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儒教,太监的国学

儒教,太监的国学

博客

 

这三者都是无根之木,依附于皇权的狐假虎威。

 

国学首先是个新概念。因为西方打过来了,才有了国家的概念,才有了中国特色的说法,用以抵抗所谓的西学。问题是西学下面有科学,有人文,有数理化,有机械材料电气电子能源环保学,有农学牧学生物,有医学药学,有管理学经济学金融学,有政治学心理学,等等等等。这所谓的中国学到底学的是什么呢?有什么理论框架,实践发展呢?有哲学的引入思考吗,有文学的引人入胜吗?什么都没有。这算哪门子的学问?算,保皇学。无非就是把前人莫名其妙的只言片语拿来云山雾罩地曲解注释一下。最终不管原文是大篆小篆,还是德语俄语,一定要翻译成,我皇英明神武,鸟生鱼汤。

 

国学继承的,或者说主要包装的,就是儒。儒据说起于孔孟,经汉宋明清传承至今。然而仔细一看,为什么没有唐呢?唐儒为什么这么不显呢?甚至汉儒除了汉初罢黜百家风光了一把以外,后来虽远必诛也好,诸侯平乱也罢,都没有儒生什么事。可以说从战国到五代,儒家并不重要。

 

儒家真正登堂入室,还是因为宋朝的与士大夫共天下。说白了,儒就是太监的无删节版。两者都是加强中央集权,加强皇权的手段。

 

秦统一以前的封建制,中央对地方的统治是微弱的,更主要的是地方统治也是私有传承的。秦汉以后,到隋唐五代,中央集权比春秋战国有所加强,尤其体制上更加名正言顺。但是地方势力大家大姓实质上依然把持地方,是不能公开私自继承的诸侯国。这些时代的儒,也就是讲讲课的国师教授而已。服务于皇帝或其它大家主,甚至多数也是各大家族培养的子弟。儒不儒的也自成不了气候。

 

秦汉之间有短期的大乱,而后三国两晋南北朝可以说是长期的战国时代的重演。隋唐之间也短期大乱了一把,然后就是安史之乱到五代十国时期的战国时代。宋统一以后为避免再一次循环,随采取了以文制武,强干弱枝的体制。这种体制就是外战外行,内战内行的体制。因为秦汉隋唐都是外战强硬却垮在了内战上,所以宋以为内战才是首要敌人。然而天意弄人,宋明清都是儒学昌盛却垮在了外战上。

 

宋儒与其说是继承了汉儒乃至孔孟,不如说是托古改制的文艺复兴运动。宋儒的关键不在于经典,而在于对经典的注解,更在于用这些注解来选拔任用官员。这就好比汉儒是受到尊重的大学教授,而宋儒明儒则是有学历的省委书记。两者完全不是一个世界的。然而清儒的地位就又下降了不少。

 

同样,太监的影响力,在汉唐就存在,但是却在明朝达到高峰,清朝也又下降了不少。之所以儒教和太监在明朝达到双高峰,其实儒教是鸡,太监可说是蛋。两者本来都是皇帝集权太多,可有孤家寡人忙不过来,派出的分身。儒和太监一样,本身并不强硬,是依靠黄帝的存在才有了权力,而皇帝也必须依靠他们的执行力,才能真正拥有权力。然而儒自宋朝大兴以后,到了明朝实际上形成了新的门阀地方势力,比如倭寇问题。到了明朝中后期,简直不是与士大夫共天下,而是士大夫的天下了。皇帝垂拱而制,简直直逼周天子的节奏。于是不得不大力提拔太监来制衡。而清朝有八旗的制衡,儒教反而更加奴才一些,自然也就用不着太监奴才出来玩了。

 

当今的儒或者广泛而言知识分子,其实早已又断层了。或者说一九四九以后能去讲讲课就已经是最高待遇了。凭学历当省长当总理?白日做梦吧。基本体制差不多又回到了隋以前的门阀状态。也算是一个大循环。

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来源: 文学城-大号蚂蚁
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