戏剧与传统文化道德

  已经为文多篇论述了为什么至今追打中华传统文化者，几乎为清一色大陆出身“知识分子”。2020大选年，有田纳西州参议员呼喊: 中国三千年历史都是欺骗， 而且没有希望（大意）。 其人懂不懂美国历史是个问号， 但是无疑不懂中华历史文化。 她的这些中国历史“知识”和“结论”绝无可能无端横空出世， 简单推断即可确信：她的周围至少有那么一、两个甚至多个中国大陆出身的“朋友”曾为她速成那些他（她）们自己在大陆中学“被”学习的中国“封建”历史和农民起义反压迫历史。 如今，你们自己和父、祖一同都被称为“骗子”， 不知作何感想？若自己确有骗子基因，大勇认错值得嘉许；但一定要谨慎，特别是要避免殃及我们无辜的邻舍、祖辈和先人；不要轻易将他们包含其中，使诚实之人蒙羞。

  倘若为此有羞耻感，那非常好！想检讨并找寻答案？请移步收索作者另外几篇文章:《身份认同，“华”字含义其实很不简单！ 》,《中华传统，文明野蛮？大是大非，不可不察！》以及《鲁迅的哈哈镜和四板砖， 您晕了没？》。

  今日为文，欲从另外一个角度观察，那就是戏剧；特别是风靡全国、曾流行于上流社会的京剧。中国各地方戏剧从元朝逐步诞生以来，不仅具有娱乐和艺术特质， 同时兼具、并反映着中华社会传统价值三观。中华的优秀传统文化通过戏剧， 数百年来一直以短平快的方式深刻影响了中华大地万户千家。1980年代， 祖母和我们聊天谈到60-70年代京剧被禁时，感到十分费解。 她说：欣赏京剧不仅享受唱腔艺术，同时戏剧也有教化作用，使人向善，为什么要禁？对长期出入戏园听戏、唱戏的祖父母和父亲他们这些票友而言，禁止传统京剧使得他们的日子不好过。样板戏虽然由京剧大家表演， 但是其中的现代人物、服饰和故事内容好比村言“古诗”；也丢失了传统京剧丰富多彩的文化用词表达、匠心发音（比如尖团、上口、哭头、小嗓等）以及其它许多特色而显得有点不伦不类。这还不打紧，关键是样板戏丢掉了传统价值这个灵魂。

  让我们再回到戏剧，举例审视其中体现的中华传统文化与价值。

  宽宏大量，知错自省：《将相和》（廉颇向蔺相如负荆请罪）

  为官嫉恶如仇、公正爱民：《铡美案》（包公和秦香莲）；《徐策跑城》

  唐肃宗机智有情处置公主女儿家庭纠纷、君臣关系： 《打金枝》

  为民为国巧除害：《吕布与貂蝉》

  英雄?节气?，儿女情长：《霸王别姬》

  知恩报恩：《锁麟囊》

  善恶有报： 《乌盆记》、《玉堂春》（苏三起解）、《窦娥冤》

  政治军事韬略与智慧：《失（街亭）、空（城记）、斩（马谡）》

  忠肝义胆：《赵氏孤儿》

  御敌爱国：《杨家将》

  展示爱情、骨肉离别情、孝道和国家大义, 感动内战后赴台老兵涕泪横流之：《四郎探母》

  勇敢、忠义：《单刀会》、《过五关斩六将》等关公戏

  谴责负心：《杜十娘》

  歌颂爱情：《红娘》 ... ...

  孔孟经典是理论和文字形式的正规传统价值，戏剧则以大众化的直白方式传承着中华文化价值观。戏剧更将人物脸谱化， 直接展示善、恶；忠、奸；爱、恨；情、仇；仁、孝、义、勇。不论妇孺与文盲皆可由此树立、审视三观。戏剧产生于民间，没有当权者胁迫；京剧极少为取悦皇室而违心媚上修改主题， 爱京剧的慈禧太后、光绪皇帝观看的也是一样的戏、相同的价值。

  自身文化断层造就的道德危机，岂能反而责备倡导“礼仪廉耻”之圣贤古人？秦始皇焚书坑儒破坏传统道德，后人反而责备传统道德；就好比西方推动政治正确否定传统，反而归罪基督信仰一样；也恰似因人犯罪，于是转而谴责法律；都是荒唐的。因秦始皇、勾践、魏忠贤之暴、毒、奸而否认孔孟之道； 就相当于因犹大卖主犯罪而否定耶稣那样荒诞不经。

  百年前的政治和热血文人反传统不仅矫枉过正，而且不得要领，其中又以鲁迅的“仁义背后隐藏着吃人”最为典型。那么反向思考不难得知：把“仁义”这块所谓“遮羞布”扯掉后， 岂能得到更高级别的“仁义”？ 除非你本来就厌恶“仁义”。关于这个问题，毋需赘言历史已经给出了惨痛而明确的答案。换句话说，即便只是遮羞布，仁义道德也还是需要的，甚至是必须的，只要人类还需要底线。赤身裸体者耻笑祖先衣饰土气，反差过大；寻回失道者需要的是谦虚自省，而非错上加错。孔子没有教人行骗， 孟子从未鼓励作恶。华夏的核心传统价值简而言之就是“仁、义、礼、智、信”（或台湾中华民国的“四维八德”）。俗话说：人无完人、金无足赤；圣经也一再讲，这世上没有义人，连一个也没有。因此，为某些人没有道德达标之故就取消、反对传统道德；或基督徒依然在圣经或十诫规范下犯了罪， 就要为此取消圣经和十诫；都是南辕北辙之举。作为文明的一国、一族，乃至一家，必须拥有稳定而传统之正邪、荣耻价值尺度，必须具备有信仰深度之是非、善恶标准。乃是不言而喻的。  

  好学近乎知；力行近乎仁，知耻近乎勇