文艺复兴，宗教改革和启蒙运动

文艺复兴，宗教改革和启蒙运动

作者:谢盛友

两条线:

犹太教—天主教—新教—东正教。犹太教是西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的宗教，后来在犹太教的基础上衍生出了基督教。

文艺复兴（13世纪开始）— 宗教改革（16—17世纪）—  启蒙运动（17—18世纪）。

严格地说，没有宗教没有教堂，就不会有文艺复兴，因为教堂是文艺复兴的基地，不论是展示美术画品还是传播福音，都需要教堂。文艺复兴重新赋予人在现世中的意义，重新回到古希腊传统，这一点在艺术领域表现得最突出。文艺复兴和启蒙运动之间还应插入一个宗教改革（新教运动），宗教改革把教会在信仰领域内的绝对权威打破了，用今天的话说就是解构。全民皆神职，圣经（最高真理的隐喻）的解读不需教皇（或任何权威）的裁判等。

当年在欧洲的阶级方面，新兴资产阶级兴起，要求冲破封建制度的束缚，发展资本主义。要求摆脱宗教神学的桎梏，享受生活的快乐。文化知识方面，意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。意大利众多人才是文艺复兴的重要条件。造纸、印刷术的传入，极大便利了欧洲文化的发展。一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，从古代希腊罗马文化遗产中找到了共鸣。他们通过欣赏、闸释古典文化充满人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。启蒙运动是对文艺复兴运动的继承和发展。“理性主义”是启蒙运动的核心。所谓“理性”是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。理性主义是启蒙运动的核心旗帜。启蒙思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。他们以生动的文笔猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。启蒙运动把斗争矛头既指向基督教会，又全面指向封建制度。启蒙运动思想家们的核心主张是反封建制度，集中批判的内容是封建的专制主义、教权主义。它们的目的是一方面要消灭专制主义王权、等级制度和打倒天主教的世俗权威；另一方面是要建立起保证他们所要求的政治民主、权利平等和个人自由的理性社会。

文艺复兴与宗教改革对基督教的态度：二者反对的是封建的教会压制人性，搜刮人民，教权高于世俗权利等宗教思想，并不是放弃基督教。文艺复兴借用宗教题材认识并揭露教会的腐朽、罪恶，揭示人性和肯定人的价值，但还是对教会势力抱和解的态度。

莱辛（Gotthold Ephraim Lessing，1729－1781）是德国启蒙运动时期最重要的诗人，其诗剧《智者纳旦》（Nathan der Weise）写于1779年，在1783年首演。德国启蒙大师犹太哲学家摩西·门德尔松是莱辛的挚友，剧本《智者纳旦》以门德尔松为原型。

故事发生在犹太教、基督教和伊斯兰教隔阂最深的十字军第三次东征的年代（1189-1192）。一个叫纳旦的犹太商人，带着一支装满货物的驼队，从耶路撒冷长途跋涉回到自己家乡。还没走到家门口，他女儿蕾恰的女仆妲亚迎了上来，她激动地喊：“纳旦，你终于回来了。很不幸，你的房子烧坏了。” “失火了。”纳旦帮她把话说下去，“我也猜到了。没关系。房子烧毁了，我们就造新的。” “只烧坏了一点。”妲亚说，“不过，你的女儿蕾恰差一点就被烧死了！” “差一点烧死？我的蕾恰？”纳旦大吃一惊，“她现在怎么样？”

“你听我说下去，一个年轻的基督教徒，是个圣殿骑士，把她救了出来。谁也不知道他是从哪里冒出来的。他听见蕾恰呼救的声音，不顾一切冲进着火的房子。我们正在担心，他就抱着蕾恰从火里出来了。然后，他突然就离开了。他根本不愿意接受我们的感谢。这几天，我们看见他天天在棕榈树下面过夜。蕾恰很想亲口向他表达谢意，我每天到他那里，请他到我们家来。可他就是不愿意。”

“一会儿再去找他，请他过来。”纳旦说。妲亚激动地往下说：“最奇怪的事还在后面，先生！这个圣殿骑士自己能活下来也是一个奇迹。他被苏坦·萨拉丁抓了起来。你知道，穆斯林抓到基督徒就杀。可苏坦·萨拉丁偏偏把他放了。”

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以上的故事告诉我们，“爱邻舍爱敌人”是启蒙运动一直以来的脊椎，人离开了这根脊椎，就无法站立起来，因为没有脊椎的人，没有人格和法格。启蒙是艰辛而缓慢的，没有“顿悟”一般轻巧。康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”

在中国没有文艺复兴，因为没有概念。复兴到哪里？儒家？如果说文艺复兴-宗教改革-启蒙运动有其内在的合理性，那么中国人“全盘西化” ？中国人做不到也不愿意。

启蒙运动（科学）重新建构了被解构的世界（宗教），中国人今天依靠什么建构？中国人今天的任务是解构权威？中国人做不到也不愿意，因为君主立宪失败后，每个中国人都想登基称帝。