【那些年，那些玉树临风的男人们】先秦-管仲-法
我们现代人常识三教九流。
三教许多人知道，儒，释，道。其实儒算不了宗教，因为它没有如何才能生死解脱的理论。
释是外来的和尚，就算玉树临风，也确实有许多玉树临风的人物，但是别人家的。我的这个系列只涵盖中华文化，所以只能忍痛割爱，不聊它。
那，九流又有多少人知道呢？
在《汉书·艺文志》分別指：道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。坊间也有九流十家的说法，九流之外再加上小说家。
小说家的代表人物有虞初。班固所著之《汉书·艺文志》记载：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷語，道听途說者之所造也。”，所以小说家虽然自成一家，但被视为不入流。
今天来聊聊法家。
法家又称刑名学，其创始人为管子管仲。
经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。
管子，名夷吾，字仲。
自幼与鲍叔牙为知己，鲍叔牙知其雄才伟略，常善待之。
鲍叔牙后将管仲举荐给齐桓公，被任命为上卿、相国。在位期间采取了一系列的改革措施，尊王攘夷。挟天子以令诸侯，实现了“九合诸侯，一匡天下”。
后来的商鞅去了秦国，商鞅变法后，秦便一统天下。
从治国平天下的角度来看，法家思想比儒家，墨家，道家都更实用。这是不争的事实。
管仲和商鞅，都出侯入相。
再来看看孔子，孟子，墨子，老子，杨子，庄子，一辈子仕途忐忑，郁郁不得志，只能在坊间乡野说其言，著其作。和如今的时坛诸公有一比，空有满腹经纶，却无施展之舞台。
所以，有舞台很重要。
而舞台，是要自己去争取的。
当然，独尊儒术之后，儒家弟子也出侯入相。
但是，读中国史，你会发现一个规律。
打天下的创业之主，都会把儒家的那些条条框框踩在脚下。反贼么，忠孝礼义全破了。守成之主，才会又把儒术捡起来。还记得不久前的批林批孔么，还记得打到孔家店么？如今儒术又成了中华传统美德。
所以，任何一种学说，没有最好，只有最合适。
法家思想，既然能让一个国家由弱变强。
那么，对此时的天朝而言，是捡起儒家比较好呢？还是捡起法家比较好呢？
当朝廷开始捡起儒术的时候，你就知道，朝廷的重心已经转换到了守成而非创业。
而守，是守不住的。哪个皇朝守住了呢？
从近三百年的近代史来看，欧洲文明崛起，特别是美国。美国是由世界各地的不是那么热爱祖国的移民组成，一盘散沙，各种宗教族裔，彼此之间矛盾重重。但美国用了短短二百年的世间，把一块鸟不拉屎的不毛之地，建成了世界超强，一骑绝尘，把所有的古老文明远远甩在了后面。
它是怎么做到的呢？
绝不是因为上帝保佑美国。上帝不会那么偏心眼。
《管子》据《汉书·艺文志》记载有86篇，现存76篇。
《管子·牧民》“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”
《管子·牧民》“天下不患无财，患无人以分之。”
《管子·牧民》“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”
《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
《管子·参患》“得众而不得其心，则与独行者同实。”
《管子·霸言》“霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
《管子·形势》“独王之国，劳而多祸。”
这些文字都在说什么？都在说人，也就是国家的公民。
以人为本，富民才能强兵。
如果套用现代企业管理，这些句子，属于这家企业的Mission and Vision Statement。这些，应该是法家的核心思想。至于具体如何实施，那是具体的管理措施。
管子在两千多年前就认识到，一家企业的最大财富，是其员工。
管子是反对独行者的，当然，由于其历史局限性，他不反王权。
他主张的是王要开明，要以人为本。
按现代语言来说，他反对当权者独断专行，不听民众的意见，从而造成施政不得民心。得众，没有用，得心，才有用。但他没有提出王要独行的时候，用什么办法纠正。
那如何才能知道王是否得其心呢？
你是无法知道的，除非，你让民众自由表达出来。
不让民众自由表达出来的，就必然会是独行者。
如果民众的意见不能自由表达，就不是以人为本。你说，本是固呢，还是乱呢？是国危呢，还是会成就霸王之业呢？
当然，后世的王，也知道这个道理。
特别是那些打天下的创业之主。他们经过了天下大乱民不聊生的动乱时期。所以，后世的皇朝，许多都设有言官制度，就是为了保障言路畅通，能体恤民情。
只是，不受制约的王权，虽然可能会出现几个开明的君王，最终，毫无例外地把言路给堵死了。于是，毫无例外地导致了王朝的替代。不受制约的王权，必然会导致独行，差别，只是速度的快慢而已。
短，则八九十年。慢，则几百年。
可是，哪一个王，不希望祖宗之家业千秋万代呢？
那么，在不放弃不受制约的王权的同时，如何才能做到千秋万代呢？
所有的王，都用的是同样两个办法。就是所谓的两手都要硬。
第一手是宣传洗脑，用笔杆子。
道德和宗教，扮演了笔杆子的作用。
后世的王为什么会独尊儒术？因为儒家的思想是“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。”，这十五个字中，只有第一个”仁“字是要求王的，其他十四个字都是要求民和官的。
你说王会不会喜欢。
如果我每半个月只上一天班，但员工必需连上十四天，才给休息一天。
我肯定喜欢。
问题是世间久了，员工不喜欢。要么怠工，要么辞职，跑去其他公司去了。
宗教也扮演了类似的角色。
你日子过得不好不能怪政府，是你的因果，是你上辈子造的孽。或者，你受的苦是上帝，佛祖，大仙对你的考验。你如果能忍住所有的磨难，下辈子就进入到一个更高的层次。你越能吃苦，就说明你层次越高，你已经达到了更高的境界。
宗教，就这样被王们，和一些神棍们联合给玩坏了。
不知从什么时候起，吃苦和境界成了正比，越是能吃苦越光荣。
莫非，共产主义的目的就是吃苦？吃苦，是修成正果的必经之路？
难道，最求幸福生活，不应该是人生的目标么？
第二手是刀把子，把异议者给收拾掉。如此，剩下的都是同心同德之众，本便固了。
这是王们的美好愿望。
这两手有没有用呢？当然有。
只是，你怎么就知道剩下的都是同心同德之众呢？你怎么就知道他们不是仅仅变成了一群沉默之众呢？你怎么就知道笔杆子已经把所有人的脑子给洗干净了呢？没有人知道，直到大厦倾覆。中国上下五千年，所有的反贼中，只有两位出自布衣，朱元璋与毛泽东。
其他都是当朝的官吏。
独行者的心中，永远在猜忌谁是反贼。
越是独行，越惧怕反贼。夜不能寐。
越不独行，越不怕反贼。这是个反比关系。
比如说，毛润之先生，当年是神一般的存在，揪出无数反党集团野心家。润之一去，家庭便造清算，他所坚持的一切，亦被抛弃。相反，政府每几年被颠覆一次的国家，民众可以自由表达意见参与政府政策制定的地方，就不怕反贼啊。怕也没用啊，每次选举，总是有将近一半的民众是反贼。这才是一个正常社会的比例。
管子的中心思想已经确立，那么接下来我们看看他的管理手段。
首先，我们来看看他的金融财政管理。他非常鲜明地提出了首先要致富。
《管子·治国》“治国常富，而乱国常贫。”
《管子·治国》“国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”
《管子·轻重甲》“国多财则远者来，地辟举则民留处。”
想致富和能致富是两回事。那管仲兄是如何来让齐国富的呢？
首先是农业。
《管子·治国》“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。”
世人皆知，孔仲尼兄提出了“食，色，性也。”
其实，首先提出这个“食”字的，是早生于仲尼兄一百年的管子。
其次，以金融政策扶植农业。
《管子·国蓄》“春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。”
你没看出，这是国家放贷，国有银行啊。
借钱给农民，让他们有钱从事生产，再以帛和农产品还贷。
百姓无荒废，朝廷有收入。
《管子·揆度》“币重则民死利，币轻则决而不用，故轻重调于数而止。”
管子已经清楚地阐述了通货膨胀的要害，提出了要控制货币的供应量来保持稳定的币值。
《管子·乘马》“市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
通过市场，就可以知道国家是治还是乱。市场，有其自有的规律。
呵呵，中国的资本主义启蒙，不是发生在清末，而是发生在春秋时期的齐国。
有了发达的农业还不够，就算是轻徭赋，还是不够，还得有发达的商业。
《管子·立政》“轻税租，薄赋敛，不足恃也。”
《管子·权修》“商贾在朝，则货财上流。”
《管子·乘马》“聚者有市，无市则民乏。”
《管子·禁藏》“商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。”
管仲兄对人性非常地了解，对驾驭管理市场也非常的娴熟。
《管子·乘马》“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。”
农商的从业者必须要有诚信，否则行业除名。让你自砸饭碗。
对于税收和财政开支，他的政策是这样的。
《管子·权修》“取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。”
《管子·八观》“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”
量入为出，节俭禁奢。不做面子工程。
我们再来看看管仲兄的外交思想。
《管子·霸言》“国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。”
《管子·心术下》“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。”
呵呵，这位老兄是典型的笑面虎。
手握大棒，面带微笑。
你想想啊，齐国在他的治下，成为春秋霸主，九合诸侯，一匡天下。他这位相国，可是亲自带兵打仗的。尊王攘夷，不是嘴上说说，而是会亲提铁甲战车上阵的。
但，国虽强，却不傲，也不好战。
《管子·霸言》“量力而知攻，攻得而知时。”
对于吏治，管仲兄的态度是礼贤下士任用贤能。
首先，王要端正态度。不能以自己的喜怒来赏罚。王要有海纳百川的胸怀。
《管子·形势解》“明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”
《管子·形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”
《管子·法法》“闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆。”
你发现没有，管仲兄不但能管下，而且能管上。
这是一个非常重要的能力。
现代的商学院，就会教How to manage up, manage peers, manage reports.
管子能得到齐桓公的无限信任，不是靠运气。
正因为有了主上的信任，管子才有了施展才华的舞台。
《管子·禁藏》“法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。”
《管子·法法》“巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”
这可能是人类历史上最早的法治思想。
儒家仁义，墨家兼爱，道家无为。
儒墨道三家都是管子的后辈，他们都继承了一些法家的思想，但抛弃了管子最根本的最重要的思想，那就是法治。悲哀呦！
道家作为以出世法为主的宗教，倒也不能过于苛责。入世法本来就不是它的强项。
《管子·立政》“凡将举事，令必先出。”
管子进一步阐述了什么是法治，那就是，朝廷要做什么事，要先有法令。
你不能想干什么就干什么，用权威来代替法律。
这是程序正义。
《管子·法法》“不法法，则事毋常；法不法，则令不行。”
一切必须按法律来行事。
《管子·重令》“凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。”
《管子·立政》“罚避亲贵，不可使主兵。”
在执法的过程中，无论贵贱亲疏，一视同仁。
《管子·法法》“使贤者食于能，斗士食于功。”
《管子·五辅》“论贤人，用有能，而民可使治。”
《管子·版法》“喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废，骤令不行，民心乃外。”
对于官员的提拨录用，管子的做法是看政绩和战功。
而不是主官的个人喜怒。
从一本《管子》，我们当然无法了解他的施政细节。
比方说，他的立法过程是什么？
但是，从他以人为本的思想，我们可以推测必然是经过广泛的民意调查。
而不是闭门造车。
其实，从《论语》和《墨子》中，我们可以看到很多管子的痕迹。
比如说，儒家的礼和义。
管子也重视礼和义。管子是非常重视站在道德制高点的，所以他尊周天子。尽管齐国是春秋霸主，但没有像始皇帝那样。
墨子的不法君王，不法父母，不法师长，而法天道。这种平权思想，比管子走得更远，但他用天道代替了法律。也许，他不相信官家制定的法律吧。
任何一个人的思想，都会被前人，被当时的社会所影响。
管仲兄是一位思想超级超前的人物。
他的治国理念放到如今，也比许多国家的领导人强太多。
他的出现，对两千六百年前的其他诸侯国，完全是降维打击。当然，我必须的顺便赞一下齐桓公。一个素未谋面的人， 被举荐过来，他直接就任命为相国。慧眼识英雄啊。
你说，
管仲兄是不是一位玉树临风的男人？