实，现实的地位不高。

请记住上图中两个鹰形圣人中间的生命树及其层数，后面讨论青铜树时会有用处。

三，黄金杖

三星堆还出土了一根金杖，见下图。这根手杖长约1.4米，据专家分析，是将黄金融化之后浇在木头上钉制而成。虽然金杖中心的木头已经腐烂，但是外表的图案依然清晰可辨。

下图是金杖的局部放大图。注意，右图红圈中的鸟头，它与那个青铜鸟头是不是很象？有心人甚至钩勒出金杖纹饰的线图，见下图右一。线图上钩勒出三种图案，分别是鱼形，鸟头，着皇冠的人头。

还有一样东西，纹饰图上没有单独钩出，乍一看象麦穗，参见前面人形圣人手里握的东西。放大了再看，更象是箭羽，见下图。一箭射俩，贯穿鹰心，命中鱼头。什么人能做到这一点？应该是戴皇冠的那个人，神人矣！当然，解释为麦杆麦穗，甚至生命之树，也无不可。也许，古人的智慧本就是一种混沌状态，强行釐清反而破坏其完整性。

顺便提请注意一个不起眼但很重要的细节，注意上图右边红圈里两个人头像的分布。两个半头中间夹一个整头，包在圆木棍上，两个半头就合为一个整头。这与苏美尔文明里的石滚印章是相同的工作原理。石滚印章的具体做法是，把文字图形刻在圆柱形石料上，需要盖公章时，将石滚往软泥上一滚，浮雕式的公章就盖好了，其效果类似于如今的钢印。右图是典型的石滚印章及其盖章效果。当然，金杖上的两个头像未必是滚上去的。然而，明明可以画成两个整头，为什么要将其中一个分成两半？弃简就繁，理由何在？若用滚印工艺来解释，一切就顺理成章了。三星堆文明与苏美尔文明的内在联系由此可见一斑。

为了支持箭羽的猜想，我找来几幅苏美尔人的骑射图，以期帮助理解。苏美尔人的箭有带羽的，也有不带羽的。下图左一左二，左边那个人手握的两支箭是带羽的，下图右一右二，狮头狮身上中的箭也是带羽的。从现有的材料来看，把金杖纹饰线图里麦穗状图形理解为箭羽，似乎更合乎情理。不过，如果鱼形和鸟形代表圣人的话，君王一箭射杀两个圣人，似乎又不合乎情理。苏美尔文化里应该有特定的解释，只是目前我尚未找到具体说明。

上面几幅骑射图令人感慨万千。苏美尔君王木兰秋狝，猎的是狮子，这让猎鹿的清帝情何以堪？到了我们这一辈，木兰围场里连野鹿也难得一见，而那片曾经有狮子出没的土地如今已是荒漠一片。似乎文明发展的结果是毁灭文明的土地及土地上的人，而且发展得越快，毁灭就来得越快。卧则居居，起则于于，心平气和，慢慢腾腾，多活几年不好吗？难怪有现代忙人自我调侃曰，天天赶路，赶着去死啊？

在苏美尔文明里，金杖象征王权。王者平日藏在深宫，百姓难以得见真容。在紧急关头，王者发号施令，百姓会问，你是谁呀？有图有真相，有金杖者有绝对权力，因此，金杖实为权杖。比如，在著名的汉谟拉比法典立柱上端，那个坐在椅子上的人手里拿的便是权杖，见上图左一。中间两幅图人物手里拿的也是权杖，比汉谟拉比的权杖更接近三星堆金杖。权杖这一器物在整个中东地中海文明圈里都很常见，上图右一据说是波斯王大流士，手里拿的也是权杖，不过，看上去有点象瞎子探路。

金杖纹饰上的鱼形对应于苏美尔鱼形圣人，鸟头对应于鹰形圣人，人头对应于人形圣人。此外，金杖上箭羽状的图形若理解为麦穗，则正对人形圣人手里的麦穗。注意，金杖纹饰上着皇冠的人头还戴着硕大的耳坠。仔细对比一下前面人形圣人的耳朵，是不是也戴着耳坠？是古人前卫，还是后人复古？从理性角度考虑，似乎有足够多的证据支持以下结论，三星堆的金杖对应于苏美尔的权杖。

四，青铜树

三星堆还出土了一棵青铜树，见下图左面三幅。树分三层，每层有三个树枝蜿蜒伸展，树枝上各有一只金鸟。从图片上看，这棵树似乎残缺不全，至少不对称。但从现有的树形和树枝层数来看，三星堆青铜树与苏美尔鹰形圣人守护的生命树颇为相似，见下图右一。该图是后人根据出土的浮雕复制的，它清楚地显示出生命树的形状，三层树枝，和外层装饰。

苏美尔人的生命之树在出土文物里出现率非常高，下图是一个比较完整的典型(Stone relief from the throne room of Ashurnasirpal II. Nimrud, northern Iraq. Neo-Assyrian, 870–860 BC)。这是一幅浮雕作品，左右对称，中间是生命之树。据说，生命之树的原型是雪松或棕榈树。该树虽然枝繁叶茂，但仔细观察，也是三层。两边靠近生命之树的人腰别短刀，手执权杖，应该是君王。再往外，两个人身长翅膀，腕带手镯，手提LV包，应该是给君王出谋献策的圣人。不过，他们献的好象不是策，而是雪松的松果，象征生命，长寿，抑或智慧。

研究农业的学者认为，生命之树的外层装饰表现的是果树的嫁接③，或生命的延续。研究宗教的学者认为，生命之树是圣经里伊甸园那棵智慧之树的原始出处。我的想法是这样的。生命之树无疑是祭祀用的礼器，而祭祀器物都是装饰物。如果把生命之树比作圣诞树的话，内层枝干相当于圣诞树本身，外层花朵或枝叶可以视为彩灯，蝴蝶结，木偶像，甚至东方领袖的头像。

这样，三星堆的青铜神树大致对应于苏美尔的生命之树去掉了外层装饰。当然，这一类比不太符合革命的现实主义，主要是不够革命。不过，旧时捏泥人的师傅讲究神似，三星堆的青铜树与苏美尔的生命树是不是形不似而神似？

 

文明的传播呈放射状，从发达的中心向不发达的周边辐射。一个先进文明被消灭，如同熔铁的坩锅被碰翻，会出现铁水洒落，火花四溅的现象。苏美尔文明是公认的最早的文明中心，起于5300 BC - 4100 BC，亡于2004 BC，有上下3000余年的历史。虽然苏美尔文明的政治实体被古巴比伦帝国消灭，但是苏美尔文明本身并没有消亡，在随后的一千多年间，一直向东西北三个方向辐射。后来的所谓巴比伦-亚述文明显然是苏美尔文明的延续。

在苏美尔文明的全盛时期，华夏文明大约处于“民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”的神农时代。古巴比伦帝国兴起的时间大致相当于华夏文明的夏商时代。三星堆文明距今4800年至3100年左右，与古巴比伦帝国兴起的时间大致相当。匈奴灭亡后，五十万匈奴自号鲜卑; 苏美尔灭亡后，有多少苏美尔人自号阿卡德，巴比伦，亚述人呢？匈奴灭亡后，有一支西去，落脚于匈牙利; 苏美尔灭亡后，是否有一支东去，落脚于三星堆？

苏美尔文明后期，土地严重盐碱化，产出不足以支持人口的增长，因而战争频繁，导致人口大量出走，另寻生存空间。让我们放飞思想的鸽子，一支苏美尔人一路东去，翻过伊朗高原，穿过印度平原，沿蜀身毒道，进入巴蜀。这绝非天方夜谭，只是它需要更多考古实证的支持。当然，也不排除这种可能，即三星堆人远征西域，攻破一座亚述城池，把城中所有礼器悉数掠走，一路带回蜀中。亦或，一干苏美尔人举族东迁，携带金银细软，祭祀礼器，万里迢迢，来到蜀中，不料被当地土著劫杀，......。打住，脑洞开得有点大。

有英语谚语云，If it walks like a duck, quacks like a duck, and looks like a duck, it is a duck. 意思是，如果它走起来象鸭子，叫起来象鸭子，看起来也象鸭子，它就是个鸭子。三星堆的大眼睛象苏美尔，鹰钩嘴象苏美尔，黄金杖象苏美尔，青铜树象苏美尔，三星堆文明就是苏美尔文明。当然这只是大胆假设，小心求证留给考古工作者吧。在缺乏实证支持的情况下，额只能把苏美尔的大眼睛嘛想着。

---------------------------------------------------------------------------

① 《大眼睛》。 完整歌词如下，

白牡丹啊白着，耀人呀哩呀。
红牡丹红着是火哩。
哎呀，额把额的大眼睛嘛想着。
额把额的大呀，啊，额把额的大眼睛嘛想着。

揭起那个门帘，往里面儿看呀。
白牡丹睡着哎哩呀。
哎呀，额把额的憨墩墩嘛啊想着。
额把额的憨呀，啊，额把额的憨墩墩嘛啊想着。

视频参见 《撒拉族花儿“大眼睛”》

② 伊拉克学者介绍。 细节详见 The Apkallu ，另见 Wall Reliefs: Apkallus of the North-West Palace at Nimrud

③ 果树的嫁接。详情参见 The history of growing and propagating apple trees in ancient times in Mesopotamia