耶路撒冷3000年和巴勒斯坦4000年4-拜占庭时代

巴勒斯坦的巴勒斯坦----拜占庭时代

拜占庭期间第三到第六世纪，巴勒斯坦地区繁荣昌盛。比如海边的凯撒勒雅一城, 建城于第四世纪， 位于现代的拉夫维亚和海法之间，人口繁盛之时达到1.5m。巴书作者明显在文献里寻找一切能够让巴勒斯坦去以色列化的证据。恺撒勒雅的人口组成为希腊人，说着阿拉姆语的阿拉伯人，撒玛利亚人，信仰基督教的阿拉伯人，犹太人，和据说是以实玛利后裔的阿拉伯人。该城的实际统治者是信仰基督教的阿拉伯人，他们拥有拜占庭军队的后盾。这段时间，最为宝贵的文献，是1884年在约旦出土的Madaba地图，该图描绘的巴勒斯坦作为行政单位，西临埃及，东至地中海，地图中心是圣城耶路撒冷（此时耶路撒冷地名为 holy city of Aelia Capitolina)。巴书作者特地强调，这个地图完全没有提到什么迦南和以色列。

巴勒斯坦的著名学者有第三世纪的神学家Origen, （可能是希腊人）；Prokopios of Caesarea Paltestina, 希腊人（592-579AD)。后来又有一位Prokopios of Gaza，这位不是前面那位希腊Prokopios哲人，而应该是同名的在加沙出生的希腊人，在加沙建立学院，此时加沙的主要语言就是希腊语和拉丁语，尽管有相当一部分信仰基督教的阿拉伯人说着阿拉伯语和阿拉姆语aramaic（旧约圣经以斯帖记就是阿拉姆语写成）。加沙是当时著名的文化之都，耶路撒冷是当时的世俗首都，而凯撒雅勒是当时的宗教首都。巴勒斯坦在宗教上，是东正教一宗，为独立教会的联盟，异于罗马天主教。

至此，从巴书作者的成书意图看来，巴勒斯坦是Syria Palestina-Caesarea Palestina-Byzantine-Palestina的演绎，和以色列已经基本无关了。对于这一点历史，巴书作者花笔墨写了两章，第四章写演变，第五章着重写宗教和文化。拜占庭对这里的统治方式也近于当初罗马希望实现的对犹太人的统治。如果本地人愿意服从统治，那就立他们自己的统治者（然而犹太人自己人的统治者总要反抗，因此不得不另立他人)。故此阿拉伯王在这里统治着大量的阿拉伯人，留下来的犹太人，和移民而来的欧洲人。巴书作者指出，居住在巴勒斯坦的犹太人，还说着其他语言，比如阿拉姆语aramaic。所以锡安复国主义在20世纪创造新希伯来语时，借用了极多的巴勒斯坦阿拉姆语和希腊语。因为该地的人口混杂和流动，带来了思想的交流和冲突。现代人可以想像，如果把时光胶片快速拉动，这片土地上各式人流和思潮，一切如同天马行空。

拜占庭的巴勒斯坦和平时代，在我看来，是巴勒斯坦的温和摇篮。作为实际统治的信仰基督教的阿拉伯人，很快就会发现自己将处在在一个尴尬，但又不难做出选择的境地，因为波斯的入侵，和伊斯兰教会来势汹汹，而且势不可挡了。但是，巴书作者也指出，阿拉伯化和伊斯兰化不是一个过程，而且巴勒斯坦的三个行政省的转化，也并非同步进行，而是各自完全不同的。