五毛世家 （十）
孔子的老乡叔孙豹有句名言：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。沾上一点，就能永垂不朽。圣人千古，其叁位而一体乎？我们前面仔细学习了两位圣人的言论。总想进一步了解其德其行。却又闻子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”即使是夫子的入室弟子，尚难管窥。何况我们两千五百年后的凡夫俗子。但我们又不能不看。很多人认为孔孟宣扬的是一种实践哲学。身体力行，以身证道。理论不如行为重要。孟子本人说“行有不慊於心，则馁矣。”孔子也说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”学习圣人，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。天性也。圣人之德我们望尘莫及，察颜观色，夫子步亦步，夫子趋亦趋。其庶几乎？
先说孔子。孔子经常在死后干大事。东汉有个大五毛，叫何休。他坚持说孔子实现了天下大同。他说孔子经历了三个世：第一孔子所传闻世，这时孔子以鲁国为改制中心，实现鲁国大治。其二是孔子所闻世，在此阶段，孔子已经治好了本国，进而将安定和秩序传到“中国”境内的其他华夏国家。最后，第三阶段，孔子所见世。在此阶段，孔子不仅将安定和秩序传到诸夏之国。而且开化了周围的夷狄之国。在此阶段。从此“天下远近大小若一”。孔子才活了多久呢，怎么就横跨三个世？何休说，如果孔子当真有了权力，他就会完成这些事。但是又因为孔子著了《春秋》，所以这些事孔子都实际完成了。
前面我们讲过，理解五毛不要去为难逻辑。好在何休说的内容我们耳熟能详。这三个世，其实又叫做“衰乱世”，“升平世”，和“太平世”。或者乱世、小康和大同。可不就是今天叫做“初级阶段”，“小康社会”，和“和谐社会”。如果不是部分群众情绪还不太稳定，我们庶几又圆满一次。现在只得寄厚望于第五代领导人了。不过尽信五毛，则不如自宫。我们还是来看看那些没有被五毛得过头的记载。
孔子首先是中国历史上最成功的教师。为万世师表，毫无异议。其实他在文艺战线成果辉煌，编诗书，正舞乐。孟子称：孔子之謂集大成。就是乡下人都知道，孔子不仅仅是个老师傅。孔子虽然离开了阙里，但哥的传说流传在江湖。达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”孔子自己说：吾少也贱，故多能鄙事。他做过会计，管理仓库。做过弼马温，放牧牛羊。都很成功。史载“料量平”和“畜蕃息”。考绩乘职，无所五毛。所以后世会计和牧人都没有奉孔子为祖师爷。可如果今天，你看到在xx人民政府拆迁办公室里，恭恭敬敬地供着孔圣人的牌位，不要大惊小怪。因为孔子，确实是中国历史上第一个搞强拆的，组织了第一个强拆队。事情发生在孔子做大司空的任上。大司空，职责中分管城市建设，对口。《史记》原文如下：
定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。使仲由为季氏宰，将堕三都。於是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
今译一下。孔子整顿市容。数各家围墙上的箭垛，超过三百个就是违章建筑。于是任命子路为拆迁大队大队长。在鲁国三大家族的墙上都刷上大大的“拆”。第一家顺利，子路幸不辱命。第二家就是个暴民。拿着汽油瓶煤气罐就进京上访，还围了中南海。子路顶不住。孔子不得已出动武警。武警威武，打垮暴民，还一直追到老家，拆房抓人。暴民无路可逃，进了齐国大使馆。第三家更是钉子户，外加军阀。还有歪理，说什么老子一直顶在抵抗齐国侵略的前线，你居然来拆我的防御工事，老子还打个屁呀，不拆！急调三十八军围攻，打了半天，没打下来。大家各自散伙，回家过年。
我们中国的圣人有个共同点，就是虽然都是以玩文化而晋圣，但圣人本人都认为他们生来就是为治国平天下的。授徒编书，都是退而为之，不得已又不足道。这个传统自孔子始。所以孔子宁肯在外流浪十四年，也要找从政机会。我们回顾孔子从政的经历。孔子最高做到“由大司寇行摄相事”。可惜时间较短，三到五个月。历史录了做了两件事：第七天杀了少正卯。这一直有争议。第二件就是在家等着分祭肉，没等着。这事提起来倍伤感。
再前面就是做大司空。也记录了两件事。其一就是强拆三家的墙。这事动静很大，不了了之。第二件就是辅佐鲁君与齐君相会，占了便宜。这齐鲁之间，一直是东风压倒西风。鲁国想占上风就得动刀子。先是有曹沫劫齐桓公，与大会上，左手拉着衣袖，右手举着匕首，“还我田来”！可这鲁国根本守不住自己的田。齐国一会儿就抢几块，过几年再还给鲁国，逗着玩。百八十年过去，轮到孔子。圣人文质彬彬，大会上关键时刻也举刀。可圣人的刀，不是对着齐景公，而是对着歌舞演员。一会儿拖下去一批，砍手剁脚（手足异处）。终于把齐景公给吓着了。我也被吓筛糠了，不说也罢。
那最没争议的，就是孔子的首个正印官：中都宰，直辖市市长。做了一年，没说具体事迹。史书上留下五个字评语：“四方皆则之”。树立了个榜样。榜样的力量是无穷的。记住这个词！后来的五毛小子。这是你们将来的衣食所在，管吃三千年。四方则之！
孔子的政绩单不长，很快就能翻一遍。可孔子好歹做过几年官。孟子就憋屈了。他没有过实职，就做过几年齐国客卿。具体事情就是哪里的小领主死了，代表齐王去吊唁。儒么，也算人尽其才。可有志不在位高。孔子不过说说“文不在兹乎”。孟子则是“舍我其谁”。孔子说, “苟有用我者，期月而已，三年有成。”孟子则是: “以齐王，由反手也。治天下可运之掌上”。可惜，孟子生不逢时。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。真是强人如林。
这些人的共同点就是有一技之长，能独当一面。都被孟子看不起。孟子本人对职业选择很严格，他说了很多，什么：矢人岂不仁於函人哉？故术不可不慎也。是以君子远庖厨也。意思是造盔甲的工匠要比造弓箭的工匠仁义多了。所以大家都该去造盔甲。还有，厨师要解牛宰羊，这行当也不能干。大事呢？孟子又说：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”一句话，把搞财政的和搞军事的全否定了。又批评了搞外交的张仪，又贬损学神农搞农业的许行。看遍《孟子》，只见他赞成过一件事，就是“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”就是集成团伙，飚车过市，从这国吃到下一国。这个理想，於我倒心有戚戚焉。
不只我有疑惑，当时人们对孟子的共识就是：则见以为迂远而阔於事情。就是不能干实事。的确，齐王好个色，他就说行啊，你得先做到“内无怨女，外无旷夫”。这个，当时要是有非诚勿扰，网上速配，也许能庶几。齐王说，我搞个四十里的园子打猎，老百姓总抱怨。他就说，你可以扩大到七十里，只要人家都说嫌小就行。这出的什么主意？除了传说中的文王，有人做到过吗？别说，真有人做到过，就是管仲。史载“管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。”管仲何许人也？谦虚一点说，他是古今中外，行政能力最强者。政治、经济和军事三项，单项能和他并肩的或有之，加在一起能及他脚后跟的，自从盘古开天地，没有过。《孙子兵法》中的战略部分，很大程度上是他的军事思想总结；而他的经济政策，到十九二十世纪，仍然在不断被西方经济学家们新“发现”。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。”在齐鲁大地行走，有个身影，比泰山更高大，那就是管仲。打倒管仲的影子，成了所有大言炎炎者的共同心愿。孟子有个学生，哪壶不开提哪壶，来问孟子：
公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
大概意思就是，曾西（就是那个“任重道远，死而后已”的曾子的儿子）说的，管仲不如子路。我孟某人连子路都看不上，还看得起管仲？这种贬人的手法倒也清新脱俗。孟子于是絮絮叨叨半天，最后说，管仲之所以能做点事，全凭齐桓公一门心思信任他。要是齐王能这样对我，我治齐国“由反手也”。孟夫子反手要做什么？我们大概知道，他要恢复九一井田制，取消税收田租，大家一起帮助种“公田”。后来我们引进了千手观音，让她一只一只不停地“反”啊“反”。终于让我赶上这一天了，这不就是人民公社么。
孔子也说“管仲之器小哉。”但真有人恶意攻击管仲，他老人家站出来说公道话：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。” 匹夫匹妇，孟轲，说你呢。难怪程子说：“但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光。比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。”孔子是玉，孟子是石头。石头用来砸人，就是孟子的正用？
要说孟子一事无成倒也不尽然。他影响了一“国”的历史进程。当时的世子，后来的滕文公成了孟子的粉丝。我可以想象这个年轻人怎么被孟子洗脑的。孟子会说：当年汤五十里，文王七十里成就天下。你滕国裁弯取直也有四十里了。让你老爸听我的，学周文王事业，你就是将来的武王了。从此世子对孟子言听计从。老滕公死了，世子决定听从孟子，不问政事，结庐守孝三年。滕国举国哗然，这在腾国史无前例，就是宗主国鲁国也没有做过。怎么能这么不负责任？世子拿不定主意，又去问孟子。孟子说，决不能让步。还具体教世子如何哭，如何把脸弄黑了，怎么喝粥。于是照计而行。结果“及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。” 吊者大悦。记住！后来的五毛小子，这是你们将来的衣食所在，管吃三千年。
四方则之！吊者大悦！怎么听起来这么耳熟？莫非前者就是“社会主义3.0版”，后者就是“重庆人民感觉好”？
总有人担心别人不知道圣人的伟大，故意出些难题让圣人有机会显示才智。孟子也遇到一个识趣的。桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身?然，乐而忘天下。”
不太好懂？其实我们这儿人今天都该懂了。在这里，孟子其实已经替重庆的不厚想好了对策。不厚做书记，王督做局长，不厚老婆杀了人，怎么办。亚圣早想好了。应该先抓起来。然后让不厚亲自到牢里，把人偷出来背走。把那什么烂常委的位子，像破鞋一样扔掉。两个人，一起逃到加勒比海群岛去，从此公主王子快乐地生活在一起。。。可惜，晚了。这不厚脑子里只记得大字报上的词句。所以现在搞得不可收拾。
竖个没做过什么事的人为圣人，直让我们后来效法者，纷纷表示压力不大。但倘若真的就不读圣贤书，吃亏在眼前。
（待续）