识是恶门，知是妙门

亚当夏娃被逐，只因吃了善恶知识树的果子，产生了分别的意识。

其实被逐只是征喻，分别意识产生，落在分别意识中，天然生命自然就昧失了。

因为分别意识是僵的，而天然生命是活的。

死的意思就是它基于割裂与固定，因此注定无法包含整体与灵动。

就象树的枝干，如果有生命，就每天都变化。如果固定下来，就必定是已经死掉了。

所有的基于分别对立的知识都是这样的枯枝；所有对这类知识的追求都是对生命的斫伐。

圣经中把这种行为叫罪，这种冲动就是罪性。所谓神的救赎，就是用没有分别的大爱来取代僵化的本能。

中国古人的教导原理与基督教相似，但是不说罪赎，只告诉人可以由死返生。

途径就是观观者，味味者。就是知其所以然。不是指原理，而是所以然的存在本质。

老子说，知是众妙之门。

这个知其实与识不同。识是固定机制内容经验，是确定的，有形的。而知则无边界，不限于任何形相内容。

这就是为什么道不可说。

因为说的一定是识。而识一定有条件，有局限。在特定条件内适用，离开了就不适用。

而道的本性是一切适用，不可离。

道不可说。呵呵，这不是在说吗？

是啊是啊。不可说而说的意思就是：

说了你也别信。

那么，这句话到底是该信还是不该信呢？

为啥还要说呢？