兰甘亨石碑

《兰甘亨石碑》

        我对石碑特别喜爱，因为它描写了一段历史，即使是武则天的无字碑，围绕它也是一个故事。

        所以曼谷国家博物馆自愿者讲座后的授业报告，我选择了兰甘亨石牌。报告星期五结束了，我趁热打铁写下来，英文腹稿变中文稿。

        先说说泰国的历史。12世纪以前，大概都是孟人的历史，对此今人知之甚少，但他们留下了一批灿烂的文物，从陀罗钵地到三佛齐，再到高棉华府里文化，我们因此得以窥见一斑。

        12? 13世纪，一批中国南方部落的人迁徒到????罗中部，被称为泰人，和今天云南的傣族应该多少有点沾亲带故吧。

        所以，正确意义上讲，泰国历史始于13世纪，没有什么五千年可夸的。

        到了1238年，两名泰人将领推翻了高棉统治，自立门户，成立素可泰王朝，其中一位被拥立为室利膺陀罗铁，成了首任泰王。

        第三任素可泰王兰甘亨，就是立碑者，这块兰甘亨碑如今被称为泰国第一碑。

         1833年蒙固王子作为僧侣去了北部，在素可泰的王宫废墟里发现了此碑，学过巴利文的他异常敏感，马上意识到了碑文的历史价值，把它带回了曼谷。

        蒙固王子后来成了拉玛四世，和他的儿子拉玛五世一起，奠定了泰国現代化的基础，也使得泰国成了唯一没有被殖民的东南亚国家。

        既被称为泰国第一碑，必须口碑相致。这兰甘亨碑重要之处在于，它是最早的泰文文献，泰国文字起源于此。

        据碑文记载，泰文字母是兰甘亨王创立的。古孟文和古吉蔑文都是一个个很可爱的圆圈圈，他对此进行改造，将其拉直后，今天的泰文，乍一看就像是千万条蚯蚓在蠕动，很是壮观，外人读起来，脑袋里就如百万虫子爬行，任誰都会头疼欲裂的。

         世上每个民族都对发明本族文字的人推崇有加，比如发明训民正音的朝鲜世宗大王，这兰甘亨自然也是备受泰国人民尊敬。

         兰甘亨是素可泰首代王室利膺陀罗铁的三儿子，大哥早年夭折，二哥班孟继承王位，之后便轮到兰甘亨，成了第三任王。

         碑文记载日期是1292年，共分三部分。第一部分是兰甘亨自述，他的父母和家庭，以及他十九岁跟随父亲南征北战，骑象单挑敌首，高棉军溃败。因他的英雄行为，被授予兰甘亨之名，意为“强大的罗摩”，罗摩则是古代印度的传奇英雄。

        兰甘亨讲述了他如何忠心效劳父兄，显得一切的王位继承都是合法合理。

        第二部分也是我最喜欢的部分，描绘了一个生气勃勃富庶的素可泰。?????????? ??????????，名句“水里有鱼，田里有稻”，泰文朗朗上口，诗情画意尽在眼前。

        国王不设立关税，人民可以自由旅行，自由贸易。想做牛马生意的，做。想做大象生意的，做。想做金银生意，做。

        来了外乡人，没钱的给钱，没女人的给女人。对俘虏不杀不虐，单这一点就是非常公道先进了。

        于是，宽容的制度引得八方来朝，一时间素可泰繁荣昌盛，风调雨顺、国泰民安，疆域也扩大到最大。

        黄金时代，必有一名贤明君王，兰甘亨的居所前置一铃噹，百姓有纠纷，不管多晚，君主只要听见摇铃声，必岀外仲裁解决。

         君贤民乐居，素可泰意译为“快乐的黎明” ，名实相符。

         当我第一次见到此碑时，脑海里呈现的就是汉谟拉比碑，又是一块具有历史意义的碑文，泰国的文字由此来而，素可泰的社会清晰而又鲜明。

        博物馆展出绝大多数是文物和艺术品，碑文却是不属于这一类，是文献。然而任何艺术的发展都离不开社会的大环境，比如文艺复兴，社会富裕了，把人的价值置于宗教之上，才产生了一大批优秀的作品，我个人认为这是艺术的巅峰。

        于我，在泰国各个时期的艺术品中，我最青睐的当属素可泰时期。佛陀头上的肉髻变成了火焰，象征着思想的开悟。今天泰国的佛像都是继承了这一传统，头顶“素可泰火焰” 。

         兰纳的佛像是严肃的，阿瑜陀耶的佛像也是严肃的，素可泰的佛像却是轻松脸带微笑。

         我最喜欢的行走佛，流畅身体的线条，轻快的步伐，似笑非笑的安静的脸庞，这一切都是社会的反射。富有的环境使人快乐，自由的氛围使艺术不拘小节。

        如今，当我们重读碑文，呈现在我们眼前的是泰可泰富裕开明的社会。的确，兰甘亨石碑是泰文字母的鼻祖，但我觉得更重要的是，碑中描述的素可泰式的“早期民主”带来的社会稳定和人民富足，至今仍可借荐。