说到斋馆印，它可是中国印章发展史上一道非常亮丽的风景。从古至今，文人都喜欢给自己的住所（可以是实的，也可能是虚的）取上好听或别致的斋馆名。有了斋馆名以后，就自然要有斋馆印，自己会刻的就自己刻，不会刻的就找别人刻。所以，今天的我们就有机会看到各种各样千奇百怪的文人斋馆用印。本周金石君就带您领略一下这道亮丽的风景，这些斋馆印都是金石君从各种名家印谱、名人书画作品中扒出来的，足足花了三四天工夫，希望各位印友能多多捧场，随手转发。

李泌（722年—789年4月1日），字长源。京兆（今陕西西安）人。唐朝中期著名政治家、谋臣、道家学者，北周“八柱国”李弼的六世孙。

△ 端居室

自从肃宗在灵武即位时起，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，他当时虽然没有身担要职，却“权逾宰相”。正是这种与肃宗极为亲密的关系，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。两京收复后，平叛大局已定，李泌便主动要求离开权力的中心，遁避进衡山修道，肃宗下诏赐李泌三品俸禄及隐士服，还为他建造居室，端居室就是李泌此时闲着时候居住的地方。

米芾（1051-1107），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。

△ 宝晋斋

因米芾收藏了谢安、王羲之、王献之三位晋代名流的珍贵书法真迹，所以将其书斋命名为“宝晋斋”。

赵孟頫（1254年10月20日—1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

△ 松雪斋

据（尧 山堂外记）载："孟頫有古琴，一曰大雅，一曰松雪，因以大雅名堂，号雪松焉。”这即是他的 书斋“松雪斋”之来历。

唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。

△ 梦墨亭

唐寅千里壮游至福建仙游时梦见九鲤仙子赠其宝墨万锭，自此以后凡舞文弄墨即感有如神助。为了纪念这个梦，在他之后建造的桃花庵别墅中专门造了一个梦墨亭。

文徵明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代杰出画家、书法家、道家、文学家。

△ 玉磬山房

徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。

△ 石鸥馆

周亮工（1612年—1672年），字元亮，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号，学者称栎园先生、栎下先生。明末清初文学家、篆刻家、收藏家、贰臣。江西省金溪县合市乡人，原籍河南祥符（今开封）人，后移居金陵（今江苏南京）。

△ 赖古堂

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。

△ 玄赏斋

祝允明（1461年1月17日-1527年1月28日）生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。

△ 時行斋

王铎（1592—1652），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。明末清初书画家 。

△ 璚惢庐

解缙（1369年12月6日－1415年2月22日），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，江西吉安府吉水（今江西吉水）人，明代大臣，文学家。

△ 喜易斋印

翁方纲（1733～1818）， 清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。

△ 宝苏室

张燕昌(1738—1814)，字文鱼，号芑堂，又号金粟山人，清浙江海盐武原镇人。生于乾隆三年，卒于嘉庆十九年，享年七十七岁。

△ 石鼓亭

莫友芝（1811～1871）字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称“西南巨儒”。

△ 影山草堂

莫友芝的藏书处名为“影山草堂”，这个名称是他在7岁时想出来的。当年他诵读元晖“竹外山犹影”的诗句时，望着自家周围竹山田园的秀美风光，对父亲提出要以“影山”为名造其书室的想法。其父高兴地答应了他的要求。

赵之谦（1829年8月8日－1884年11月18日），中国清代著名的书画家、篆刻家。汉族，浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。 

△ 二金碟堂

“二金蝶堂”源自其祖上的一段动人传说。赵之谦有先祖名赵万金，是位有名的孝子。赵万金之父外出谋生，不幸客死异地。他每念及此，悲怆不已，乃不避艰险，寻父七载，终于在山西大同找到其父墓穴。正欲负尸骨以归乡时，忽见金蝶二只从墓穴中联翩而出。此事载张宗子《三不朽图赞》，赵之谦早岁取斋名“二金蝶堂”即源于此。此后，赵之谦将自己历年的篆刻编成一集，即名之为《二金蝶印存》。此印存为近代书坛所推崇。

沈曾植（1850 - 1922），浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。

△ 海日楼

姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。

△ 大梅山馆

姚燮这人很有意思，竟用杨梅作画，又因为酷爱梅花，所以斋号取名为大梅山馆。

胡钁(1840—1910)，一名孟安，字菊邻（菊一作匊），号老鞠、废鞠、不枯，又号晚翠亭长、竹外外史，晚年又号南湖寄渔，别署不波生，葆光亭主人，善治印，工刻竹，治印名声和吴昌硕相媲美，不相上下，虽苍老不及而秀雅过之，刻竹极精，所刻扇骨技艺亦不下于蔡照。

△ 玉芝堂

清高宗爱新觉罗·弘历，1711年9月25日出生，于1799年2月7日逝世，清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。

△ 三希堂

乾隆皇帝因为收藏了三本稀世的名帖真迹，所以把自己的书斋命名为“三希堂”。这三本名帖是晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。

吴昌硕（1844.8.1—1927.11.29），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。

△ 缶庐

吴昌硕去苏州时途经江苏的震泽，结识了金石家金杰。金杰字俯将，吴江震泽人，平生喜爱收藏古代文物，凡是见到心爱之物，千方百计以求之，尤癖嗜古甓，家藏有数百种。他家境并不富裕，惟有古物为伴，对古代金石文字深有研究。吴昌硕曾书“道在瓦甓”四字相赠。金杰得书后狂喜以古缶报答。吴昌硕到苏州后，居住在桂和坊，他们虽然分居两地，可是常有书札往来，共同研讨有关金石学问。时隔不久，接到讣音，金杰病死。先生知道后甚为悲痛，每当看到金杰赠给他这件缶时，就会想念这位志同道合的老友。从此后昌硕先生在书画上的始题缶庐、缶道人、老缶，这也许对金杰的最好纪念。

黄士陵，字牧甫（一作穆甫、穆父），号倦叟，别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号。是篆刻“黟山派”开宗大师，晚清时期书画篆刻家。

△ 延清芬室

罗振玉（1866年8月8日－1940年5月14日），字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人，晚号贞松老人、松翁。祖籍浙江省上虞县永丰乡，出生于江苏省淮安市淮安区。中国近代农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人。

△ 大云精舍

王一亭（1867—1938），号白龙山人、梅花馆主、海云楼主等，法名觉器。祖籍浙江吴兴（今湖州市），生于上海周浦。清末民国时期海上著名书画家、实业家、杰出慈善家、社会活动家与宗教界名士。

△ 梓园

梓园，原名宜园，由周金然建于清康熙年间，乾隆时代为乔光烈居处。幼时家贫的王一亭，13 岁当学徒，曾在广方言馆学外语。又向任伯年学画，后来发迹。1907 年，王一亭以较高价钱买下了郁氏宜稼堂主的祖居及部分花园，园中有棵古梓树，因此更名为梓园，门额园名由画友吴昌硕题书。王一亭与吴昌硕被誉为清末 民初画坛“海上双璧”。

陈师曾（1876.3.12—1923.9.17），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），著名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是著名诗人陈三立。

△ 安阳石室

晚年陈衡恪得到一块安阳出土的唐代鋕石，出于对金石书法的喜爱，所以将自己的书斋命名为“安阳石室”。

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

△ 大明草堂

丁文蔚（1827—1890）清代书画家。字豹卿，号韵琴，又号蓝叔。浙江萧山人。世居萧山城厢镇东旸桥下街。官福建长乐知县。

△ 大碧山馆

陈介祺 ，中国清代金石学家。清吏部尚书陈官俊之子。字寿卿，号簠斋，晚号海滨病史 、齐东陶父。山东潍坊潍城区城里人。

△ 万印楼

万印楼是陈介祺于清光三十年创立的，因为它珍藏万余件古代玺印，故称万印楼。

高凤翰（1683—1749）胶州大行高氏二股十一世，扬州八怪之一。清代画家、书法家、篆刻家。

△ 南村草堂

高士奇（1645—1704年），字澹人，号瓶庐，又号江村。浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇高家村）人，后入籍钱塘（今浙江杭州）。他是清朝康熙皇帝的近臣，一生效忠于康熙帝，同时也是一位在文史哲诸方面都有贡献的学者。

△ 念云堂

孔广陶（1832—1890），清著名藏书家、刻书家。字鸿昌、一字怀民，号少唐，别称少唐居士。广东南海南庄罗格人。孔子第七十代孙。

△ 岳雪楼

其父在某次赴京途中，曾多次冒雪游览南岳，屡登祝融峰，期间与隐士相识，交谈称心，回到广州后，遂筑楼取名“岳雪楼”。

清印学评论家。咸丰朝贡生，官福建盐大使。在官朴拙，日事笔砚，于金石拓本、名人印蜕汇辑甚富，嗜印有奇癖，潜心印学，造谐精深，评说流派印章、议论方正、褒贬得当，记载印林交游掌故详实可证，并常为前贤手拓印谱。

△ 鉴古堂

袁枚（1716年3月25日—1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

△ 随园

随园其历史最早可追溯至明末的吴应箕焦园，清康熙年间则是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家的姻亲富察明义曾说随园就是《红楼梦》里的大观园。后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。清乾隆十三年（1748年），袁枚购得此园，名之为“随园”，死后即葬于随园。

王秉恩（1845—1928）,清末藏书家、书法家。字息存，一作雪岑、雪澄、雪丞、雪城，号茶龛。华阳（今四川双流）人。

△ 三好堂

蒋仁（1743－1795）， 原名泰，字阶平，后来因得“蒋仁”古铜印，极为欣赏，遂改名为蒋仁，号山堂，别号吉罗居士、女床山民，浙江仁和（杭州）人。性孤冷，寡言笑，终身罕与世接。“西泠八家”之一。

△ 春芽馆

奚冈(1746—1803) 清代篆刻家、书画家。原名钢，字铁生、纯章，号萝龛、蝶野子，别号鹤渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙县（今属安徽），一作黟县（今属安徽），寓浙江杭州西湖。

△ 冬花盦

何绍基（1799-1873），晚清诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州（今道县）人。道光十六年进士。

△ 不洗砚斋

吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征（今扬州）人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。

△ 师慎轩

吴让之是包世臣的入室弟子，包世臣，字慎伯，是清代著名的书法家，吴让之以“师慎轩”为斋号，是为了表达对老师的尊重和感恩。

汪士慎（1686—1759）清代著名画家，书法家。字近人，号巢林、溪东外史等，汉族，安徽休宁人，寓居扬州。

△ 七峰草堂

所住之处草亭周边有七块峰石，故取斋号名为七峰草堂。

李鸿章（1823年2月15日-1901年11月7日），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽省合肥人。

△ 梦华馆

刘墉（1719年 — 1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，大学士刘统勋长子。祖籍安徽砀山，出生于山东诸城。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。

△ 石庵

石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。

△ 大本堂

吴大澂（1835—1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚号愙斋，江苏吴县（今江苏苏州）人。清代官员、学者、金石学家、书画家，民族英雄。清同治七年（1868年）进士。善画山水、花卉，精于篆书。皆得力于金石鉴赏修养。

△ 愙斋

愙斋是吴大澂使用最多，最为人熟知的斋号。吴大澂曾在光绪二年丙子三月42岁时督学陕甘，在长安得一周鼎，因鼎腹有铭文称帝考及“周愙”诸文字。为了表达自己对这个鼎的珍视，他把自己的书斋命名为愙斋。

赵叔孺（1874—1945），浙江鄞县（今浙江宁波）人。原名润祥，字献忱、叔孺，后易名时棢，号纫苌，晚年自号二弩老人，以叔孺行世。

△ 二弩精舍

因赵叔儒收藏有两台三国时期的弩机，因为非常罕见，所以他非常珍视，所以就取二弩精舍为自己的斋号。

张宗祥（1882—1965），现代学者、书法家。谱名思曾，后慕文天祥为人，改名宗祥，字阆声，号冷僧，别署铁如意馆主。浙江海宁硖石镇人。少时与蒋百里一起勤奋苦读，俱文采斐然，齐名乡里。长大成才各有贡献，硖石镇上流传“文有张冷僧，武有蒋百里”之说。清光绪二十五年（ 1899 ）中秀才，二十八年中举人。先后任教于硖石开智学堂、桐乡桐溪学堂、嘉兴府中学堂和秀水学堂，以讲授地理出名。三十三年应聘至浙江高等学堂任教，又兼教于两级师范学堂和杭州府中学。建国后任西泠印社社长、浙江图书馆馆长等职。

△ 铁如意馆

张宗样家里收藏着一件铁如意，故此命名。

齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭）。原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。是近现代中国绘画大师，世界文化名人。

△ 悔乌堂

“悔乌堂”三字的印章常常见于齐白石画面之中，是因为齐白石定居北京之后思念父母，觉得无法对父母尽孝道，无法像乌鸦一样反哺的遗憾。但是从这样的一种“悔”中，体现出的也是一种感恩，有所感恩，才能觉得自己做的远远不够，也才能有这样的一种善良的悔意，遂取斋号名为悔乌堂。

马衡（1881～1955），浙江鄞县人，字叔平，别署无咎、凡将斋。西泠印社第二任社长，金石考古学家、书法篆刻家。早年入读南洋公学（现上海交大和西安交大），曾学习经史、金石诸学。精于汉魏石经，注重文献研究与实地考察。中国金石学家，考古学家，书法篆刻家。

△ 凡将斋

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

△ 绿杉野屋

乔大壮（1892年1月16日－1948年7月3日）近代词人、篆刻家。原名曾劬，字大壮，以字行，号波外居士。四川华阳县（今双流县）人。

△ 波外楼

徐悲鸿（1895-1953年），汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。

△ 八十七神仙残卷之居

徐悲鸿机缘巧合购买到国宝《八十七神仙卷》（传言作者为吴道子），故取此斋号名。

刘海粟（1896—1994），名槃，字季芳，号海翁。汉族，江苏常州人。现代杰出画家、美术教育家。

△ 存天阁

张大千，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。

△ 大风堂

大风堂”是张大千和哥哥张善子联合用的画室，因此这个名字的由来和两人都有关系。张善子为人性情豪迈，一直崇拜有以亭长身份起家、最后统一天下的汉高祖刘邦，他对刘邦所写的《大风歌》评价很高，其中有句“大风起兮，云飞扬”，豪迈之气令世人叹服！而张大千为人聪明，活泼又好动，自幼就对明末清初的画家张大风钟爱有加。认为他的山水，人物，花鸟画皆技艺精湛，其又精通诗词歌赋。最重要的，是张大风和他同姓，应该属于同族祖先。因两者都有“大风”二字，两人最终商定画室名为“大风堂”。

余任天（1908 一 1984），曾用名栎年，字天庐，居室名任、归汉室、嘉砖砚斋，男，汉族，浙江诸暨人，是新浙派绘画的重要奠基者和代表人物之一，浙江现代美术史上诗书画印兼擅的艺术大家。

△ 归汉室

余任天自署“归汉室主”。曾说“余于金石书法皆以汉为归”。因此他倡导气势、强调放肆粗野，只是一种开端，一个过程。最终要以回归古典为最高境界。所以他同时又要求在以后的实践中“化粗野为朴厚，去纵横为储蓄，工夫到境，火气尽敛，真气内充”，最终达到“稳健圆润”的佳境。他所倡导的“归汉”，关键在于一个“归”宇。

潘天寿（1897—1971），字大颐，自署阿寿、寿者。现代画家、教育家。浙江宁海人。1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。

△ 止止室

丰子恺，1898年11月9日—1975年9月15日，光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家。

△ 缘缘堂

民国15年(1926)丰子恺同弘一法师住在江湾永义里的租房里，有一天丰子恺在小方纸上写了许多自己喜欢且可以相互搭配的文字，团成许多小纸球，撒在佛祖释迦摩尼画像前的供桌上，拿两次阄，结果拿起来的都是“缘”字，遂起名为“缘缘堂”。当即弘一法师写了一幅横额，交九华堂装裱。弘一法师与佛有缘，出家当了和尚，加之二人交情甚厚，真可谓缘上加缘，缘由深厚。

邓散木（1898－1963）中国现代书法家、篆刻家，中国书法研究社社员。原名铁，学名士杰，字纯铁，别号且渠子，更号一夔，一足，斋名厕简楼，豹皮室，自号厕简子。生于上海，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之誉。擅书法篆刻，真、行、草、篆、隶各体皆精。

△ 三长两短之斋

“三长”为长于篆刻、诗、书；“两短”为拙于绘画、填词。但那是中年以前的事，后来邓散木画得一手好竹，也能填词，这个斋名便不能成立了。

朱复戡(1902—1989)，原名义方，字百行，号静龛，40岁后更名起，号复戡，以复戡号行，鄞县梅墟（今属邱隘镇）人，迁居上海。

△ 梅墟草堂

梅墟草堂是朱先生早年书斋，位于鄞县梅墟山乡，这里是他青年时代读书生活的缩影。地灵出才人，梅墟特定的人文环境哺育大师成长。

傅抱石（1904年10月5日—965年9月29日），“新山水画”代表画家 ，原名长生、瑞麟，号抱石斋主人。生于江西南昌，祖籍江西新余，现代画家。早年留学日本，回国后执教于中央大学。1949年后曾任南京师范学院教授、江苏国画院院长等职。

△ 抱石斋

来楚生（1903—1975），原名稷，号然犀。浙江萧山人，诞生于武昌。是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。其画清新朴茂、笔墨简练、格调隽逸，在现代花鸟画坛上独树一帜。

△ 安处楼

韩登安（1905—1976），原名竟，一字仲铮，别署耿斋、安华、印农，晚年又号无待居士、本翁，浙江萧山义桥镇牌轩下村人。少时从父居杭州，拜书画篆刻家周承德为师。

△ 玉梅花盦

陈巨来（1904—1984），原名斝，字巨来，后以字行，号塙斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人，寓居上海。20世纪我国杰出的篆刻家，著名书画家、诗人，其篆刻被人誉为“三百年来第一人”。

△ 安持精舍

安持二字取自【道德经】第64章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。解释为：事物处于安定的状态时容易把持控制，问题处于萌芽状态时便于处理；物体在脆弱的时候容易被击破，在势孤力单的环境下容易被消灭。

叶潞渊，名丰，以字行。江苏吴县人。十六岁从师赵叔儒。十九五六年被聘为上海中国院画师。工花鸟，书工四体，尤以篆刻成就最大。生前为西泠印社理事、上海市书法家协会顾问。中国美术家协会上海分会会员，上海市文史研究馆馆员。

△ 寒碧居

启功（1912—2005），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。

△ 浮光掠影楼

一次下车时，启功先生被后面的人撞倒在地上，碰得鼻青脸肿，眼镜也摔掉了。为了先生的安全，八十年代初期，学校安排先生住进了校内的小红楼。小红楼时五十年代盖的，每座都是两层，楼上住两家，楼下也是两家。楼的外墙砌的是红砖，楼下院子里树木花草郁郁葱葱。先生住在红六楼的楼上西侧，夕阳西下时，阳光仿佛从窗前一掠而过。先生就把这座楼称作浮光掠影楼。