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解缘谈佛

解缘谈佛

博客

 

字典里对“缘”字的解释是:因由、原因、宿命论里人与人的遇合或结成某种关系的原因。相关词组包括:无缘无故、没有缘由、缘流而上、缘木求鱼、缘何至此,等等。

将“缘”字拆开,是乱绞“纟”、没眼“夕”,和“豕”字,和人们心中那个美好的“缘”相去甚远。“豕”字在字典中的释义是“猪”。故“缘”拆开后解意则是:“一只到傍晚还没睡醒的猪,稀里糊涂地乱搅和。”中国方块字,拆开来都有一定的寓意,细琢磨很有意思。

“缘”应该说是典型的由“心”所至的托词,看似无意当中的巧合:为什么大千世界芸芸众生,偏偏是这样的两个人相遇、相惜?越想越觉着是某种神秘力量的安排,由此又衍生出“前缘今世”的说法。

缘由心生,无心则无所谓缘。所谓的“心”即是一种处心积虑的渴求、欲求。心中有了某种想法,有了一定的框架标准,在一个自我规定的范畴内去寻觅。一如人们在网络上寻找交流的圈子,往往先在内心预设年龄段、性别,或许还有职业、教育程度等。经过这样的预前设定,所谓的缘都是在自己圈定的范围内出现,是一种从心而动的预谋。

哲学上讲“偶然”与“必然”。有目的地寻觅,得到的都是一种“必然”。如果非要相信缘分,偶然所得的才贴近大众想象中的那种“缘”。即便同事之间的日久生情,也比网上的情缘更贴近“缘”。没有目的、毫无准备的碰撞,由此产生的别样感觉才算得是一种缘分。泰坦尼克号男女主人公的不期而遇、梁山伯与祝英台的兄弟情谊演变,都是跌宕人生中别无所求的偶然发现。这才是能够留传、能够感人的一种缘分。

把必然当作偶然、借情缘之说粉饰言行,看似顺应天意,实是欺己骗人的不当之举。现实地考虑问题,理性地结交朋友,才会得到真正的轻松与愉快,及可交往的朋友。

缘分之说来自佛教:说到如来的家业,最基本核心的东西,只是‘牺牲个己,普度众生’八个大字。

怎样叫牺牲个己?小则衣食金银,大则国城王位,有人来乞,皆应施舍。怎样叫普度众生?歌台舞榭,屠坊淫窟,乃至无足多足,天空海底,皆去化度。

有一位和尚,一心想尽早修成正果,早日成佛。但怎样才算牺牲自己,普度众生呢?想来想去,觉得“众生”就是所有有生命的活物。只要能给这些活物做些事,就算普度众生了,牺牲也就是要受些苦。于是,生出一个舍身喂蚊子的想法。

选择了一个好天儿,这位和尚来到半山坡上,把上身的僧袍脱下来,盘腿坐在荒草地里。不一会儿,周围的蚊子就聚了过来,你叮我咬快活得不行。和尚被咬得受不了,又一心想尽早成佛,便使劲忍着,高声诵念佛号:“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……”

说来也巧,正好如来从这里路过,忽然听到有人高诵佛号,定眼一看。只见一个和尚盘腿坐在草地里,任凭上千的蚊子叮咬,不打不哄,十分有定力。如来看罢大喜:真是一个好和尚,用自己的血喂养蚊子,的的确确的“牺牲个己,普度众生”。让我来超度超度他,只要是真心牺牲个己,马上让他成佛。如来想到此,翻身一转,变成一只斑斓猛虎。一跃跳出草丛,张开血盆大口,冲着和尚就扑了上来。和尚正在忍着浑身的刺痒,一心想着得道成佛的美事,忽听一声吼叫。赶紧睁眼一看;只见一只老虎的大口已经到了自己头上,吓得“妈呀”一声,屁滚尿流地逃走了。如来看后,禁不住连连摇头:“人呀,只想舍小利,却想得大益。牺牲谈何容易”。

可见,如果只想给自己找快活,怎能找得到真朋友?如此的“情缘”岂不是毫无基础的“镜中花,水中月”。

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来源: 文学城-占波
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