复旦名师灿若星，请来苏大说真经。

纵谈古代文论史，概说千年语不停。

史钦航昨天听了维桑关于养鱼的建议，思考了一夜。觉得可行，但又害怕被说成搞资本主义，拿不定主意，便到公社向祝安请示。祝安听了汇报后，认为这也属集体所有，可以搞。

史钦航又问：“这事还要不要在公社党委上讨论讨论？”

祝安说：“这又不是大事，不必讨论。许多事本来很简单，一讨论，反而变得复杂。你们就那么干吧，有什么事，我负责。”

《高教六条》和“双百方针”重新公布后，高校学术交流活动逐渐频繁起来。苏大各系科不断请外校专家学者到校讲学。前几天，听中文系钱教授讲，郭老要来苏大。开始，史维华以为是郭沫若。后来又听说是复旦大学的郭绍虞教授，方知此“郭老”非彼“郭老”也。

那天，郭教授来校讲学，中文系全部师生都参加了。刘主任和钱教授坐在讲台前亲自陪同。

讲课之前，钱教授对郭老作了简要介绍：“郭老年近七十，是苏州人，对苏大情有独钟。他是复旦大学著名的资深教授，也是我国著名的教育学家，古典文学家，语言学家，书法家。今天来我校，给师生们主要讲授《中国古典文学理论》，希望同学们仔细听，认真记。”

钱教授话音刚落，课堂上立即爆发出热烈的掌声。

郭老缓慢地走到讲台前，笑着说：“老师们，同学们，我只是个教师，并不是什么家。我和你们一样，仍在不断地学习，不断地探索，虽然年纪大了，不敢须臾懈怠。今天我给同学们介绍的是中国古代文论。中国有五千多年文化历史，因此文学理论也源远流长，内容庞杂而丰富，在两三个小时中很难全面介绍，只能分阶段作简要介绍。给同学们开个头，如有兴趣，今后自己可以多作钻研。”

郭老说，春秋时孔子就提出“诗言志”的观点，指明诗歌是为了抒情言志而作。他很重视诗歌的社会作用，对学生说，不学诗，无以言。又说诗可以“兴、观、群、怨”。他不仅提倡学诗，而且费了好大工夫，给学生编了一部讲义，也就是那个时代的诗歌总集《诗经》。这部诗集，一直影响到当代。从这部诗集中，人们可以看到当时的历史，当时的风俗民情，当时人们的思想感情，当时的社会动态。

到了汉朝，又出现辞赋。这种文体源自楚辞，适合于铺陈描述，抒发汪洋恣肆的感情，这和当时的国家大统一，经济文化的大发展有着密切的关系。所以文化总是以经济为基础的。在两汉时期，除了文赋以外，还出现汉乐府诗。汉代统治者，为了解民情，特地设立了采集民歌的机构，名为“乐府”。这些收集来的民歌，就称为乐府诗，有很深的现实意义。在乐府诗的影响下，出现了由文人创作加工的《古诗十九首》以及后来的曹氏父子作品和建安七子之作。

两汉时期的历史散文也极有价值，如《史记》、《汉书》。鲁迅先生赞美《史记》说：“史家之绝唱，无韵之离骚”。

到了魏晋，由于受到社会上的浮靡之风影响，诗文多脱离社会，产生许多无病呻吟之作。此外，还有一些玄怪游仙作品，则更无价值了。但其中也有些突出作者和著名作品，如陶渊明及其诗文，阮藉的咏史诗，二谢的山水诗。此时还出现一些文论，也弥足珍贵，如刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，曹丕的《典论》，陆机的《文赋》。

到了唐代，诗文又发生了巨大变化。这个变化不仅在内容上，而且也表现在形式上。尤其是诗歌，出现了各种体式，有五七言，有杂言，有古风歌行，有近体格律。特别是律诗、绝句，把诗歌打造到极致，成为文学中的精品。唐诗成为中国诗歌的第一座高峰，涌现了一大批杰出作家，真是灿若群星，其中尤以李白、杜甫、白居易成就最大，影响最为深远。唐代文章也改变了魏晋之风，以韩愈、柳宗元为代表发起的古文运动，起了强大的变革作用。他们的所谓“复古”，不是恢复古代的腐朽东西，而是反对魏晋之浮风幻作，回归到秦汉的反映现实上。韩愈就强调“文以载道”，“陈言之务去”。后来有人评价韩愈文起八代之衰。韩柳文风一直影响到宋代，在散文上有唐宋八大家之说。

宋代也是一个文化兴盛时期，在散文、诗词、书画之上都有众多作家，丰富作品。其中在词上成就最大，前有柳苏，后有李辛。词为诗的别体，也谓诗余。它的发展，得益于宋代商品经济的发展，也是官商市民的需要。

元代在宋词的影响下，产生了元曲，这又是一种新的文学形式。元曲有散曲和杂剧之别。著名作家有关汉卿、王实甫、马致远等。杂剧，这是中国成熟最早的戏剧，这种形式延续到现在的各种戏曲。

到了明代，文学作品主要是戏曲和小说。著名作家和作品，有洪升的《长生殿》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》。长篇小说是施耐庵的《水浒传》，罗贯中的《三国演义》，吴承恩的《西游记》。到了清朝，虽然诗词作品不少，但无法与唐宋作比，也少有佳作。能称得上文学巨著的只有曹雪芹的《红楼梦》。其次是吴敬梓的《儒林外史》，蒲松龄的《聊斋志异》也是优秀作品。

下午，吴老师通知史维华，让他带领温故园小组同学到红楼阅览室听郭老师讲《庄子》。小组同学听了，喜出望外，纷纷前往。

同学们坐下以后，郭老师说庄子这个人和《庄子》这部书都很奇特。庄子，名庄周。据说是老子学生，真假无从考证，但思想两人大体相同。但庄子更为开放，他是一个典型的浪漫主义自由派。他的思想和作品天马行空，汪洋恣肆。他的语言夸张比喻，谕物拟人，幽默风趣。其文寓含哲理，发人深省。是稀世宝文，不可不读。

史维华问：“老师，庄子中的《逍遥游》是什么意思？”

郭老师说：“简单的说，逍遥游，就是游啊游，在宇宙中自由运动。你看，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。你们看，谁有这样的想象力，谁有这么大的气魄，谁敢作这么大的夸张？只有庄子。”

戈华中说：“老师，这篇文章还包括了几个寓言故事，很有意思，但又不好理解。”

郭老说：“这篇文章把人类活动，放在自然万物之间考虑，怎么才能达到自由王国。也就是说：天地之间，事物有大小之不同，人类的修养认知也有高低深浅之别，然而各求‘物任其性，事称其能，各当其分’。即是逍遥至乐，不宜用人为的方法勉强为之分出优劣胜负。那样就无法逍遥的自由自在的游了。”

沈之求问：“庄子里的哲学思想有哪些，请老师试举一二。”

郭老说：“比如方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”

举例之后，老师又作了解释，指出事物是互相转化的。

接着老师又举一例：“‘天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭；天地与我并生，而万物与我为一’这就是说事情往往是相对的，因此看事物，作评论，要相对而言，不要绝对的看。”

郁琴说：“《庄子》里讲，他老婆死了，他不仅不悲哀，还在那里敲着盆唱歌，惠子见到了，批评他，他却不以为然，这真是个怪人。令人难以理解。”

郭老师说：“你听听他是怎么回答惠子的。他说：方生方死，她本来就没有生，也没有形体，也没有气息。现在她去了，叫方死方生，本来也没有死，死了也就是生了。我为什么要哭？他的意思说事物是不断转化的。你看符合哲学观念吧？”

同学听了，恍然大悟，谭学珍说：“庄子竟然还是个哲学家。”

史维华想，对《庄子》这部奇书得好好研究研究。

郭师妙趣说庄周，道破人间自在游。

天马行空豪气在，文风远播水长流。