解缘谈佛

字典里对“缘”字的解释是：因由、原因、宿命论里人与人的遇合或结成某种关系的原因。相关词组包括：无缘无故、没有缘由、缘流而上、缘木求鱼、缘何至此，等等。

将“缘”字拆开，是乱绞“纟”、没眼“夕”，和“豕”字，和人们心中那个美好的“缘”相去甚远。“豕”字在字典中的释义是“猪”。故“缘”拆开后解意则是：“一只到傍晚还没睡醒的猪，稀里糊涂地乱搅和。”中国方块字，拆开来都有一定的寓意，细琢磨很有意思。

“缘”应该说是典型的由“心”所至的托词，看似无意当中的巧合：为什么大千世界芸芸众生，偏偏是这样的两个人相遇、相惜？越想越觉着是某种神秘力量的安排，由此又衍生出“前缘今世”的说法。

缘由心生，无心则无所谓缘。所谓的“心”即是一种处心积虑的渴求、欲求。心中有了某种想法，有了一定的框架标准，在一个自我规定的范畴内去寻觅。一如人们在网络上寻找交流的圈子，往往先在内心预设年龄段、性别，或许还有职业、教育程度等。经过这样的预前设定，所谓的缘都是在自己圈定的范围内出现，是一种从心而动的预谋。

哲学上讲“偶然”与“必然”。有目的地寻觅，得到的都是一种“必然”。如果非要相信缘分，偶然所得的才贴近大众想象中的那种“缘”。即便同事之间的日久生情，也比网上的情缘更贴近“缘”。没有目的、毫无准备的碰撞，由此产生的别样感觉才算得是一种缘分。泰坦尼克号男女主人公的不期而遇、梁山伯与祝英台的兄弟情谊演变，都是跌宕人生中别无所求的偶然发现。这才是能够留传、能够感人的一种缘分。

把必然当作偶然、借情缘之说粉饰言行，看似顺应天意，实是欺己骗人的不当之举。现实地考虑问题，理性地结交朋友，才会得到真正的轻松与愉快，及可交往的朋友。

缘分之说来自佛教：说到如来的家业，最基本核心的东西，只是‘牺牲个己，普度众生’八个大字。

怎样叫牺牲个己？小则衣食金银，大则国城王位，有人来乞，皆应施舍。怎样叫普度众生？歌台舞榭，屠坊淫窟，乃至无足多足，天空海底，皆去化度。

有一位和尚，一心想尽早修成正果，早日成佛。但怎样才算牺牲自己，普度众生呢？想来想去，觉得“众生”就是所有有生命的活物。只要能给这些活物做些事，就算普度众生了，牺牲也就是要受些苦。于是，生出一个舍身喂蚊子的想法。

选择了一个好天儿，这位和尚来到半山坡上，把上身的僧袍脱下来，盘腿坐在荒草地里。不一会儿，周围的蚊子就聚了过来，你叮我咬快活得不行。和尚被咬得受不了，又一心想尽早成佛，便使劲忍着，高声诵念佛号：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”

说来也巧，正好如来从这里路过，忽然听到有人高诵佛号，定眼一看。只见一个和尚盘腿坐在草地里，任凭上千的蚊子叮咬，不打不哄，十分有定力。如来看罢大喜：真是一个好和尚，用自己的血喂养蚊子，的的确确的“牺牲个己，普度众生”。让我来超度超度他，只要是真心牺牲个己，马上让他成佛。如来想到此，翻身一转，变成一只斑斓猛虎。一跃跳出草丛，张开血盆大口，冲着和尚就扑了上来。和尚正在忍着浑身的刺痒，一心想着得道成佛的美事，忽听一声吼叫。赶紧睁眼一看；只见一只老虎的大口已经到了自己头上，吓得“妈呀”一声，屁滚尿流地逃走了。如来看后，禁不住连连摇头：“人呀，只想舍小利，却想得大益。牺牲谈何容易”。

可见，如果只想给自己找快活，怎能找得到真朋友？如此的“情缘”岂不是毫无基础的“镜中花，水中月”。