蠢得不够彻底

买了一本书，日文的。打开看了一页。啊，头疼了，很疼。看不懂。才第一段翻了好几次字典，太费劲了。想放弃，又不甘心，站起来在屋里走了几圈，坐下，想接着读，索性不翻字典硬着头皮读，终于读完一页，回头想，根本不知道讲的啥。和没读一样。

气得我拍桌子，起身在屋子里来回转。

想起来以前读的一句苏诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”。东坡先生你错了！天下最好的事情就是读书了，人生固然忧患重重，但这与读书识字有什么关系呢？不识字才忧患呢，坐立不安。好像马路上的落叶，被狂风裹挟着，东西南北乱窜。

今天看到Natascha。看到她我也头疼。她每次见到我高兴的时候就高兴，不高兴的时候就不高兴。这让我很困惑。托尔斯泰在《安娜可列宁娜》的开篇说：幸福的家庭都是一样的，不幸则各有各的不幸。同理，高兴的本质是一样的，不高兴应该有不同的层次。在Natascha 那里不高兴，高兴都那么明快，好像水里的水草，都可以轻易被捞起来。高兴了就笑一场，不高兴哭一场，之后就好了。

羡慕她！

以前我觉得等我毕业后，找到工作能自食其力就自由了，经济无忧，自然就什么都顺利了。

当然不是真的。上班有几年了，却发现每个阶段背后是更大的无明，更多的未知与更难的挑战便随之而来，生活的真实面目如宿命一般的荒谬，任人再怎么努力，都跳不出忧患的圈子。

尼采说，知识乃是反自然的恶德，人一旦觉醒，神将无所遁其形，就此步入毁灭的黄昏。谁用知识把自然推向毁灭的深渊，必受自然的解体——智慧的锋芒反过来会刺伤智者。所以古希腊神话里盗取火种，给人带来文明智慧的普罗米修斯必定遭到恶鹰的撕啄，聪明的俄狄浦斯则必定陷进罪恶的乱伦漩涡。

《旧约·创世纪》中的记载：亚当夏娃吃了知善恶果，“吃完了，眼睛亮了，发现自己是光着身子，便觉得羞耻，于是为自己做了遮挡的衣物。”上帝见此，便把他们逐出伊甸园，放逐到了人世，他们就此成为了人类的祖先。

知善恶树，顾名思义，即可以分别善恶，这是拥有知识才可以做到的。”于是便受了神罚，被贬谪到了人间，从此再没有了伊甸园中的无忧无虑，取而代之的是战争,疾病,饥饿,贫穷和死亡，他们的子孙生而带着原罪，如普罗米修斯与俄狄浦斯一般，受无尽的苦。

这样说来，无论是古希腊神话里奥林匹斯的众神，还是古希伯来传说中创世纪的上帝，还是苏东坡，都在传达一个意思，没有智慧是多么幸福，就可以避免无尽的苦难。

《易经》里的“离卦”，即火。离离原上草，一岁一枯荣。火能带走一切，是毁灭也是智慧。普罗米修斯将火带到人间，开启了文明；亚当夏娃吃了禁果，眼睛明亮起来，获得了智慧；离卦也是目的意思。东西方文化里有趣的巧合。

孔子在《系辞传》中却感慨道：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”司马迁亦说“文王拘而演周易”。作易的古先贤大圣可以明究天人之际，然而他们的一生不能免于忧患。

《淮南子·本经训》载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”传说中又载仓颉“龙颜四目，生有睿德”。仓颉有四只眼睛，天生睿德，能洞悉天地万物创造文字。鬼都被他惊哭了！知识真是一件令人和鬼共忧郁的事呢。

去年有个朋友来我家玩要我给他写四个字：郑板桥的难得糊涂。我笑。觉得这几个字太俗。没写。其实我是觉得自己已经够糊涂了，再糊涂恐怕就是人尽皆知的弱智。

写到这里我是真的糊涂了，不知道为啥我那么笨也还是觉得人生很多忧患。

苏轼还有一首诗，《洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

可能我还是蠢得不够彻底。：））