知人不评，知事守口，知理不辩
守口如瓶，防意如城。
鲁迅说：“当我开口说话的时候，我感到很空虚。当我闭嘴时，却觉得充实。”
古往今来，多少人毁在一张嘴上。口不把门，胡言乱语，或者逞口舌之利，图一时之快，缺少蕴藉深藏的智慧。
老子说：“善者不辩，辩者不善。”
真正有修养，有境界的人，都能管住嘴，守住心，在人际交往中表现出自己的格局和智慧。
知人不评人
对于别人的瑕疵、缺陷和不足，心里明白即可，不必当面指出来，让人折了面子。
看破不说破，知人不评人，既给别人留下体面的台阶，又展现了自己的修养和气度。
曾国藩在剿灭太平天国后，兵强马壮，权势已极。
这时，精通帝王之术的学者王闿运前来拜访。
落座之后，王闿运就极力劝说曾国藩拥兵自立，推翻清朝。
见王闿运引经据典，滔滔不绝，曾国藩不置可否，只是低头手蘸茶水写字。
后来曾国藩推说有急事起身离去，王闿运走近桌案一看，见写的是一行妄字。
原来，曾国藩觉得对方狂妄自大，不明利害，不愿如对方所言，轻举妄动。又不好当面评点，就以茶水留字，避免尴尬。
知人，是清醒。不评，是修养。
不要根据自己的见解，去指点别人的是非善恶。更不要以自己为标准，去裁判别人的思想和价值。
学会以聪明的头脑甄别人，以平和的态度对待人，而不是以评头论足的方式，制造矛盾，招人嫌恶。
知事不言事
《增广贤文》说：“守口如瓶，防意如城。”
一个人如果心里藏不住事，群处守不住口，轻则会失去别人的信任，重则泄露机密，遗害无穷。
明朝天顺年间，徐有贞担任内阁首辅，与宦官首领曹吉祥争斗不休。
起初，徐有贞凭着自己的权势和谋略，让曹吉祥手足无措，一败涂地。
但后来，曹吉祥和皇帝的一次家常谈话，却让徐有贞顿时失宠，一蹶不振。
在闲聊中，曹吉祥不经意地提起一件事，哪知皇帝非常在意，问他是怎么知道的。
曹吉祥说，是徐有贞说出来的，现在已经朝野尽知。
皇帝顿时很生气，因为这事他只有和徐有贞谈起过，没有告诉过第三个人。而且这事属于机密。
从此，皇帝不再信任徐有贞。不久，徐被罢免，流放岭南。
《淮南子》说：“事以密成，语以泄败。”事情因为保密而获得成功，说话因为泄密而遭到失败。
有些事，是秘密。有些事，是隐私。还有些事，是不愿意示人的成就或伤口。
知事不言事，守口如瓶，三缄其口，是一种处世的智慧。
知理不辩理
卡耐基说：“赢得争论的唯一方式，就是避免争论。”
争论是世界上最无意义的事，赢了伤感情，输了伤面子。
杨绛和钱钟书，在出国留学的邮轮上，曾为一个法语单词的发音问题而争吵起来。杨绛说钱钟书口齿不清，并夹杂着浓重的乡音。
钱钟书坚持己见。
最后，他们找来一个法国人做评判，指出来是钱钟书的问题。两人才就此罢休。
事后，杨绛非常后悔和自责。
因为这次无谓的争吵，让他们双方都很难过。
杨绛决心以后不再和任何人争论，他说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。烤着生命之火取暖，火萎了，我也该走了。”
人生短暂，快乐的心境多么重要，何必为了无谓的争论，破坏了好心情。真理，不辩自明。歪理，怎么辩也没用。
尤其是和自己频率不同的人，跟他辩理，唯一的作用就是消耗自己。
有一人告诉书生，3乘以8等于21。书生一听不对，就和那人争论起来。两人越吵越凶，各不相让，就到县衙找县太爷评理。
县太爷听了之后，下令打书生二十大板。书生不服，说明明是自己正确。
县太爷说，你一个秀才，居然和一个3乘以8得21的人争论，有意思吗，不打你打谁？
夏虫不可语冰，井蛙不可语海。对于一个和自己层次不同的人，任何争论都不值得。除了自寻烦恼，别无效果。
知理不辩理，是一种成熟的智慧。
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俗话说：“沉默是金。”
有人问圣贤，你最怕的东西是什么。
圣贤指指自己的舌头，说，我最怕它。因为它能给他人，给自己造成不可挽回的伤害。
学会沉默，管好自己的舌头，就远离了很多烦恼，摆脱了很多人际关系的纠葛。
点个在看，成长不是学会表达，而是懂得咽下。
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