中国历史上最开明的时代：1911年--1949年-------邪恶的中国文化
第十节 1911年—1949年的中华民国政府的对外政策和民族思想意识的变化
在这近四十年间，是中国历史上最混乱的时代，是中国历史上最开明的时代，是中国历史上真正的“百家争鸣”的时代，是中国历史上对外最开放的时代，是中国历史上接受外来思想文化意识最丰富的时代，是中国真正的“文化大革命”时代，也是中国历史上商品经济最繁荣和发达的时代……中国国内几十个军阀争夺各自的最佳利益，相互进行混战；日本侵华的战乱年代。
一、政府或军阀的对外政策。这一时期内，中国内部的名义上的政府，或地方军阀，对外一般是持开放的态度。
（一）、军事。中国国内各个政府和各个地方军阀，都会至少依附于资本主义列强中的一个，并且向他们乞讨军事和武器的援助，或直接依赖它们的军事力量，而且不同的时期，所依附的对象有可能不完全相同。如北洋军阀政府，先依赖日本，后依赖英法等；蒋介石的国民党政府，开始依靠日本、德国，后来主要依赖英美法等；以反对帝国主义的中国共产党一直倚靠苏俄帝国主义，接受苏俄帝国主义的大量的军事和武器的援助；在国共合作的抗日战争期间，也接受“美帝国主义”的援助。
（二）、政治。虽然中国各个政府和各个地方军阀，都打着“民主”的旗号，但没有任何一个政府或地方军阀，实行欧美真正的资本主义政治“民主选举”，都是实质的儒家封建帝王神权崇拜的极权独裁统治。中国共产党实行苏俄共产党的近似于斯大林式的极权独裁统治。
（三）、经济。中国历代政府和各个地方军阀，都拥抱资本主义经济生产方式；即使在中国共产党的根据地里，也一般实行有限制的、由政府控制的资本主义经济生产方式，在重要经济领域，完全由苏维埃政府主宰。中国历代政府和地方军阀，都接受外国资金的援助；中国共产党接受苏俄的大量资金援助。
（四）、文化。从整体而言，中国接受外来的思想文化意识。但是中国国民党政府和中国共产党政府接受的外来思想文化意识是有极大区别。国民党政府主要接受资本主义的思想文化意识，共产党仅仅引进苏俄的共产主义极权统治的思想文化意识。
A、中国国民党。蒋介石的国民党，是以儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识为基础，接受欧美资本主义文化意识；反对共产主义思潮。
a、新生活运动。蒋介石政府以儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识为基础，主动拥抱资本主义经济制度和科学技术，结合起来，进行对中国“刍狗”的思想教育革命。这实际上就是继承“洋务运动”的思想精髓：在维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯的基础上，仅仅接受资本主义的经济制度和科学技术。
b、如何对待共产主义思潮。中国的新文化运动是以“民主”和“科学”为口号，但这种口号是不能解决中国实际的军阀混战的混乱局面，所以青年人的思想意识极易发生动摇。当蒋介石政府明确提出维护儒家思想，实质实行独裁统治后，把大多数的中国激进的青年推到中国共产党的一边。而中国共产党却利用反对封建传统，把激进的青年引渡到共产主义思潮的一边。面对这种思想意识的发展，蒋介石政府不能明确掌握中国“刍狗”的思想变化的背景和根源，仅仅用两个幼稚可笑的方式来做出反击：禁封书局、抓人。结果愈禁止，青年人的逆反心理愈烈，更要接触共产主义思想；抓人的范围愈广，便把鳝鱼和泥鳅一起当着“毒蛇”，一起抓起来，结果鳝鱼和泥鳅也对“毒蛇”表示同情了。
B、中国共产党。毛泽东的共产党，接受和宣传苏俄式的共产主义思潮，反对资本主义军事和经济的入侵的帝国主义。却对苏维埃政府外，宣传资本主义自由主义思想，激烈反对儒家封建礼教制度，鼓吹所谓的“自由”、“民主”。在苏维埃政府内部，进行毛泽东思想的宣传教育，也就是毛泽东的个人儒家封建帝王神权崇拜的思想教育。
a、对苏维埃政府内部，屠杀AB团和整风运动。在井冈山屠杀AB团和在延安发动整风运动，是在中国共产党内部进行的，没有波及到共产党外部的其他党派人士，是一种苏俄式的共产党内部清洗。把在共产党内，不属于毛泽东阵容的共产党革命者，采取大规模地血腥屠杀。不遗余力地进行毛泽东个人儒家封建帝王神权崇拜的思想教育宣传。
b、对国统区进行不遗余力地鼓吹所谓的“统一战线”。共产党对其它民主党派人士，鼓吹所谓的“统一战线”，来诱惑其他民主党派人士，使他们不至于大张旗鼓地反对共产党；甚至站住共产党的一边，与共产党结合成所谓的联盟。
c、中国共产党高明的宣传方式。在这战乱频繁的时代，中国共产党把蒋介石的国民党推过来的具有欧美的真正的“民主”意识思想观念青年，移花接木地引导，巧妙地转换为共产主义的“民主”思想；把真正的资本主义民主意识，转换为反帝、反封建的阶级斗争的思想基础上。所以，全中国的“刍狗”，从农村到城镇，都被毛泽东的共产主义思想渗透进去，与生活于水深火热之中的底层“刍狗”的根深蒂固地要求“平等”，和急于改变自身艰难处境的欲望，完美地结合起来，绑架在中国共产党的革命战车上。
d、在中国共产党统治区内，完全禁止其他任何思想文化意识。例如，其他任何党派的报纸、杂志都不能随意地在共产党革命根据地里发行。
二、中国的新文化运动。辛亥革命赶走了一个皇帝，却冒出来几十个内心深处极想当皇帝的地方封建军阀。中国的新文化运动就是在这混乱的战争时代爆发。新文化运动整体上而言是反对儒家封建礼教，提倡“民主”和“科学”。但是新文化运动中的绝大多数成员，他们的意识深处或潜意识里，是站在儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识的基础之上，来反对儒家封建礼教；只有少数成员完全接受欧美现代思想文明观念。因此，虽然当时存在各种派别，但主要划分为两派：“全盘西化”、“拿来主义”。
（一）、“全盘西化”。这一主张只有胡适等少数人，他们主张彻底摧毁儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识——“孔家店”，不仅仅限于儒家封建礼教——“孔家店”的表面装饰，全面引进欧美的资本主义“民权至上”的思想文化意识、经济管理理念、三权分立的政治制度。这一主张，既不受共产党的欢迎，也得不到蒋介石的国民党的欢心。
“全盘西化”的思想文化革命主张，在毛泽东的共产党统治中国大陆后，只能烟消云散、灰飞烟灭……而流亡到台湾的胡适，继续接受儒家思想文化意识武装的遗老遗少们的反攻和围剿，经过一生的殊死搏斗和努力，最终完成了他的心愿——台湾最终“全盘西化”。“孔家店”（儒家封建帝王神权崇拜的核心思想文化意识内涵）在台湾只剩下断垣残壁（儒家封建礼仪外在部分表现形式），在欧美文明中的“民权至上”的思想文化意识的和风细雨中，感慨往昔的辉煌……
（二）、“拿来主义”。其思想文化意识的本质，完全是中国儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯伦理道德意识；儒家的程朱理学思想文化意识形成的，中央帝国举天下唯我独尊的夜郎自大的精神意识，在被欧美列强“欺辱”之后的一种部分自我反省：而且这种意识完全继承清朝初期的康熙皇帝提出的“西学东渐”的神髓；“拿来主义”，就是一种潜意识地保持中华民族思想文化意识的整体框架，进行局部的改造修补，完全就是清朝后期的严复提出的“西学中用”的盗版；“洋务运动”的指导思想的进一步改造而已。“拿来主义”仅仅不过要摧毁儒家封建礼教的表面形式，只不过要撕毁“孔家店”的门框上的腐烂恶臭泛黄的对联（即封建礼教等）；保存“孔家店”的主体建筑结构（即儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识）……“拿来主义”分为许多派别，但大致可以分为两派：为蒋介石的国民党的“拿来主义”、为毛泽东的共产党的“拿来主义”。
A、为国民党的“拿来主义”。要求完整保存儒家封建帝王神权崇拜的思想精髓，摧毁繁琐的儒家礼教的表面形式，接受资本主义经济管理理念，和部分资本主义民权文化意识，完全拥抱资本主义的现代科学技术……具体实践在“新生活运动”上。这一派主要人物为：蒋梦麟等。
B、为共产党的“拿来主义”。鼓吹彻底摧毁儒家封建礼教，反对资本主义经济制度，有限地接受资本主义“民主”思想，拥抱资本主义的科学技术，全盘接受苏俄共产党的极权暴力独裁统治理念。这一派主要人物为：陈独秀、李大钊、鲁迅等。
而鲁迅的“拿来主义”正好符合毛泽东利用欧洲自由思想文明产生的一种思想流派——共产主义思想，作为夺取中国儒家封建帝王神权的工具。所以新文化运动的发起人之一的鲁迅，最符合毛泽东的共产党的要求，这就是鲁迅思想作品能够在毛泽东的共产党统治的大陆，长盛不衰的根本原因。鲁迅与许广平的自由恋爱的爱情，是值得渴望自由的人们称颂赞扬。可是由于他骨子里的儒家封建伦理道德观念，让他不能光明正大地在他的学生兼崇拜者前，自由表达他对许广平的爱情，而且拼命地掩饰。
如果我们以超然的心态研究鲁迅的文集（不能受中国共产党的意识形态控制），鲁迅的思想意识的本质，完全是儒家的中国封建神权、神圣不可侵犯伦理道德意识；儒家的程朱理学思想文化意识形成的，中央帝国举天下唯我独尊的夜郎自大的精神意识，在被欧美列强“欺辱”之后的一种部分自我反省。而且这种意识完全继承清朝初期的康熙皇帝提出的“西学源出于中国，传及于极西。”的“西学东渐”的神髓；鲁迅的“拿来主义”，就是一种潜意识地保持中华民族思想文化意识的整体框架，进行局部的改造修补，完全就是清朝后期的严复提出的“西学中用”的盗版；“洋务运动”的指导思想部分扩展而已。鲁迅只不过要撕毁“孔家店”的门框上的腐烂恶臭泛黄的对联（即封建礼教等）……所以鲁迅和胡适的争论，其本质就是“西学中用”与“全盘西化”的争论……
（三）、新文化运动的缺陷。新文化运动时期激烈的反传统思潮，他们中的大多数人的思想意识，其本质是建立在儒家传统思想之上——恢复中华帝国举天下唯我独尊的狂妄自傲、夜郎自大愿望：重新主宰东亚，甚至主宰世界的所谓汉唐盛世之时的局面。
如果以欧美“民权至上”的民主思想，来看待中国的新文化民主运动：那场声势浩大的文化革命运动，本身就没有文化民主，无论讨论文言、白话，还是新剧、旧戏等，它根本就没有真正的民主气象，它仅仅是一种独断专横，反对另一种独断专横；尤其是在这场新文化运动中大力提倡所谓的“民主”和“科学”，却独独漏掉现代民主社会中不可分割的“法制”和“博爱的道德”观念。
而且这场新文化运动爆发的内部根源，是反对“殖民主义”为前提的一种民粹性的文化运动，绝大部分新文化运动的发起人，他们的思想观念仍然停留在清朝末期的“师夷长以治夷”的“洋务运动”的思想水平上，仅仅不过多了一词“民主”的政治口号而已。
究本质而言，与封建王朝更替时，发生的短暂的社会思想意识变化，社会言论相对开放，并无多大的差别——是儒家封建帝王神权争夺时，不同的政治集团之间的一种各自为政，进行的舆论宣传的历史重复的自然反应，只不过新文化运动完全由知识分子发动和主导，和增加了欧美思想文化意识的新元素。这场新文化运动的唯一社会进步性：它和孙中山的辛亥革命一起，摧毁了表面上繁琐的“儒家礼仪”和“封建礼教”的森严的等级观念——即撕毁了“孔家店”的门楣上腐烂恶臭泛黄的对联，和陈旧破烂发霉的装饰镶花。