思想家的炼成

思想家的炼成

    经过一阵剧烈的咳嗽，脑袋被抽成一个完美的真空。双臂交叉在胸前，狂奔后的狮子一样大口大口地喘息着找回错乱的心跳。撩开散在额前的刘海，拼着性命吸一口温凉的蜂蜜水，脑细胞就像夜空里的繁星一颗一颗重新闪动起来，终又找到活着的自己。一旦复活，意识就开始肆意蔓延。因为病着，个人的欲望变得很弱小，思绪便常常飘落在人类、宇宙这样的大话题上了，同时还操着一份替古人担忧的闲心。

    前两天读了贾平凹的小说《高兴》，就时时惦记着故事里的人。刘高兴是一位来西安城里拾破烂儿的年轻人。在乡下时他本来想靠卖血赚钱盖上新房娶媳妇，后来听说卖血的人都被传染了乙型肝炎，所以他觉得卖血不安全，就决定卖肾。卖了一个肾，盖上了新房，结果那个他要娶的女人却嫁给了别人。在西安，他爱上一个漂亮的女孩孟夷纯，孟夷纯为了找到杀害哥哥的仇人，不得不做妓女赚钱提供给她们县的公安局做为查访案件的费用。显然孟夷纯是被当地公安局的人利用了，他们拿着她的钱游山玩水。而刘高兴这个自以为很聪明的乡下孩子也没有识破这一点，只是想尽办法帮她攒钱。

    整个故事没有一点让人高兴的地方，可偏偏他们的生活似乎每天都在高高兴兴中度过。刘高兴是小说的主角，而更让人感动的角色是他的同乡五富。五富是一个纯朴的农民，农民的各种好处和坏处都表现在他的身上：善良又狡黠、胆小怕事同时爱欺负老实人、勤快节俭又爱占小便宜。但是五富是个好人，他爱自己的老婆孩子。在乡下的时候，老婆过生日的时候他们正在深山里，不能给老婆煮长寿面荷包蛋，他就把老婆背着上山下山。到了城里，五富老老实实地干活，好好地把钱存起来，乖乖地寄给老婆。可是在五富死后，刘高兴在车站接到他的老婆时，“她咽着唾沫把钱数了一遍，又让她弟再数了一遍。” 

    小说里的人物个个鲜活，自以为有文化装清高的刘高兴、善良泼辣的杏胡、贼眉鼠眼的黄八，漂亮认命的孟夷纯，我只爱五富。五富愚笨邋遢，他的世界很小，可他在自己的世界里活得执着认真。可是五富死了，死的窝囊，死的无缘无故。刘高兴为了赎回被扫黄抓走的孟夷纯需要五千块钱，拉上五富一起去山里挖沟，五富就答应他只要两个人的钱加在一起够了五千块就让刘高兴先去赎回孟夷纯。除了极少的几个人，五富似乎和这个世界毫无关系，可是这么大的世界就是容不下他，非要让这个可怜的人在痛快淋漓地喝了一次酒之后就死了。就像刘高兴说的，五富属于西安这个城市， 只是他本当是这里的死鬼。

    有些人来到这世界为了些什么，有些人来到这世界就只为了死去。

    又经过一阵不容喘息的咳嗽，脑子再次成为真空。刚才在头脑里闪烁的星星此时流星雨般在眼前金灿灿一片。

    每一生病，我就有成为哲学家、文学家，至少也是个思想家的冲动。一个人躺在床上，身体和自己不能达成和解，各种奇思妙想都涌出来作为跟自己的游戏。可是又想到“思想上的巨人，行动上的矮子”不是什么褒奖的说法，而此时的自己因为生病躺在床上，一个躺着的人自然不是什么行动上的巨匠。但是多半的哲人和先知他们也应该是静思之后才得到启迪的吧？佛祖释迦牟尼不就是在二十九岁的一天出巡时见证了生老病死，感悟到人生的苦恼，从而在阎浮树下沉思，但是不得离苦之道，从而乘马出家修行的吗？后来，他和五比丘在苦行林中修行了六年才意识到苦行不得解脱，从而转于菩提树下继续冥想修行，到第七天的昼夜交替之时，他遥望星空豁然悟道而成为了佛陀。当然，思想的人不一定人人得道，就像修炼的狐狸不见得都能成仙。我之所以还没有成为哲学家、文学家或者思想家，追其根源恐怕是因为身体过于健壮，不得足够的时间思考。

    科学家说未来的人类在未出生前就已经剪辑掉了所有的不良基因，不再有疾病带来的痛苦，如果愿意还可以通过干细胞再生一直活下去。即使活腻歪了想死，那也是自己的选择。没有了生老病死的喜悦、痛苦、恐惧和无奈，未来的我们还有兴趣思考吗？还会出现先哲一样的智者吗？万能的神，他们都干什么去了？没有了神，也没有智者而又科技高度发达的的人类，我们将会做些什么呢？