冷秋月和田小娥是反封建的人物，她们在反什么？
在白鹿原中，冷秋月和田小娥是被封建礼教残害的两个女性。然而两个人的出身不同，遭遇不同，心理历程不同，自我意识也不同，反抗的方式也不同。但是二人都是被礼教残害的女性。
冷秋月逼父母包办婚姻，在近乎无人性的父亲的抄弄下，嫁给了一个和她没有感情的革命者。虽然冷秋月的行为合乎礼教，但是没有自我意识，甘愿尊顺三从四德。然而她还是被逼疯，被下药封口，最后上吊殉了礼教。
田小娥受到了什么残害了？ 书中的被鞭打， 玩弄，杀害 都是显而易见的事情。因为她犯了族规，乡约等。然而这并不是全部，至少不是陈忠实所要表达的重点。因为这些遭遇是任何人都可能遇到的。白孝文，狗蛋也被鞭打了呀，是不是孝文，狗蛋都受到封建礼教的残害? 如果回答是，那么封建礼教不仅仅残害了女人，也残害了男人。 而陈忠实所要表达的是，特别是对女人的残害。这是田小娥这个人物所要表现的，她的那些独特的心理经历和悲惨遭遇。
如果要准确的理解作者写田小娥要表现的观念，即作者要向世人揭露什么? 就要了解作者为什么要写田小娥这个人物的原因和本意。
依我看来， 陈忠实写田小娥和鲁迅写《祝福》中的祥林嫂有着同样的原因和用意，都是反封建。但是那个祥林嫂并没有被鞭打，玩弄和被杀害。而且祥林嫂很多时候都是被动的让社会推着走，让他婆婆卖给了她的第二个丈夫，又被动的生了孩子。这样一个被社会推来推去的人物，因为没有被鞭打，被杀害，是否这个人物的反封建意义就不强烈了呢，不是的。因我们仍然看到了一个悲惨命运的人物。
再回来看看陈忠实为什么要写田小娥，就会更清楚了。下面是陈老的手记。
“我在查阅《蓝田县志》时，发现一部二十多卷的县志，竟然有四五个卷本，用来记录本县有文字记载以来的贞妇烈女的事迹或名字。我打开该卷第一页，看到记述着××村××氏，十五六岁出嫁到×家，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌一幅悬挂于门首。整本记载着的不同村庄不同姓氏的榜样妇女，事迹大同小异，宗旨都是坚定不移地守寡，我看过几例之后就了无兴味了。及至后几本，只记着××村××氏，连一句守节守志的事迹也没有，甚至连这位苦守一生活寡的女人的真实名字也没有，我很自然地合上志本推开不看了。就在挪开它的一阵儿，我的心里似乎颤抖了一下，这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯躁姓氏的耐心。
在《白鹿原》书尚无任何人物和情节构想的情境下，田小娥这个人物便冒出来了。一个没有任何机遇和可能接受新的思想启迪，纯粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自发地反叛旧礼制的女人。尽管当时还不可能有任何情节和故事，这个女人却出现了。我几乎不怀疑这种女人的生活真实，这是我耳闻的大量民间故事和我亲历的真人真事给予我的自信。当然，这个女人的出现，也引发了我对文学创作中性描写的理解和认识。”
如果被鞭打，被杀害是最明显不过的残害，那么，那些上了县志的烈女，贞妇算不算被残害？读了陈老的手记，就很清楚了。“人的生理本能和人性的合理性要求”就是作为正常人的“性要求”。而封建礼教对于妇女，特别是那些守寡守节守志的女人，最残酷的，最非人性的残害，就是剥夺作为正常人的正常生理需求的性生活，那些三从四德，伺奉公婆，裹脚，没有选举权等等还在其次。私刑，鞭打，拒绝进祠堂等只是达到剥夺某些女人正常性生活的手段而已。
为此，陈忠实，一个善于写“老汉”，不曾经写过女人的作家，特别是不善于写性的作家，为了写好田小娥，“就意识到，对‘性’不能回避。不仅‘不回避’，而且要‘撕开写’，要写出在封建幕布之下的中国女性的种种生存形态。”当然陈老这里所说的是那些痛苦的生存状态。对于如何写性，虽然是“一直是我纠缠的问题。” 为了表达“他们的心理发生过怎样的灾难和欢乐”，陈老的三原则中最重要的原则是“不作诱饵”。
所以，田小娥在“勾引”了黑娃时，对性的要求是强烈的，书中有很详细的描述。那种强烈是对那个无能的“老家伙”的控诉。她主动勾引黑娃，是对非人生活的控诉，也是对封建社会的控诉。所以，后来和黑娃和白孝文在床上时，就没有了那种描述，因为，这时候的残害，就属于另外一种方式了。
在陈忠实的笔下。两个被封建礼教压迫和残害的女人，冷秋月和田小娥，一个无意识反抗，一个盲目地也是自发地反叛。无意识反抗者被逼疯。自发地反叛的被鞭打，一个疯后又被封口致死，一个被玩弄又被杀害。
为了嘲弄封建礼教，陈忠实让田小娥给那个在床上无能的“老家伙”用尿“泡枣子”，让满口仁义道德，又用仁义道德教化人白孝文（剧导让孝文当上先生恐怕在于此），上了他们所鄙视的女人的床，又在床上没能耐“干那事”。最后还是被鄙视的女人治好了白孝文的那个病症。后来，陈老让那个杀害田小娥的鹿三，得了魔怔，经常被“通传”下来（灵魂附体），让田小娥用鹿三的嘴，痛斥那些封建的卫道士，而白嘉轩等人又不得不用筐子罩住鹿三，象耍猴一样，用桃木抽打这个封建道德的卫道士，“鹿三”。 我想，陈老写到这里，肯定会畅快淋漓，为田小娥们出了一口恶气。
总之，陈忠实的笔下，一个为了追求“人的生理本能和人性的合理性要求”的女性被鞭打，玩弄和杀害，一个因为得不到“人的生理本能和人性的合理性要求”的可怜女性被逼疯而死。这就是白鹿原中反封建意义的一部分。