儒教，太监的国学

这三者都是无根之木，依附于皇权的狐假虎威。

国学首先是个新概念。因为西方打过来了，才有了国家的概念，才有了中国特色的说法，用以抵抗所谓的西学。问题是西学下面有科学，有人文，有数理化，有机械材料电气电子能源环保学，有农学牧学生物，有医学药学，有管理学经济学金融学，有政治学心理学，等等等等。这所谓的中国学到底学的是什么呢？有什么理论框架，实践发展呢？有哲学的引入思考吗，有文学的引人入胜吗？什么都没有。这算哪门子的学问？算，保皇学。无非就是把前人莫名其妙的只言片语拿来云山雾罩地曲解注释一下。最终不管原文是大篆小篆，还是德语俄语，一定要翻译成，我皇英明神武，鸟生鱼汤。

国学继承的，或者说主要包装的，就是儒。儒据说起于孔孟，经汉宋明清传承至今。然而仔细一看，为什么没有唐呢？唐儒为什么这么不显呢？甚至汉儒除了汉初罢黜百家风光了一把以外，后来虽远必诛也好，诸侯平乱也罢，都没有儒生什么事。可以说从战国到五代，儒家并不重要。

儒家真正登堂入室，还是因为宋朝的与士大夫共天下。说白了，儒就是太监的无删节版。两者都是加强中央集权，加强皇权的手段。

秦统一以前的封建制，中央对地方的统治是微弱的，更主要的是地方统治也是私有传承的。秦汉以后，到隋唐五代，中央集权比春秋战国有所加强，尤其体制上更加名正言顺。但是地方势力大家大姓实质上依然把持地方，是不能公开私自继承的诸侯国。这些时代的儒，也就是讲讲课的国师教授而已。服务于皇帝或其它大家主，甚至多数也是各大家族培养的子弟。儒不儒的也自成不了气候。

秦汉之间有短期的大乱，而后三国两晋南北朝可以说是长期的战国时代的重演。隋唐之间也短期大乱了一把，然后就是安史之乱到五代十国时期的战国时代。宋统一以后为避免再一次循环，随采取了以文制武，强干弱枝的体制。这种体制就是外战外行，内战内行的体制。因为秦汉隋唐都是外战强硬却垮在了内战上，所以宋以为内战才是首要敌人。然而天意弄人，宋明清都是儒学昌盛却垮在了外战上。

宋儒与其说是继承了汉儒乃至孔孟，不如说是托古改制的文艺复兴运动。宋儒的关键不在于经典，而在于对经典的注解，更在于用这些注解来选拔任用官员。这就好比汉儒是受到尊重的大学教授，而宋儒明儒则是有学历的省委书记。两者完全不是一个世界的。然而清儒的地位就又下降了不少。

同样，太监的影响力，在汉唐就存在，但是却在明朝达到高峰，清朝也又下降了不少。之所以儒教和太监在明朝达到双高峰，其实儒教是鸡，太监可说是蛋。两者本来都是皇帝集权太多，可有孤家寡人忙不过来，派出的分身。儒和太监一样，本身并不强硬，是依靠黄帝的存在才有了权力，而皇帝也必须依靠他们的执行力，才能真正拥有权力。然而儒自宋朝大兴以后，到了明朝实际上形成了新的门阀地方势力，比如倭寇问题。到了明朝中后期，简直不是与士大夫共天下，而是士大夫的天下了。皇帝垂拱而制，简直直逼周天子的节奏。于是不得不大力提拔太监来制衡。而清朝有八旗的制衡，儒教反而更加奴才一些，自然也就用不着太监奴才出来玩了。

当今的儒或者广泛而言知识分子，其实早已又断层了。或者说一九四九以后能去讲讲课就已经是最高待遇了。凭学历当省长当总理？白日做梦吧。基本体制差不多又回到了隋以前的门阀状态。也算是一个大循环。