醉在彩云之南 丽江篇 4 束河白沙

束河古镇

束河古镇位于大研古镇之北，村后有聚宝山，是纳西先民在丽江坝子中最早的集聚地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分。束河，纳西语称“绍坞”，意为“高峰之下的村庄”，依山傍水，民居房舍错落有致。走在束河的街头，一眼看上去和丽江古城差不多，也是纳西的民居，也是如织的游人，也是喧闹的酒吧，也是满目的商品。但仔细琢磨还是大有不同，比起丽江古城的小资店，这里更加朴实原始，房屋没有翻修得那么漂亮，色彩也不那么斑斓鲜艳，我还是更喜欢这里。

束河的游人也不少


这里也有四方街




民居也都成为一个个的商铺




不知这里的鱼是否或缺左须，或是独眼


但是总体而言，束河的商品比较朴实






当然时髦的酒吧、商店也是不少








撇开人群我们向纵深走去，村头两处泉源：西山有九座山峰，称为九鼎，山下有潭称为九鼎龙潭，又称为龙泉，另一条为束河。两泉泉水清澈、波光淋漓，沿着人们的房前屋后、菜园田边穿流而过。使得束河古镇既有山寨之奇，又有水乡之秀。青龙河上的青龙桥由木氏土司建于明朝万历年间，距今已有400多年的历史。桥长25米，宽4.5米，高4米，是丽江坝子上最古老、规模最大的石拱桥。桥体斑驳苍老长满了野草，数百年的风雨洗刷、人马穿行，使得桥面光滑入镜，行走在上面必须十分小心，我几次差点摔交。三圣宫，又名龙泉寺，原为九鼎龙王庙，始建年代不可考。清光绪年间，在龙王庙遗址上改建三圣宫，供奉观音、龙王、和孙膑，是村民拜佛、求雨、祭奉皮匠祖师爷之场所。这种佛道人同住一家，共享一处香火状况很有意思，体现了纳西人的和谐。有民间传说九鼎龙王觊觎100米外的束河龙潭，便率兵与束河龙王作战，结果九鼎龙王被斩断左须，束河龙王被刺瞎右眼，后来九鼎龙潭中的鱼均没有左须，束河龙潭的鱼全是独眼龙，我们没有在束河吃饭，也不知没有左须和独眼鱼是否属实。

三眼井，丽江人独特的用水方式。按地势而成，从高到低第一眼水井为饮用水，第二眼洗菜，第三眼洗衣。下塘水不会污染上塘水


青龙桥，丽江坝子最古老的石桥，桥身长满野草


别看石块参差不齐，可是已被磨得非常光滑，走在上面容易摔交


龙潭看不出甘泉的样子




走过长廊进入三圣宫，长廊房顶挂满了人们祈求发财、求子、求平安的祈福条


佛道人共居的三圣宫


三圣宫院落，门后是间茶室。据说用龙潭泉水泡茶，甘甜清香。可我看了看龙泉，怎么也不敢在这儿饮茶。大概和我同样想法的人不少，茶室关闭，没有生意

白沙村

白沙村是丽江纳西土司木氏家族的发源地。早在唐朝时期南诏王封玉龙雪山为“北岳”时，木氏祖先就在这里修建了白沙街和北岳庙。直至宋元年代，白沙一直是丽江商贸、政治、文化的中心。明朝初年木氏家族迁移到大研古镇，白沙的政治经济功能逐渐为大研镇所代替。今天的白沙保留了非常完整的纳西风格建筑的文化古迹，没有大研和束河那么商业化，是原生态的纳西村落。大宝积宫、琉璃殿里保存着大量的壁画，称为白沙壁画。白沙壁画兴起于明朝初期并延续到清初，先后绘制了300多年，是丽江世界文化遗产的重要组成部分，也是东巴文化的表现形式之一。壁画融汉、藏、纳西文化为一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道的生活故事。除了建筑与壁画，白沙村还保持许多民族传统，包括祭典，每年正月二十都会开大殿祭神。我们来到这里欣赏纳西族原生态音乐歌舞《纳西印象》，以便更好地了解神秘的东巴文化、传统的纳西古乐、以及原汁原味的民间歌舞。《纳西印象》用古老的音乐和歌舞将纳西文化的精髓展现出来，包括东巴祭天、白沙细乐、民间歌舞、纳西口弦、勒巴舞等等10多个节目。首先以“东巴祭天”开场，东巴祭天不仅是东巴教的祭仪，也是纳西族民俗活动，整个仪式需四至七天完成。东巴是东巴教人神通灵的祭司，是纳西人的智者。东巴在纳西族地位极高，并且世袭相传。东巴舞是古老的宗教祭祀舞蹈，以模仿动物形态求得天神护庇，以及驱鬼降魔。我们今天所观看的歌舞便是祭典舞的再现与缩影。接下来是“白沙细乐”，白沙细乐是纳西族传统民间音乐，距今已有800多年历史，是中国非物质文化遗产。“民间歌舞”，丽江是一个多民族的聚居地，这里生活着纳西人、摩梭人、傈僳人、藏人、彝人等等，民间歌舞集合了各民族最为本真和原生的歌舞表演，边唱边跳将现场推到了高潮。

白沙壁画




《纳西印象》，祭司摸样的人坐在门口




东巴祭天

民族歌舞

 哭嫁

祝福


证婚