第十三章 希腊文明和现代社会的关联 （全文）
第十三章 希腊文明和现代社会的关联
文艺复兴，以回归古希腊的科学和自由思想为号召，将欧洲社会的目光，从对神的世界过千年的沉迷，转移到人的世界里；把欧洲人的生活理念，全体从寻求被神接纳灵魂永生，转换成了追求享受世俗生活的美好；科学和自由思想，死灰复燃。文艺复兴运动，是欧洲中世纪文化荒漠的终点，也是人类文明走向现代的起点。现代社会，对古希腊文明推崇备至。
问题来了。古希腊文明，当年是被谁摧毁了？科学和自由思想，是被谁湮没了？ 中世纪一千年，天主教会垄断掌控知识文化。所以神和天主教会，就自然而然地背上了这口大锅。认定湮没了古希腊科学和自由思想的罪魁祸首是天主教会的，不在少数。大家既言之凿凿，又扼腕叹息，设想着如果没有天主教会，古希腊的科学和自由思想兴许就不会被中断，现代科学现代文明，有可能早一千年就有了。
当然这种说法，不可能是共识。起码信主的朋友们不能同意。不同意，就要另给答案。他们的答案，是教会自始至终，都是人类文明的灯塔。科学和自由思想，不是被神和教会，而是被马其顿和罗马帝国的武力摧毁的。这一派说文艺复兴运动，是由教会开启主导的。佐证是文艺复兴产生的灿烂的文化艺术，一开始都呈现在教堂和教会人士的书籍里。
这一章我们讨论希腊文明与现代社会的关联。全章分三节。第一节讨论天主教会对古希腊的思辨哲学的继承发扬， 讲经院神学和柏拉图亚里士多德的一脉相承；第二节探讨古希腊的科学文化被历史的发展湮灭遗忘的原因；第三节，讲现代民主的源头，不在古希腊。现代民主，与希腊城邦的那种事事大家投票的民主制度，八竿子打不着。
1.理性思辩和经院神学
在讨论古希腊的理性哲学和科学之前，我们先要把这两件事分分开。理性和科学，不是一回事。如果搅在一起，两件当一件讲，事情就不容易说得明白。科学的发展，要靠理性思维。但是理性思维，能帮科学，也能帮宗教信仰。事实上，天主教会的发展壮大，古希腊的理性思辨是帮了大忙的，居功至伟。 希腊思辨哲学的顶峰，是柏拉图；集大成者，是亚里士多德。这两位，先柏拉图后亚里士多德，是经院哲学的来源依据。天主教会，在思想上精神上征服了欧洲社会过千年，倚仗的, 是圣经加柏拉图亚里士多德。
中世纪的经院哲学理性思维，对后世的影响，有多么地强烈深刻，可以拿微积分的发明者莱布尼兹做例子。莱布尼兹首先是哲学家，其次才是数学家。他是应用理性思维，证明上帝存在的集大成者。另一个例子是康德。他说自己可以和哥白尼的日心说相媲美的伟大发现，是明白了人的理性思维，用在科学上也好，用在宗教上也罢，都有根本的局限，特别是用到上帝和时间这些事情上，会自相矛盾。他的《纯粹理性批判》，先证明上帝存在，再证明上帝不存在；先证明时间无尽头，再证明时间必须有尽头。这些形而上学的证明，和经院哲学，一脉相承。康德说思维理性在此岸，自然真理在彼岸。人的思想人的理性，永远到不了彼岸。
古希腊的思辨哲学，从毕达哥拉斯到柏拉图，再演变到Plotinus的后柏拉图主义，宗教情结，随着时间的推移，越来越浓厚，最后在天主教那里找到了归宿。柏拉图的理想世界和神，与奥林匹亚山上的众神，没有一丝一毫的关联。中世纪经院哲学里全知全能的上帝，倒是和柏拉图的神，完完全全是一回事。柏拉图的哲学，认定了理想完美的世界，是客观存在。不过他说那不是人的世界，而是神的世界。柏拉图说人的世界，是神的理想世界的幻影。他的认识论，否认人类知识和现实世界的关联，说人类在这个虚幻不定的世界里，能有些知识，是因为我们到这儿来之前，和神在一起，多多少少对神的理想完美的世界，有些记忆。按他的这个说法，大家如果有兴趣，自然可以讨论天堂里的玫瑰，有几片花瓣。毕竟都在那儿呆过，都是从那儿来的。
不幸人的世界人的生活，充满了灾难苦痛。这有人就站出来了，说自己有办法救大家，救苦救难。但是要人信你，第一是要说清楚，你是谁，从哪里来，要把大家带到哪里去；第二你必须要让人相信，你要带大家去的地方，是实实在在的好地方。基督教给的答案，第一条旧约里，不但告诉你他是从哪儿来的，而且告诉你你是从哪儿来的，大家是怎么一步一步地，就招来了这么多的灾难苦痛。第二条在新约里，人人幸福的天堂，是耶稣传的福音。
不过天堂到底有没有，不能光凭你说大家就信了。这时候柏拉图的神和理想世界，就掺乎进来帮了大忙。天主教早期的教父们，说神的完美世界，在基督出世之前，早就都写在柏拉图的书里了。天主教初起时的法宝，是旧约新约加柏拉图。过了几百年，发现理性思辨，亚里士多德比柏拉图更好用。不过到了这个时候，在欧洲，主已经是你信也得信，不信也得信了。
柏拉图的理想世界，根子在数学那里。古希腊哲学家大致分两拨，一拨重数学，一拨重物理。重数学的这一拨，毕达哥拉斯柏拉图，有神秘主义的思想倾向；重物理的这一拨，从泰勒斯到德谟克里特，比较务实，科学精神要浓厚些。柏拉图说的理想世界，其实就是数学的世界。 一个人如果能真正体会到数学的美妙，就很容易会把这一样完美，想象推广到世界的方方面面，从而生出对理性世界无比的激情。世上的事，两极相通，极端的理性和极端的激情，一步之遥。
耶稣，Saint Peter，Saint Paul, 劝世人抑恶扬善，都是天性良善的好人。基督教初起的时候，这些人无权无势，受污蔑遭迫害是常态。世俗政府对基督教的残酷迫害，一直到康斯坦丁改宗，持续了几百年。早期的教父们，代代相传，倚仗的一是信仰，二是自身的道德人格，三是理性的力量。
但是宗教一旦和世俗政权结盟，就会变调。一个人一群人，不论天性有多么良善，初心是多么单纯，一旦有了权势，接下来必然入迷着魔，人斗人人害人。基督教有了世俗政权的配合，就开始迫害科学精神自由思想。做这些事的人，其实是以信仰的名义争权夺利。基督教起初有不少分支流派。有相信圣父和圣子没区别的，也有主张圣父是圣父，圣子是圣子不一样的。大家不同意，也就是吵吵。但是康斯坦丁归宗基督之后，慢慢就不一样了。再到后来，确定了三位一体的正统，主张圣父圣子没区别的，和主张圣父圣子不一样的，都成了异教徒。异教徒是要上火刑架的。你说就这么个不同意，到底是多大的仇？搞得你死我活，不死不休，为什么呢？当然是为权为利。为权为利找借口杀人害人，是根植在人性中的邪恶在作祟。
回到理性神学。天主教早期影响力最大的思想家，是奥利根 (Origen), 圣安布罗斯（Ambrose），圣杰罗姆 (Jerome), 圣奥古斯丁（Augustine）。这些人的神学理论，把圣经和古希腊理性思辨的哲学，有机地融合在了一起。他们说无论你做什么样的理性思考，结果和圣经上讲的事情道理，都不会有矛盾冲突。 追求真理，理性可以和圣经并用。后来经院哲学，更进了一步，说可以依靠理性思辩，论证神的存在。再后来，到了Aquinas那里，理性思辨不仅可以证明神存在，还可以推演神的世界的方方面面。
中世纪一千年，对理性文化，教会搞的，是垄断而不是摧毁。这好比是在自由市场上，正道是良性竞争。但是一旦有了行业垄断，就没有了良性竞争。理性文化被教会垄断，自然就没有了自由思想批判精神。
欧洲历史上，确实有过危害巨大的反理性的思潮。不过这个思潮的兴起，不在古代在近代，始作俑者，是法国思想启蒙运动的旗手卢梭。卢梭把唯美反理性的浪漫主义，引进了现代社会的方方面面。浪漫主义思潮，在十九世纪的欧洲，极度泛滥。浪漫主义的文学艺术，诗歌绘画，哲学思想，随处可见。 这一派，在人类血淋淋的极端痛苦的体验情绪里找审美结点。战争屠杀，人杀人人害人的浪漫，是他们的最爱。狮子老虎扑向猎物，浪漫主义看到的，不是猎物被撕裂时的苦痛，而是狮子老虎扑向猎物的力量生出来的美感。世界大战，铺天盖地飞机大炮的轰鸣，想想看，是何等的威势，何等的浪漫，何等地激动人心！在浪漫主义英雄主义那里，人类社会人类体验的终极目的，是用无数人蝼蚁般的性命，去成就不可一世的英雄们的意志浪漫。
康德的哲学，深受卢梭影响，理性和非理性并存。此岸和彼岸，此岸是理性的世界，彼岸是非理性不可知。再往后，理性和非理性，一分为二。黑格尔马克思继承了康德的理性传统，叔本华尼采继承了他的非理性。叔本华把佛和康德揉在一起，把佛教导人要放弃的个人欲望个人意志，当成了康德的彼岸世界的本源。到了尼采，变本加厉标新立异，依据非理性，提倡美化极端的个人意志，英雄主义， 全面攻击否定基督教理性思辨的传统。尼采的哲学，是不折不扣的疯子哲学。
社会达尔文主义加尼采的疯子哲学，是希特勒和纳粹的思想基础。一部人类文明史，人杀人人害人为祸最烈的，是崇尚民族主义英雄主义的纳粹希特勒。我不知道罗素在其他地方，有没有明确的表述,不过卢梭肯定是人类历史上让他最反感厌恶的思想家。 他的《西方哲学史》，字里行间，对卢梭叔本华尼采掩不住的憎恶，跃然纸上。
2.被历史的演进湮没了的希腊科学
理性哲学说过了，说科学。古希腊的科学，数学物理天文，实实在在是了不起。数学从毕达哥拉斯学派，到柏拉图学院，再到欧几里德，中学生现在学的几何代数，都是希腊人的发明。他们甚至在两千多年前，就知道怎样用无穷和算面积。这个离定积分，说到底就不差些什么了。物理学从泰勒斯到德谟克里特，再到阿基米德。 Aristarchus of Samos, 居然早哥白尼一千多年，发明了日心说。
现代数学现代科学的源头，在古希腊。没有古希腊人打下来的基础，就不会有现代科学。但是古希腊的科学传统，在中世纪的欧洲，差不多全体被遗忘了。科学后来有机会死灰复燃，幸亏了穆斯林世界的学者们。他们把从康士坦丁堡抢来的希腊文化典籍，不但保留了下来，而且还做了整理消化。这些典籍，后来慢慢地，传回了欧洲。科学的复兴，穆斯林世界功不可没。
不过现代人，大可以不必妄自菲薄，以为古希腊的思想家科学家的才智聪明创造力，有多么的无与伦比，可望而不可及。怎么说呢？哲学思辨，柏拉图亚里士多德，跟斯宾诺沙莱布尼茨康德一比，就是小儿科。希腊哲学，包括柏拉图，容易读容易懂。亚里士多德读起来要难一些，但那是因为他写的东西，一二三四五，ABCDE，从头到尾，都是干巴无趣的学究文。到了现代，莱布尼茨康德，读起来理解起来，可就没那么容易了。再到了黑格尔，就只有神能读得懂了。不过大家有很长一段，对黑格尔理性思辨的弯弯绕，越读不懂就越佩服，越认定了他的哲学，是空前绝后的大学问。 说到数学物理天文，欧几里德阿基米德，包括Aristarchus of Samos, 较起真来，和伽利略牛顿莱布尼茨比创造力比成就，就不知道要差到了哪里。如果将现代科学比作一条七尺大汉，古希腊的科学，也就能算是三岁的孩子。当然了，身长七尺的大汉，都是从三岁的孩子来的。
古希腊的科学和自由思想被湮没被遗忘，有一个过程。从亚历山大到罗马帝国再到基督教，科学和自由思想，一直在走下坡路。亚里士多德是亚历山大的老师，这个没错。但是老师的学问，学生学了多少，特别是像亚历山大这样四肢发达的顽童，学了多少，真不好说。现代人的共识，是他根本就什么都没学着。亚历山大先征服希腊城邦，后征服埃及波斯帝国，一直打到印度，一路殖民，客观上传播了希腊文化，但是他血腥的武力征服，对希腊人的自信心和创造力的打击，是致命的。再后面罗马对希腊，又是野蛮征服文明。罗马人学古希腊，顶多是皮毛。到阿基米德死在罗马士兵刀下的时候，古希腊的科学传统， 就没剩下什么了。基督教兴起，亚历山大城里存留的自由思想，科学精神，风雨飘摇奄奄一息。受人蛊惑的基督暴民，用令人发指的手段，残杀献身科学的美女Hypatia，成了古希腊科学之光彻底熄灭的标志性的历史事件。
古希腊的科学传统自由思想被湮没，有外因，也有内因。基督徒从耶稣开始，几百年内被残害受压迫。世俗政府对付基督教徒的手段，野蛮残暴，令人发指的程度，对比Hypatia, 有过之而无不及。但是这样的残害，非但没有扑灭信仰的火种，基督教反而演成了燎原之势。
古希腊的科学，是人类史上的奇葩。希腊科学发展的原动力，是人对自然现象的好奇心求知欲。当时的古希腊，无数的小城邦，社会组织的规模，远没有大到必须用统一的思想来维护的地步，所以自由思想，人类的好奇心，有成长的空间。和古希腊同时的中国，春秋时期，思想自由的环境，百家争鸣的理论实践，和希腊文明的繁荣，有相似共通之处。 但是，在单纯的求知欲驱动下的科学和理性批判，人类认识自然的努力，在古希腊，事实上已经到了极限。单凭着求知欲，想要把古希腊的科学，发展成现代科学，即使没有亚历山大罗马帝国天主教会的打击迫害，也没有可能。
现代科学，之所以能够在旧文明的废墟上，将被中断了过千年的古希腊科学和理性批判的传统，发扬光大，使科学长成了参天大树，究其根本，是因为到了近代，科学的发展，有了新的，比求知欲远为强大的动因。现代科学，从一开始，就不只是以认识自然，而是以改造自然为目标。现代科学的方法论归纳法的发明者，是培根。他的表述再直白不过：知识就是力量！现代人认识自然，是为了获取改造自然的力量！现代科学，不是有闲阶级的智力游戏，而是人类改造自然的手段。培根去世，是因为他在雪地里做冷藏实验，着凉得了感冒不治。
现代化学的源头，是炼金术；达芬奇伽利略，研究自由落体，是为了让抛石机的发射，更有准头；牛顿莱布尼茨发明微积分，是因为当时各种各样的应用问题，都归到了如何做优化。这两位给的答案，不约而同，是让导数等于零。后来的天体力学家们，钻山打洞想尽办法，要把月亮行星的位置算准了，是为了航海定位；倒是开普勒，用椭圆描行星轨道，有些像是一根筋受了希腊人对二次曲线的研究的影响。
人类社会的形成发展，人与人的协调合作，随着时间的推移，规模由小到大，发展到古希腊城邦的规模，社会的组织管理怎么弄，就成了问题。古希腊大大小小的城邦，也就成了社会组织社会管理各种办法的试验场。城邦和城邦之间，也打架，不过说到武力征服，有特洛伊战争的前车之鉴，大家都心有余悸。自己的一亩三分地，都还整不明白，打赢了别人以后怎么弄，就更整不明白。两个最大的城邦，斯巴达政教合一全民皆兵，是柏拉图的Republic理想国的模本；雅典则是事事投票的民主制度。雅典和斯巴达，打了一大架，斯巴达赢了以后，也只是让雅典搞了个民主不是民主，专制又不是专制的寡头政治，这个寡头政治，不久就被雅典人自己推翻了。不幸二十一个寡头，一多半是苏格拉底的学生。学生做的事，拿老师顶缸，所以找理由借口判了他死刑。
不过城邦和城邦之间，老打来打去，没个尽头，也不是事。这时候就有人横空出世，野蛮征服文明，不是搞全面的血腥屠杀，而是用屠杀做手段，威吓大家。这一位就是马其顿的亚历山大。但是你靠武力吓唬人得来的地方，不容易守得住，所以亚历山大一死，马其顿帝国，就又四分五裂。再后面，又来了罗马人，还是武力征服。他们聪明些，管不住就不怎么管，打下来的地方，只要给罗马上贡就可以。不过这样时间长了还是不行。最后罗马帝国衰落，整个欧洲，演变成了和中国的春秋时期类似的封建社会。
欧洲封建制度的问题，是社会组织的上层，没有统一的财权军权人事权。上一层压下一层，压不太住。 压不住，就必须另想办法。这个时候天主教就来了。中世纪一千年，天主教会，全面垄断知识文化，扬善抑恶的基督教义天天讲，深入人心。整个欧洲，从皇帝国王，到普罗大众，都对基督教义和天主教会代表神的权威，深信不疑。欧洲中世纪，社会的总体安定，依靠的是天主教会的精神权威。
对付自私自利的人性，精神上的约束，比拿刀拿枪比划着的约束，更厉害更有效。社会组织的规模一大，要秩序要安定，直接高效的办法，是统一全社会的思想。于是人发明了宗教道德伦理，约束个人极端利己的行为本能。以清晰的理性思辨为基础，包罗万象的思想体系，应运而生。天主教的经院神学，对主的信仰；儒家的礼义廉耻，忠孝节义，就都来了。天不生仲尼，万古如长夜。宗教道德伦理对人的思想行为的影响，持久深远。宗教道德伦理与政府公权力的有机结合，是人类文明的核心精髓。
结果就有了两千多年前，秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的废黜百家，独尊儒术；也有了一千几百年前，天主教在欧洲消灭自由思想，扑灭科学和理性批判的火种。这些行为是不是纯粹的野蛮残暴，在当时有没有进步意义，不容易说得明白。对一两千年前发生的事做评判，不能做事后诸葛亮，也不能应用现代社会的道德理念标准。古今中外，即使到现在，不管在哪儿，只要社会组织，是金字塔型的架构，社会的总体安定，就必须用单一的思想来维护。人类的社会组织，要么放弃旧文明的金字塔，选择三权分立的现代民主制度，要么就必须焚书坑儒。所以江泽民胡锦涛习近平，要砌防火墙，希特勒斯大林毛泽东，都焚书坑儒。
3. 这民主不是那民主
民主的英文原词，democracy, 意思是大家投票决定。事事投票多数决定的democracy， 在古希腊是一种蛮流行的社会管理制度。古希腊分成了许多城邦， 最有名的雅典， 实行的就是事事投票的民主制度。 雅典是大城邦，但是人口，平民奴隶男人女人加在一起，也就十万人的样子。城邦的大事小事，大家投票决定。当然父权社会，女人和奴隶没有投票权。没有财产的穷人，也没有投票权。
一般的事，大家投票没问题， 但有些事，投票真不行。比如打仗，投票选将军，是间接制造内部矛盾，就不行。怎么办？抽签决定。所以雅典的民主制度，投票为主，抽签为辅。比如审苏格拉底的陪审团，五百多人，就是抽签来的。捡方起诉，苏格拉底为自己做辩护，陪审团投票，先定有罪无罪。定了有罪，就让他自己建议该怎么罚。这时候如果你自己建议的刑罚太轻，就是藐视法庭。苏格拉底坚持说自己没罪，结果把大家惹毛了，投票判他死刑的，比同意判他有罪的人多。这样事事投票的民主制度，其实没什么好，低效不说，也容易被有钱人操控。关键是地方小了，还有些可行性，地方一大，人一多，事事投票，肯定没法弄。
现代社会的民主制度，是十七世纪英国资产阶级革命的产物，和古希腊雅典的那种投票加抽签的民主制度，除了都叫democracy, 风马牛不相及。文艺复兴，人的思想精神大解放。随后科学兴起，人开始应用新获得的科学知识，改造旧的物质生产。新的社会生产力，不断出现，社会财富，急剧增加，商品市场，逐渐成为了社会经济活动的中心。
旧文明的社会，金字塔型的社会组织，社会生产，被压在最底层。 所以在当时的英国，靠新的生产手段发财致富的这一拨人，不在上层在下层，形成了一个新兴的市民阶级。你的钱多了，国王就想拿来花。你手里有钱，他手里有刀，自然就起争执。两边谈不拢，就讲打了，于是就有了十七世纪英国的资本主义革命。现代社会的民主制度，1689年在英国君主立宪的光荣革命中诞生，到现在三百三十多年。
现代经济学的创始人，是亚当史密斯 （Adams Smith）。他的经济理论，强调独立自主的商品市场对现代经济发展的决定作用，直到现在，还是资本主义经济制度的理论基石。问题是旧文明的社会组织，政治体系凌驾于经济体系之上，社会上层，不可能不控制不干预自由市场的运作。要解决这个问题，现代社会就不得不引进自由民主的政治制度。
现代民主制度的根本，是霍布斯发明的社会契约论和洛克发明的分权制衡的政治理论。这两个理论，都出现在十七世纪下半叶。法国的思想启蒙运动，一多半是宣传社会契约论；洛克的分权制衡的政治理论，是美利坚合众国的国父们的建国指南。现代民主的政治制度，和希腊雅典的那个投票抽签的社会管理制度，没有传承关系，八竿子打不着。
现代文明的故事，跌宕起伏，一波三折，是人世间最波澜壮阔，璀璨辉煌的故事。三百几十年，从以织布机蒸汽机为标志的工业革命，到机械化电气化；从遗传学生物科技引发的农业革命，到人造卫星登月航天；从计算机的发明到今天的互联网人工智能；科学技术的发展进步，日新月异；全人类的物质生活水平，以前人无法想象的速度，飞速提升。短短三百几十年，人类就全体走出了生存物资严重匮乏的旧世界。
现代社会，不信主的和信主的，分成了两派。不信的这一派，不少人说现代民主，是从古希腊来的；信的这一派，说现代民主，是从天主教会的组织管理制度来的。其实呢，都不是。现代民主，是欧美社会，几百年间，无数的聪明才智之士，前赴后继，以无比的创造力，通过杰出的理性和实践构建的全新的社会制度，是原创，好坏都没必要到古人那里去找根据源头。事实上找也找不着。
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