东京自由行（7）神舍和寺庙
东京自由行（7）神舍和寺庙
去欧洲旅游，绕不开的是教堂，不管你有没有兴趣，那富丽堂皇，高穹尖顶的庄严的建筑都在那里向你招手。到了日本旅????，少不了的是寺庙和神舍，不管你信还是不信，旅????手冊和导游网站所列出的景点中，庄严神圣的乌居和慈眉善目的佛像总是那么吸晴。我不是教徒，但并不排斥任何宗教，了解一个国家的文化包括宗教文化，亦是我旅????的目的之一，所以在东京的那些天中，去了几个寺庙和神舍走了一走，去体验了一下日本的宗教氛围。
- 神舍
到达东京的第二天，小余陪我去了东京几个主要的景点：皇居，晴空塔，东京车站，浅草寺。在参观完皇居后，小余说靖国神舍离这里很近，问我想不想顺道过去看看？＂当然，为什么不呢？＂我回答。知道这是一个有争议的神舍，但我想看的是它的建筑，与政治无关。何况我是参观，而不是参拜。
靖国神舍门前的开阔和大门的恢宏让我吃惊，在东京这个寸土寸金的城市，而且是在中心地段，一个神舍可以占据如此大片土地，可以想见这里被供奉者之众及这里供奉的人士在日本民众心中的重量。因为这是我第一次参观神舍，看不懂从入口处进去三道大门是什么意思，后来上网搜寻才知道这种以两根支柱与一至二根横梁构成的牌坊状结抅是日本神社的建筑之一，是神社的大门，称作乌居，传說是連接神明居住的神域与人类居住的俗世之通道，有区别神域与人类居住区域界线的作用。建造鸟居有防止不净之物进入神域之意，所以被视为神圣的场所。日本人在通过鸟居之前会先鞠躬一次以示敬畏。
鸟居是日本所特有的特色建筑，是神社整体建筑的一部分，通常它们并不紧挨神舍，却与大自然浑然一体，形成无敌景观。这次到日本旅游，印象最深刻的，竟然是神舍前的乌居。虽然仅看了箱根和靖国二处，但把网上的图片找来看，一幅幅美得令人窒息。
我参观过的箱根神舍的鸟居，为了让新船只下水时祈福而建立在水边，游湖时清晰可见，可谓湖边一景。
位于奈良县的＂大神神社＂据传是日本最古老的神社。其鸟居高达32.2m，号称为日本第2大的鸟居，是1984年时为了纪念昭和天皇的参拜及即位60年所建。此乌居之巨大让许多人感到震惊。如若前往＂大美和的杜展望台＂从上方欣赏大鸟居的话，可观赏到大放异彩的大鸟居优美的身姿，与周边的美景融为一体，犹如仙境。
位于和歌山的＂熊野本宫大社＂被登录在世界遗产等之中，为受人瞩目的景点。其鸟居高达33.9m，以日本最大的鸟居而闻名。与鸟居下方行走的人们相比，其超乎寻常的巨大一目了然，站到它的面前，人会觉得自己是何等的渺小。
山口县长门元乃隅稲成神社百鸟居是另一个超人气的景点，入选CNN."日本最美31个场所" 中第16名，以其建筑在面海山坡上的百座鸟居吸睛。一边拾级而上，一边可以眺望日本海的无敌景色，艳红鸟居、青翠绿树配上湛蓝海水与天空，让人忍不住多按下几次快门。
百鸟居建成于西元1959年，据说是白狐显灵要求在此祭祀，于是在十年间募款筑成此123座绵延的百鸟居。主要祈求商业繁盛、海上平安。出口有一处高六米的大鸟居，在上面置有捐献箱，据说要是成功把钱抛入的话，愿望就会成真。
日本的鸟居可以巨大，也可以很小。如距离筑后市中心部位较近，六所宫院内的粟岛神社里的2个“迷你鸟居”，尺寸仅为41cm、36cm的幅度和35cm的高度。据说若爬过这个鸟居的话，对妇科疾病特别有好处。
除了鸟居之外，神舍建筑的构成，一般还包括安置神位的本殿，一般信眾參拜的拜殿，放置祭品的幣殿和参道。 神舍三殿的建筑风格以屋顶的形状和大殿入口的位向分成几大类，我不想做建筑学的研究，只是从美学的角度去观摩，欣赏，亲眼见到的，和虚拟游览中见识的，处处惊艳。
北野天满宫，供奉的是“学问之神”菅原道真，学生们常来此祈求学业顺利（图自北野天满宫官网）
久能山东照宫所祭祀的是被神格化的堂堂幕府将军，其修饰极尽华丽之能事，雕梁画栋，金漆粉涂，十分精美。
淺間造 富士山本宮淺間大社，在樱花点缀下特别养眼。
宇治上神社本殿覆屋（国宝，世界遗产）是現存最古老之神社建築之一。
下次若有机会再次到日本，如果让我选择一家神舍参观，我会选择严岛神社，因为它实在是太美了。
严岛神社位于广岛县宫岛，是日本国内最重要的观光景点之一。这座登录于世界遗产的神社建于西元593年，拥有1400多年的历史，向来以其海上鸟居吸引众多观光客前来朝圣。
建在濑户内海中的严岛神社大鸟居，高十六米，底下两侧各有袖柱，海水底下用的是不容易朽坏的楠木，而柱身里面更塞有许多石头，以增加重量，避免鸟居有被台风或海浪推倒的危险，以致于建成以来都没有倒过。悬挂的匾额东西两侧分别有太阳及月亮的印章，无论是晴天下或夕阳时分，拍起来都非常动人，若把握好涨潮与退潮的时间，就可以趁退潮时亲临鸟居底下仰望其姿态，涨潮时则可欣赏海水慢慢包围鸟居的奇景。大乌居是宫岛的象征，更是许多外国游客眼中代表日本的符号。它和有着红柱、白壁的神殿与周围的绿色森林、蓝色的大海相映生辉，1996年也被列为联合国教科文组织的世界文化遗产。
现在的神社以庄严华丽的正殿为中心，分别有客神社、门客神社、大国神社、天神社等各神殿，各神殿的颜色基本呈朱红色，还架设了内侍桥、长桥、反桥等，以造型优美的东西方向约长300m的回廊将其连接起来。朱红色的柱子和精致的灯笼引导着参观者缓步向前，脚下的木板之间留有缝隙，可以避免建筑在涨潮时倒塌。
涨潮时，可以看到严岛神社宛如浮在海上一样，是在日本唯一运用潮水的涨潮退潮原理来设计的海上木造建筑物，在世界上也是罕见的。其建筑物和自然浑为一体的美观得到了高度的评价。耸立在神社后的弥山与前面宽阔的濑户内海还有宫殿式建筑物的庄严华丽把游客引进了一个宫廷文化的世界里。
严德神社祭祀着掌管交通、财运和技艺的三位女神。开放式的本殿内没有任何门扉或围墙，据说从未遭受过海水的侵蚀。
日本的神社是基于其土生土长的固有宗教神道教为信仰的祭祀设施。 神道教崇拜自然神， 认为自然界的所有物質，包括山林，河海，植物甚至動物，都有神灵在其中。 神社的建立是为了祭拜这些自然神，也为了表示人类对這些自然神灵敬畏和感激，同時，神社也成为了村社集會，议事，庆典，甚至婚丧嫁娶的场所。除了自然神灵之外，日本皇室的氏族祖先、伟人与义士的灵魂均可以被奉为神而在神社内祭祀。 东京市内最大的明治神宮（社）就是供奉明治天皇和皇太后的。还有很多神社是大家族自己設立來祭奠祖先的。在东京游览，时不时地就会看到xx神舍的标记，有的不很起眼，有的却颇醒目。神舍文化是日本独特的宗教文化，无论是正正经经的“三拜两拍”（参拜神社的标准礼仪，先鞠两下躬，再拍两下手，许愿，最后再鞠一躬），还是匆匆路过略一弯腰，都是融入日本人血液中的神圣仪式。
（2）寺庙
这次的日本之旅，原本打算要去京都岚山漫步竹林和去清水寺欣赏红叶，但改为东京自由行之后，这二项节目只能留待下次完成了。
清水寺吸引我的是寺院建筑巧妙的结构和宏伟的气势。清水寺为栋樑結构式寺院。正殿寬19公尺，進深16公尺，大殿前為依峭壁而建，悬空的清水舞台，由139根高数十公尺的大圆木支撑。每根都是树龄400年以上的榉木，沒有用一根釘子。寺中六层炬木筑成的木台為日本所罕有。
清水寺的象征性建筑「三重塔」也极其美观，三重塔的外表鲜红并施以艳丽的色彩，不论从哪个角度拍都美得有如一幅画，这是日本最高的三重塔，塔内供奉着大日如来，这里是非常多人都喜欢拍照留念的景点。
清水寺占地面积为13万平方米，主要供奉千手观音，与石山寺，长谷寺等自古以来做为日本为数不多的观音灵地而闻名。寺院周围是京都的名胜古迹，春天樱花盛开，秋天红叶似火。清水寺内有一瀑布，名音羽瀑布，流水清洌，终年不绝，其清泉分为三个部分，据说每个部分都有神奇的力量，分别为长寿、智慧、健康，游客经过此地一定会喝上一口。该清泉被列为日本十大名泉之首，清水寺的寺名也因此而来。
这次没有时间去京都看清水寺，并不觉得遗憾，因为我们化了一整天????览了东京郊外寺院古跡众多的镰昌，在红叶缤纷的秋天，那实在是一次美仑美焕的寺庙之旅。
镰仓位于日本神奈川县三浦半岛西面，三面靠山，南面向海，人口约为18万人，实在是很小的城市。时代变迁，镰仓却依然纯朴，处处充满着古意。在镰仓漫游, 去感受那800多年的历史，少了都市繁忙的灯红酒绿、感受到的是历经沧桑变化的一份朴实沉静之气。到了镰昌，在不算宽阔的街道边一路前行，会经过一个一个旧街老铺及寺庙神社，我们选了几处进去????览，看看色彩缤粉的红叶，漫步花木扶疏的庭园，就只当秋????了。
明月院
我们第一个去的是明月院。明月院的本尊为圣观音，现下的明月院，作为“紫阳花寺”而闻名于游客之间，6月花开的时节观客云集。寺内种植紫阳花并非旧时承袭下来的传统，而是由于二战后物资和人手匮乏，用紫阳花来代替给参道定界的木桩，无意中成了观光亮点。除了紫阳花，还有很多其他花草，一年中花开不绝。秋季有红叶可观，冬季有腊梅，春季有梅花和樱花。
明月院的本堂有一处圆窗，透过圆窗可以看到庭院里的景色。圆窗看似圆月，明月堂之名可能由此而来。
建长寺
建长寺，是镰仓最重要的佛教寺院之一。为中国宋代高僧兰溪道隆所建。
山门前的石柱上刻有“五山第一”和“临济宗”。五山第一，是指禅宗在镰仓的五座寺院，即镰仓五山，其中建长寺居首。日本临济宗是日本禅宗的重要分支之一，是镰仓时代由从中国南宋回日的日本僧人荣西所创。
南宋时期，有很多中国僧人到日本去传法，其中有位著名的兰溪道隆于1246年到达日本，时任镰仓幕府执权的是北条时赖，听说兰溪道隆来到日本，北条时赖非常重视，执意邀请为其受戒，并委托兴建建长寺，因此中国南宋僧人兰溪道隆就是建长寺的开山祖师。
建长寺的腹地宽广，寺庙背后是一座森林繁茂的山丘。此寺的庭院非常优美，设有精心设计池塘，以及巧夺天工的借景。从位于腹地最高处的观景平台望去，放眼尽是美景，尤其是秋天枫叶最红之时，真正的美不胜收。
圆觉寺
圆觉寺建于1282年，是镰仓五大名刹之一，寺名来自于大乘经《圆觉经》，供奉的本尊为宝冠释迦如来。
圆觉寺沿着被丘陵地形侵蚀的山谷而建，巧妙利用土地的高低差，将殿堂配置成慢慢往上攀登的景观，真的是壮丽非凡。寺院占地广袤，仔细品味的话至少需要两个小时。寂静的佛寺自创建以来传承着七堂伽蓝形式，山门、佛殿、方丈排列在一条直线上。进入禅院拾级而上，最醒目的便是不远的山门。它曾出现在文学大师夏目漱石先生的小说《门》中。这座两层的山门恢弘大气，12根粗犷的立柱用了整段的上好木料，经岁月打磨得内敛光滑，一种历经洗礼而岿然不动的厚重感扑面而来。山门木结构的建筑的漆全部剥落，原木的本色似乎在诉说寺院的沧桑，而周围参天的古木、斑驳的青苔、和错落分布的建筑则添了几分肃穆。穿过耸立在寺庙入口处的山门，即可到达供奉主佛的佛殿，此处每天早上有坐禅，还会举行例行活动。此外还可以参观各种各样极具历史价值的建筑，比如居士林、国宝级舍利殿、关东地区最大洪钟（高259.5厘米）等等。日本的寺院不像国内，到处烟火缭绕，这个充满古韵的寺院适合修禅，慢慢行走，静静品味。幽静的小路掩映在林荫之下，放眼望去皆是古朴而精致的建筑、雕刻、小品，且各个来历不凡。寺内曲径通幽，分布着大庙小寺，夏天有绣球花，秋天有红叶，既是庄严肃穆的古刹，也是适合放松身心的修养之地。
日本的文学大师夏目漱石曾经因为神经衰弱来到镰仓圆觉寺的归源院参禅，因而写出小说《门》，里面的一个场景：“跨进山门，左右两旁巨大杉木耸立，遮蔽了天空，通路的光线忽然暗了下来。宗助(小说人物)接触此股阴凉的空气后，立即知道这座佛寺异于一般的寺庙。”这些经历使夏目的作品有着浓郁的超脱尘俗的佛家情怀。著名的旅日围棋大师吴清源和木谷实在此下过著名的“十番棋”比赛。不少作家以圆觉寺作为写作背景，使得这个地方充满了人文气韵。
鐮昌大佛
到了镰仓，露天大佛是一定要看的。出长谷站直走约500米，就到了高德院。青绿色的镰仓大佛赫然眼前，背后起伏蜿蜒的群山，白云轻轻飘过，这座高达13.35米的青铜阿弥陀佛坐像，庄严肃静，面部平和，头微微向前，若有所思的模样。
這座塑像高 11.3 米，重達 121 噸，是一座阿彌陀佛的銅像，高度僅次於奈良的東大寺大佛。镰仓大佛和镰仓的命运一般，多遭劫难。自1238年始建，主体为木造结构，历经6年方才完成。但在3年后，便被台风刮倒而毁。于是，在1253年开始重铸铜制坐佛像，供奉于大佛殿之内。而大佛殿也历经多次台风，火灾破坏，又一次一次地进行重修。但终于在1498年，由于海水倒灌，将整个大殿冲毁。但佛像却神奇地保留了下来。从此开始，佛像就一直露天供奉，直到如今。日本著名文学家正冈子归曾写下“火焚而不毁，雨淋而不朽，镰仓露天大佛，或许是永恒的佛”这样的俳句来赞美它。
镰仓大佛的内部为空心构造，遊客可以从佛像背后底部进入参观，细观其青銅鑄造佛身的特色。我和小余都是材料专业出身，钻进大佛的“肚子”仔细观看整个大佛像是怎样由上百块銅铸件焊接组合而成的，虽然没有看出个究竟，还是不得不感叹大约800年前的铸造工艺已如此成熟，不得不佩服我们老祖宗的聪明智慧。
在佛像的右侧，卖纪念品小店旁的牆上，悬挂着一双长达 1.8 米，重45公斤的大草鞋。草鞋從1951年開始由一群小朋友開始編製，他們希望鎌倉大佛穿上这双草鞋，四处行走踏遍整个日本大地，为各地人民帶來安祥喜乐。为了让佛陀穿的舒适，每隔三年同样方式再召集一群小朋友，为这尊13世紀开始便守护日本的肃穆大佛，重新编一双新的大草鞋。于是，几十年以来，孩子们稚气的感恩之情便不断传承。
这次东京之行走访了几个神社和寺庙，对道神教和佛教在日本民众中的普及程度印象深刻。日本几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。这些神社有的祭祀祖先，有的祭祀地域神，有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。日本自古有“八百万神”的说法。每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。所谓天照大神即天皇的祖神只是这八百万神中的一个，因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。由于日本人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。
在日本，以本土原始宗教为基础的神道，一直与公元6世纪左右从亚洲大陆传来的佛教相互融合，日本民众崇尚＂见神诚奉祭、遇佛勤烧香 ”的多重信仰， 直到明治政府颁布神佛分离令时，日本的“神佛调和”已经持续了千年以上。由于神道和佛教均没有特别的入教仪式，所以人们的意识里也就没有明确的信徒认知，于是宗教活动就以生活方式和节庆活动的形式在日本人的生活中扎下了根，最普通的情况，一个人一生最重要的三大时刻，伴随着这样的三种宗教仪式：出生之后，父母亲朋要去神社问卜、祈祷，庆祝他的降生；结婚的时候，新人会在神父的见证下宣誓永结同心；而死去时，家人会进行佛教诵经仪式，让他能在佛祖的保佑下离开尘世。
根据美国中央情报局（CIA）于2015年的调查，日本神道教约占日本人口比率70.4%，佛教徒约占人口的69.8%，且两教信徒组成大量重叠。根据日本文化厅每年实施的《宗教统计调查》，截至2016年12月31日，日本神道宗教组织的信徒有8474万人，佛教信徒有8770万人，共计1.7244亿人；再加上基督教及其他宗教的信徒，合计人数达到1.8223亿，比1.26亿的日本人口竟多出40%。
据统计，日本全国共有81158家神社和77256座寺院，而日本的三大便利店七十一、全家、罗森，在全日本共有51366家连锁店。所以换句话说，对日本人而言，去神社和寺院比去便利店更近更方便。宗教文化在日本文化中所占的比重可想而知。
看到有一篇文章分析日本这种独特的精神文化之根源，文章中说：日本列岛的地理环境和位置带来了温和的气候，与此同时，高耸入云的山峰、富饶的海洋和苍翠的田野又塑造了多样化而迷人的自然景观。不过，日本也极易遭受台风、洪水、暴雪和冰暴等自然灾害的侵袭。正是由于这些相互冲突的元素，日本人形成了一种对自然充满感激和敬畏的正念感。在日本，这种崇敬形成了一种尊重自然和环境的文化，而神灵存在于日本的山脉、海洋、植物、树木等自然事物中的这一观念定义了这个国家古老的宗教信仰和习俗。而参观那些壮观的自然地标，参拜古老的寺庙和神舍又反过来激发了深植于日本国民心中的信仰。细细想来，有点道理。