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Y*u2011-06-06 07:06

1 楼

请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
拜佛像是拜自心自性.
网友BigSail的观点是如下的经文:

于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来
，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中
，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛
般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即于道场修三摩地。
您怎么看?

a*y2011-06-06 07:06

2 楼

http://www.apple.com/itunes/

c*k2011-06-06 07:06

3 楼

佛经又不是圣经，凡是模糊的都可能是正确的，凡是正确的也可能是错吴的，而错误的
却可能是清晰的。
所以说，世间一切烦恼都是由我而生，如果我都没有了，那么有没有偶像，拜不拜偶像
，樊王，还有诸神他们存
在不存在，又有什么区别呢

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

a*y2011-06-06 07:06

4 楼

download link not yet live..

【在 a***y 的大作中提到】

: http://www.apple.com/itunes/

p*y2011-06-06 07:06

5 楼

我觉得拜佛像是表示我们的感恩心，见贤思齐心，谦卑心，如果求的话，也是求佛菩萨
的教诲，因为释迦摩尼佛是我们的本师，我们是来向老师求教诲的，不是来要钱的。当
然也有人拜佛悟到自性佛而开悟的
印光大师说见到佛经佛像关键是心要至诚，才能感应道交。
楞严经这里说的至诚，一向专心很重要吧

i*s2011-06-06 07:06

6 楼

标题亮了
这英文水平，真赞！

【在 a***y 的大作中提到】

: http://www.apple.com/itunes/

b*l2011-06-06 07:06

7 楼

这样的话题有点被所谓JDJ话语牵着走，先立了一个知见。
问题是什么是拜偶像，拜偶像又如何？
首先要先定义一下什么叫拜偶像吧。
是相信仅仅偶像自身的能力叫拜偶像呢，
还是也包括相信偶像背后代表的那个也叫叫拜偶像。
如果是前者，相信很少很少，
如果包括后者，JDT的十字架拉耶一样是拜偶像。
BigSail列的话是文不对题。
经里只是提到设置道场是敷设了佛菩萨形像而已，
找这个逻辑，布置婴儿房放上小熊小鸭的形像也是拜偶像么？
教室里挂上科学家像也是拜偶像么？

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

a*g2011-06-06 07:06

8 楼

《金刚经》：“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”。
佛像只是佛的形象代表，看到佛像，可以想到佛。如同运动会上用国旗代表国家，看到
国旗就想到这个国家。对佛像的尊重，如同对国旗的尊重。

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

a*y2011-06-06 07:06

9 楼

在宗教传播过程中的一种道具吧，一般普通老头老太，不识字的人，你跟他讲高深的道
理他也不懂，用一些教学道具来演示一把，然后又掺入其他东西，这个挺普遍的吧

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

r*n2011-06-06 07:06

10 楼

.
这种低级东西，是大乘伪佛教的特色。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

H*92011-06-06 07:06

11 楼

小尼好像对初一十五给菩萨供两个果子唠嗑唠嗑的老太太老爷爷表示了藐视

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

S*U2011-06-06 07:06

12 楼

阿含经已经说到佛有32相，有度化众生的功德。但原始佛教不立佛像，当然也没有菩萨
像。对佛陀的怀念，多以菩提树或佛陀足印（八正道是古仙人道）表示。
佛灭数百年后，才有佛像出现。
佛教世俗化后，拜佛像是难免的。对解脱没有兴趣的人，不拜佛像也会拜其他偶像；层
次高一点的崇拜无形的，精神的形像。
佛法无相的解脱，是智者自知自证。

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来

Y*u2011-06-06 07:06

13 楼

决没有这个意思。拜佛是布施感恩，谦悲和忏悔。都是针对自心而言。拜佛有所求
，是我不认同的地方。当然今天的民间拜佛已经成为风俗的一部分，无可厚非。
愚痴的人，就好像路上的盲人。我见到都会小心翼翼，哪会有藐视呢？

【在 H******9 的大作中提到】

: 小尼好像对初一十五给菩萨供两个果子唠嗑唠嗑的老太太老爷爷表示了藐视
:
: .

H*92011-06-06 07:06

14 楼

世俗化中的拜佛像求平安，以我看跟出门查天气预报、饿了懂得喝水吃饭一回事。
生灵承私而生，懂得趋避是本性。拜佛菩萨求福也是趋避的一种。
要说愚昧这世间你我一举一动莫不在趋吉避凶，都挺愚昧。
因佛菩萨的超脱或是那终极的自性的光明，而不认同世间生灵的趋避本性，不是有点因
出世间心而不入世间的感觉吗。佛祖说（原话代证哦），世间实相即出世间。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 决没有这个意思。拜佛是布施感恩，谦悲和忏悔。都是针对自心而言。拜佛有所求
: ，是我不认同的地方。当然今天的民间拜佛已经成为风俗的一部分，无可厚非。
: 愚痴的人，就好像路上的盲人。我见到都会小心翼翼，哪会有藐视呢？

Y*u2011-06-06 07:06

15 楼

我认为喝水吃饭是为了活着，不是为了趋吉避凶.
我认为趋吉避凶地确是愚昧的。福祸相依，那有个头。能安心，即是大福。欲避祸，才是大祸
我认为趋避不是生灵的本性。趋避的本质是恐惧，是因为人我世界的分别而生成的心
理投影。人的本性是无恐惧的，所以也没有什么可趋可避的。

【在 H******9 的大作中提到】

: 世俗化中的拜佛像求平安，以我看跟出门查天气预报、饿了懂得喝水吃饭一回事。
: 生灵承私而生，懂得趋避是本性。拜佛菩萨求福也是趋避的一种。
: 要说愚昧这世间你我一举一动莫不在趋吉避凶，都挺愚昧。
: 因佛菩萨的超脱或是那终极的自性的光明，而不认同世间生灵的趋避本性，不是有点因
: 出世间心而不入世间的感觉吗。佛祖说（原话代证哦），世间实相即出世间。

H*92011-06-06 07:06

16 楼

这就涉及到公与私的理解了。
要说天地不仁为公，那生灵则为私。
吃肉也好，吃草木也好，都是用万物而活一己之私。
为营私而活，所以有趋避。
所谓趋避，趋利、避害而已。
喝水吃饭，走路时左右看车辆，刀子扔到面前知道眨眼。。。
了解祸福相依而心安是自己的后天心态，但行为上还是会本能的选择趋避。
你若不避，也是后天心态使然，并不抹杀你作为生灵生而为私的本性。
小尼哇，你认为趋避为愚昧，是你的后天心态已经不认同自己生而为私的先天本性
了。

避祸，才是大祸

【在 Y**u 的大作中提到】

:
: 我认为喝水吃饭是为了活着，不是为了趋吉避凶.
: 我认为趋吉避凶地确是愚昧的。福祸相依，那有个头。能安心，即是大福。欲避祸，才是大祸
: 我认为趋避不是生灵的本性。趋避的本质是恐惧，是因为人我世界的分别而生成的心
: 理投影。人的本性是无恐惧的，所以也没有什么可趋可避的。

Y*u2011-06-06 07:06

17 楼

人活着是了一己之私，和动物有什么区别？
先天本性为公，后天习性为私，你正是弄反了。
另外，拜佛求福，求钱，求官，求名的已经跟活着没关系了。再说，不管你求什么，佛像能帮你什么呢？
http://www.mitbbs.com/article0/Wisdom/31421155_0.html

【在 H******9 的大作中提到】

: 这就涉及到公与私的理解了。
: 要说天地不仁为公，那生灵则为私。
: 吃肉也好，吃草木也好，都是用万物而活一己之私。
: 为营私而活，所以有趋避。
: 所谓趋避，趋利、避害而已。
: 喝水吃饭，走路时左右看车辆，刀子扔到面前知道眨眼。。。
: 了解祸福相依而心安是自己的后天心态，但行为上还是会本能的选择趋避。
: 你若不避，也是后天心态使然，并不抹杀你作为生灵生而为私的本性。
: 小尼哇，你认为趋避为愚昧，是你的后天心态已经不认同自己生而为私的先天本性
: 了。

H*92011-06-06 07:06

18 楼

营私上吗，这点和动物还是没什么区别的。
同为承私而生，人在生灵中为啥这么特殊，因为在物用上是其他生灵比不上的。
何谓物用，看自己的房子、逛逛超市就可以感叹人类在物用上的极致了。
先天还是后天，整个人类的范围来看，都是营私。
那你说，先天本性为公，如何说呢？人生下来除了本能的知道用物为私，还有什么呢？
你不要说人生下来嘛都不懂就成了公，嘛都不懂还知道找东西吃呢
你觉得人应该和动物划清界限，这是追求，俺们人类就是因为有这种特殊地追求所有才
可以修行求道

【在 Y**u 的大作中提到】

: 人活着是了一己之私，和动物有什么区别？
: 先天本性为公，后天习性为私，你正是弄反了。
: 另外，拜佛求福，求钱，求官，求名的已经跟活着没关系了。再说，不管你求什么，佛像能帮你什么呢？
: http://www.mitbbs.com/article0/Wisdom/31421155_0.html

H*92011-06-06 07:06

19 楼

没看到你这句话。
这个问题就是另外一个议题了。
是说佛像拜了到底有没有用。
这是宗教话题了。
你若是认同地藏经，相信普门品，拜佛像有没有用我想我都不用说。
因果有本业，有助缘。缘随业聚，业集随心。
佛门弟子谁要是相信自己所有业别人可以一肩给担了那也不是佛门弟子了。
若是不认同地藏经普门品，我就更不必说了。

什么，佛像能帮你什么呢？

【在 Y**u 的大作中提到】

: 人活着是了一己之私，和动物有什么区别？
: 先天本性为公，后天习性为私，你正是弄反了。
: 另外，拜佛求福，求钱，求官，求名的已经跟活着没关系了。再说，不管你求什么，佛像能帮你什么呢？
: http://www.mitbbs.com/article0/Wisdom/31421155_0.html

Y*u2011-06-06 07:06

20 楼

既然你说人的先天后天是私，那你修道是为了什么？也是为一己之私？成道以后
又是什么？一个纯自私体？

【在 H******9 的大作中提到】

: 营私上吗，这点和动物还是没什么区别的。
: 同为承私而生，人在生灵中为啥这么特殊，因为在物用上是其他生灵比不上的。
: 何谓物用，看自己的房子、逛逛超市就可以感叹人类在物用上的极致了。
: 先天还是后天，整个人类的范围来看，都是营私。
: 那你说，先天本性为公，如何说呢？人生下来除了本能的知道用物为私，还有什么呢？
: 你不要说人生下来嘛都不懂就成了公，嘛都不懂还知道找东西吃呢
: 你觉得人应该和动物划清界限，这是追求，俺们人类就是因为有这种特殊地追求所有才
: 可以修行求道

Y*u2011-06-06 07:06

21 楼

普门品中好像没有所要拜佛像吧。

【在 H******9 的大作中提到】

: 没看到你这句话。
: 这个问题就是另外一个议题了。
: 是说佛像拜了到底有没有用。
: 这是宗教话题了。
: 你若是认同地藏经，相信普门品，拜佛像有没有用我想我都不用说。
: 因果有本业，有助缘。缘随业聚，业集随心。
: 佛门弟子谁要是相信自己所有业别人可以一肩给担了那也不是佛门弟子了。
: 若是不认同地藏经普门品，我就更不必说了。
:
: 什么，佛像能帮你什么呢？

H*92011-06-06 07:06

22 楼

拜佛像愚昧的话，下面岂不是也很愚昧吗？
"若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧...
是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应
当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中，能施无畏，是故，此娑
婆世界皆号之为施无畏者"

【在 Y**u 的大作中提到】

: 普门品中好像没有所要拜佛像吧。

H*92011-06-06 07:06

23 楼

生灵的天性为私，理解了就好，没多大文章。
说修道，超出我的境界，姑且论一论吧。
这里说道家修练比较得体。
修行，也就是以得天地眷顾承私而生这一副炉鼎，逆天数修行。
为啥叫逆天，简单说，人顺循自然精元逐渐流失到老死，修练的过程就培精固元，练精
化气等等，这是逆着来的。
而且，你本身就是承私而生，一旦修行出了境界，得神通自在，那已经是可以‘私’到
极点了。先不说因果，单看物用方面，万物都可以为你所用所驱。
天道为公，你这已经是逆天到了极致。
这时候回头看自己的天性，你为的是什么呢？
你逆天而成就修行，有成了、得悟了，那个时候，天道在你眼里应该是什么呢？
依我看，以那个境界的领悟力（中间省去800字的领悟），只能顺合天道为公了吧。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 既然你说人的先天后天是私，那你修道是为了什么？也是为一己之私？成道以后
: 又是什么？一个纯自私体？

Y*u2011-06-06 07:06

24 楼

哪里说是佛像了？
供养＝＝叩拜 ?
一个是布施，一个是求得

【在 H******9 的大作中提到】

: 拜佛像愚昧的话，下面岂不是也很愚昧吗？
: "若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧...
: 是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应
: 当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中，能施无畏，是故，此娑
: 婆世界皆号之为施无畏者"

H*92011-06-06 07:06

25 楼

这个，就属于文字相了。
拜佛像，持名号，也没大区别。
叩拜也算供养中的一种形式。
供水过也是供养的一种形式。
没啥差别。
菩萨在普门品中说你供养她、持她名号自有利益所在，地藏经也说供养菩萨持颂菩萨名
号有无上利益所在，自然是期望世人有所求，而后菩萨也会有所应。
自然，你要是万事不求，单纯布施心态，是很殊胜的。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 哪里说是佛像了？
: 供养＝＝叩拜 ?
: 一个是布施，一个是求得

Y*u2011-06-06 07:06

26 楼

张三丰
１：天边月，月影明，照见人间似覆盆，覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身，失却了
万劫难寻，难寻八宝真如性。贪妻子羊伴虎群。夸富贵倚势欺贫。欺贫还有天报应。到
不如跳出红尘，拜明师早去修行，那时自有仙家分。
２：天边月，月影飘，有个神仙品玉萧，玉箫品出通天窍。地天泰不动不摇，颠倒用
手段要高，手段高方显玄中妙。白雪飞飞上九霄，黄芽长长就灵苗，先天奥妙谁知晓！
滚盘珠难画难描，牟尼殿紧固坚牢，那时方把师恩报
３：天边月，月影无，无相无形难画图，画图难入修行谱。无名姓却听招呼，无方体
谁认亲疏？亲疏妙用全不露。无念时何用工夫，无想处本体如如，如如才是娘生路。无
色界有条真路，无挂碍有个仙都，那时才把彩云步

【在 H******9 的大作中提到】

: 生灵的天性为私，理解了就好，没多大文章。
: 说修道，超出我的境界，姑且论一论吧。
: 这里说道家修练比较得体。
: 修行，也就是以得天地眷顾承私而生这一副炉鼎，逆天数修行。
: 为啥叫逆天，简单说，人顺循自然精元逐渐流失到老死，修练的过程就培精固元，练精
: 化气等等，这是逆着来的。
: 而且，你本身就是承私而生，一旦修行出了境界，得神通自在，那已经是可以‘私’到
: 极点了。先不说因果，单看物用方面，万物都可以为你所用所驱。
: 天道为公，你这已经是逆天到了极致。
: 这时候回头看自己的天性，你为的是什么呢？

Y*u2011-06-06 07:06

27 楼

你说那是相就对了。心中有佛，拜木头也行, 心不念佛，口念千遍也没什么用.

【在 H******9 的大作中提到】

: 这个，就属于文字相了。
: 拜佛像，持名号，也没大区别。
: 叩拜也算供养中的一种形式。
: 供水过也是供养的一种形式。
: 没啥差别。
: 菩萨在普门品中说你供养她、持她名号自有利益所在，地藏经也说供养菩萨持颂菩萨名
: 号有无上利益所在，自然是期望世人有所求，而后菩萨也会有所应。
: 自然，你要是万事不求，单纯布施心态，是很殊胜的。

H*92011-06-06 07:06

28 楼

小尼哇，这又是另外一个话题了。
要说相，这万物都是相，你我皆是妄。
你我也就在相中说相。
若跳出来说，拜与不拜本就没有区别，
是拜那虚无缥缈的佛菩萨愚昧，还是拜你心中那无人知晓的自性愚昧，
我看也是两可。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 你说那是相就对了。心中有佛，拜木头也行, 心不念佛，口念千遍也没什么用.

Y*u2011-06-06 07:06

29 楼

拜佛的意义
网络文摘
拜佛
一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨
行，故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。修行
的拜佛，则有三层意义：1.忏悔罪过，2.修持禅定，3.感恩礼敬。)
佛教中常有批评只知瞌头而不知忏悔、只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，不过是如鸡
吃米、如捣蒜头。只有动作没有用心，对於身体健康，虽也有用，对於人格的提升则不
起作用。真忏悔是发自内心恳切的意念，不拘限在一定的场所，也不一定要在佛像之前
。佛像是礼拜时的道具，是伟大人格的象徵。对於拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像，具
有证明我们正在修持忏悔功德的功能。只是佛与菩萨的法身，遍处都是，永远都在。
拜佛的动作，是心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地——两肘两膝以及额头著
地，完成头面接触佛足的最高的敬礼，又称为顶礼。9 }$ 弯腰低头是表示谦虚，承认
自己的福德智慧不足，以致犯了许多的错误。一般人是很难向人低头的，何况还要把额
头著地呢！可是，大地是非常伟大的，大地孕育众生，负载众生，众生把大地踩在脚下
，把不要的垃圾丢给大地，大地却提供我们无穷尽

H*92011-06-06 07:06

30 楼

至于真正应该怎么拜佛，是另外一个话题。
这里呢，我说的是 - 你所认为的愚昧的世俗的拜佛是很普通的世人行为，人之本性。
若是你觉得世俗的拜佛那样很愚昧，那你我日常生活诸多言行中也是充满了愚昧的。
如你所说，愚痴的人如同路上的瞎子，你见到了以后行为上礼让，自然是在暗示你和愚
痴的人不一样，因为你可见光明。
但是，回到这个例子，实际上，在人性上，你逃不了世俗拜佛人所本着的人性中趋避的
心态，在不认为自己本性中充满愚昧的时候也本应该没有姿态觉得别人愚昧。
当然，话说回来，你我仰视佛菩萨的伟大，觉得拜佛菩萨的人若只为求一己之私，这样
玷污了拜佛菩萨的真正含义，也不是真修行。所以这样很愚昧。这种想法也无可厚非。
呵呵。
我也就为小尼你提供另外一个更谦卑的思路。
买菜去了，回头聊~

：拜佛主要是表示对佛的恭敬

【在 Y**u 的大作中提到】

: 拜佛的意义
: 网络文摘
: 拜佛
: 一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨
: 行，故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。修行
: 的拜佛，则有三层意义：1.忏悔罪过，2.修持禅定，3.感恩礼敬。)
: 佛教中常有批评只知瞌头而不知忏悔、只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，不过是如鸡
: 吃米、如捣蒜头。只有动作没有用心，对於身体健康，虽也有用，对於人格的提升则不
: 起作用。真忏悔是发自内心恳切的意念，不拘限在一定的场所，也不一定要在佛像之前
: 。佛像是礼拜时的道具，是伟大人格的象徵。对於拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像，具

Y*u2011-06-06 07:06

31 楼

谢谢您的提醒。我的确有很多不足的地方。但是我想这个论坛首先是个讨论道理的
地方。如果因为我们自己都不够好，就不能去说一个相关的道理。那可能没有人可
以说话了。因为只要你张嘴，我就可以说你没有这个资格。。：）对不对。。另外
说这种行为愚痴不也是给自己提醒吗。
好了。。回头聊。

【在 H******9 的大作中提到】

: 至于真正应该怎么拜佛，是另外一个话题。
: 这里呢，我说的是 - 你所认为的愚昧的世俗的拜佛是很普通的世人行为，人之本性。
: 若是你觉得世俗的拜佛那样很愚昧，那你我日常生活诸多言行中也是充满了愚昧的。
: 如你所说，愚痴的人如同路上的瞎子，你见到了以后行为上礼让，自然是在暗示你和愚
: 痴的人不一样，因为你可见光明。
: 但是，回到这个例子，实际上，在人性上，你逃不了世俗拜佛人所本着的人性中趋避的
: 心态，在不认为自己本性中充满愚昧的时候也本应该没有姿态觉得别人愚昧。
: 当然，话说回来，你我仰视佛菩萨的伟大，觉得拜佛菩萨的人若只为求一己之私，这样
: 玷污了拜佛菩萨的真正含义，也不是真修行。所以这样很愚昧。这种想法也无可厚非。
: 呵呵。

T*s2011-06-06 07:06

32 楼

首先我得承认我是在拜偶像
像法时代不是
自性中的反倒是第二念了
因为我是个凡人

H*92011-06-06 07:06

33 楼

误解了阿。
认为世人拜佛菩萨为愚昧，这是你一个观点。而你我现在呢，则是大夏天搬个凉席在就
这个观点讨论其中的道理。
你可千万不要觉得有人暗指你不够资格评论这件事情。这可绝对是错认我的本意哦。
我只是在讨论，你认为的这种'愚昧'其实本就在你我的本性中。
人性趋利避害，在没成善恶之别的时候，趋利避害也只是中性。中性的事情则不置褒贬。
你估计不会觉得出门查天气预报愚昧，但就会觉得在拜佛这件事情上世人很愚昧，为啥
呢？
是因为这'愚昧'的本性恰好体现在了对待佛菩萨上面；而你自觉你在对待佛菩萨上面，
虽然同是'供养'菩萨，但你比'瞎子'多了双目，能见光明。这多的一双目是什么呢？难
道是“不求”、拜'自性'？这样就真的多了一双明目了吗... ?
地藏菩萨往昔作婆罗门女曾经拜觉华定自在王如来像，为了求见亡母；
此为有所求而拜佛~~
诸多佛菩萨经典中也说你持她名号、作她画像、拜佛塔寺会有如何如何功德；
这些算是顺应人性吧~~
...
不立足和了彻人性，如何超越人性呢。
若这些都是愚昧，你我修行又立足在哪里呢？

【在 Y**u 的大作中提到】

: 谢谢您的提醒。我的确有很多不足的地方。但是我想这个论坛首先是个讨论道理的
: 地方。如果因为我们自己都不够好，就不能去说一个相关的道理。那可能没有人可
: 以说话了。因为只要你张嘴，我就可以说你没有这个资格。。：）对不对。。另外
: 说这种行为愚痴不也是给自己提醒吗。
: 好了。。回头聊。

H*92011-06-06 07:06

34 楼

大晚上了，来画个句号或逗号。
俺发现俺说的和主标题是一点关系都没有，绝对是离题万里阿。汗。
小尼振臂一呼，抛出一个标题，同修们都看到了大标题，纷纷作答了。我估计是后知后
觉，小尼话音落了，我才反应过来，于是眼睛里没看到标题，只看到了小尼站在那，还
想到了家里初一十五都跟菩萨唠嗑的老太太，于是就拉着小尼扯起来小尼的个人看法了。
汗。撤了。

Y*u2011-06-06 07:06

35 楼

实在不好意思，昨天晚上mediation，没能上来。看来我们的分歧在于对人性的看法
。的确有点跑题了。。：）大家都再思考思考，有机会再交流。
多谢参与。

了。

【在 H******9 的大作中提到】

: 大晚上了，来画个句号或逗号。
: 俺发现俺说的和主标题是一点关系都没有，绝对是离题万里阿。汗。
: 小尼振臂一呼，抛出一个标题，同修们都看到了大标题，纷纷作答了。我估计是后知后
: 觉，小尼话音落了，我才反应过来，于是眼睛里没看到标题，只看到了小尼站在那，还
: 想到了家里初一十五都跟菩萨唠嗑的老太太，于是就拉着小尼扯起来小尼的个人看法了。
: 汗。撤了。

H*92011-06-06 07:06

36 楼

不谢不谢。偶尔讨论一下，有益身心。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 实在不好意思，昨天晚上mediation，没能上来。看来我们的分歧在于对人性的看法
: 。的确有点跑题了。。：）大家都再思考思考，有机会再交流。
: 多谢参与。
:
: 了。

b*d2011-06-06 07:06

37 楼

浪子兄，为什么要叫她小尼啊？难道她真是尼姑？

【在 H******9 的大作中提到】

: 不谢不谢。偶尔讨论一下，有益身心。

H*92011-06-06 07:06

38 楼

我记得很久以前她上来说本尼什么的，于是就开叫了...还有可能就是别人说尼我就跟
风了...

【在 b**d 的大作中提到】

: 浪子兄，为什么要叫她小尼啊？难道她真是尼姑？

r*d2011-06-06 07:06

39 楼

如果说拜的是自己的心性.自己的心不在内不在外,也不再中间,应该向那里拜?
如果说拜佛的过程是自己的心性,那不拜佛的过程是不是自己的心性?
如果没有佛像所依,何来的拜佛或者不拜佛?
佛的法身无形无相,我们凡夫当然是见不到.依靠佛的悲心大愿和我们往昔的善业力,佛
在我们的境界中,以化身的形象显现出来.这是轮回中众生的唯一依靠.其功德和利益也
是凡夫无法思量的.
《妙法莲华经方便品》
若人散乱心　　乃至以一华
供养于画像　　渐见无数佛
或有人礼拜　　或复但合掌
乃至举一手　　或复小低头
以此供养像　　渐见无量佛
自成无上道　　广度无数众
入无余涅槃　　如薪尽火灭
若人散乱心　　入于塔庙中
一称南无佛　　皆已成佛道

.

【在 Y**u 的大作中提到】

: 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
: 我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
: 的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
: 拜佛像是拜自心自性.
: 网友BigSail的观点是如下的经文:
:
: 于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
: 阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
: 、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
: 空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来