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端午节,抄《史记屈原列传》

端午节,抄《史记屈原列传》

博客

端午节,抄《史记屈原列传》

 

知道文学在哪儿,并写出文学来的,男的是屈原,女的是李清照,张爱玲。其他的,混凝土。

 

时值端午,只说屈原。

 

写屈原最好的至今仍是司马迁的《屈原贾生列传》。似乎也可以说,能写屈原传记资格的,司马迁至今不二。别的不说,楚辞的美,司马迁尽收眼底,且在品格和人生经历上尚有富余。

 

毛泽东耍酷:“我不怕人说我是秦始皇”。读《秦始皇本纪》,知道,老毛比老秦,没蜂准,很一般的鼻头鼻尾;更没长目,目光总有点装,见到文工团员时,才射出为老不尊之原意;挚鸟膺,倒是没有,长征时都会闹着喝羊肉汤,不缺钙,不鸡胸。从他七十岁“万里长江横渡”看,长得有点腴,明明一个老头,看着像半个老太婆;就“少恩虎狼心”,像孪生的。帝王中,少年苦,青年辱,中年忧,临终愤的,没人比得了嬴政。而将这一切拧巴在一起,结成帝王胸襟,人格有如这般个性煌煌,牛气冲天的,就这秦始皇。“俱往矣”,好“弱弱的”如“休提它”,就是个没得数。

 

萧伯纳刚下船,记者问“对中国什么印象?” 答:“没印象”。记者就嘀咕:“洋人傲慢”。一个水平低的采访一个高于自己水平的之后,还不服,就会这样怏怏。世说屈原,往往如此。世说楚辞呢?

 

“故忧愁幽思而作离骚。离骚者,犹离忧也。”屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事,出则接遇宾客。”博,强,明,娴”集于一身的,是人群中一眼就看得出的人杰。(“九大”主席台上,周恩来就有点这意思)

 

用于治乱,司马迁写出了屈原的不遇。这层,为后世继续,所谓“我爱祖国,祖国爱我吗?”另一层,才高八斗,不与周遭一个档次的孤独,构成屈原人前叭叭叭叭,人后“相看两不厌,唯有敬亭山”的孤寂的人格,辞格。有着更为深刻孤独感的司马迁,不费劲地抓住了,屈原是个官,脱了官服,他会记只给抽屉看的日记,诗篇。而司马迁则是在写完这些后,仍不得释怀,胯下之辱,怎么写?

 

唐诗及胸,宋词入心。所以,唐诗,蛮外宣;宋词,才悄悄话。而《离骚》早慧,一把抓住了文学三寸:写纯自己的纯感觉。

 

自己是自己的闺蜜,《离骚》说这情况。

 

我是高种姓。我富于天赋。我天生就不是饮食男女,我,我,我。

 

而且,他,她,它,都是来衬我的。

 

而且,这衬,处处,就觉得不得劲了。

 

故而,离。就是圣经中说的上升,《古拉格群岛》里说的向上攀援。

 

“无限风光在险峰”,是孤独,可是“皇家禁地”,有“我才能到”的势利;“举头望明月 低头思故乡”,是孤独,尺幅在“每逢佳节倍思亲”左右;“长虹般的大桥直冲云霄,横跨长江,生活的脚步深陷在偏僻的异乡”,是一张回城上调令就能化解的孤独。屈原的离而致的孤独,Boss 的不理解,亲朋好友里没谈得来的等,只有一丢丢的影响。他怀里的是“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”般的文曲星下凡,只遇上个高考作文的失落。这当口,文学,不请自来。

 

文学,是人情与世情和你个人的情况般般不搭时,“还是写一点吧。忘却的救主降临了吧?我正有写一点东西的必要了”。屈原写离骚,如是!

 

司马迁俯瞰这个“如是”。整个《屈原列传》写得像老师改作文。《离骚》是好文学。唐诗宋词元曲明清小说加在一起,和离骚打个平手都不够;鲁迅,余华,也只分享了它的忧和愤,“离”上有距离;张爱玲,“私”可及,格好像有点嫌小了。司马迁是能把握得住,看得很清于屈原和楚辞的。因为他有比离骚更深切且写不得的忧愤:To be or not to be 。魯迅体贴:“史家之绝唱,无韵之离骚”,说出了文学之外,虽不能写得出,但生生存在的境遇。

 

 

二。  还剩下几句断断续续的话

 

端午节,诸节日中的天花板。粽子喂得是孤独之情。也只有楚人有会这样吧。楚楚,至今清清无二。

 

屈原爱自己。这情怀接近于中华民族情绪“曲终收拨当心画”,两千多年,见不到个更来斯的。爱国,爱党,爱家爱职业,丑死了;“爱死你了”“比爱自己还多爱你”“只有云知道,想你的日子多难熬”,是不是有几分矫情?爱狗狗,尊老爱幼,“见了他,心化了”,也只是在走问自己的路上。屈原的爱自己,毋宁说是古希腊人“认识你自己”的汉化。

 

楚辞,很私。《诗经》,公家话。

 

和中国历史,人文最不搭的,一是离骚,二是《小团圆》。沒他们,会《红楼梦》里嗨不醒!

 

离骚,小团圆,是世界文学。

 

《湘夫人》的眼神,看得到维娜斯。

 

《天问》,蔑视三观。

 

《招魂》如果用原楚调唱,PK信天游。猜。

 

爱情,在屈原那儿,好毛坯!

 

纪念屈原,很费劲,还是够不上。

 

精神家园,没古今一说。愿,进屈氏家的,坐一会儿;进司马迁那儿,坐一会儿;近张爱玲处,瞄几眼。别无所求啦。

 

 

 

 

 

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来源: 文学城-姚顺
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