乱谈绘画(五)# Arts - 艺术殿堂
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利窦玛于明神宗万历年间输入西洋画，当时邹一桂
论曰：“西洋善勾股法，故其绘画，于阴阳远近，不差
锱黍，所画人物屋树，皆有日影，其所用颜色与笔，与
中华绝异，布影由阔而狭，以三角量之，画宫室于墙壁，
令人几欲走进，学者若能参考一二，亦具醒法，但笔法
全无，虽工亦匠，故不入画品。”清初画家吴历(号鱼山，
墨井)一生的经历颇为奇特，对西画了解甚深。他把中国
画称之为“不取形似，不落窠臼，谓之神逸”，而西洋画
纯粹在“阴阳向背形似窠臼”上用功夫。神逸自然比形似
高明多了。
此时的中国画已有完整的理论，与西洋画相比，两者
一个写意，一个写实，已是两种迥异的艺术。康熙时郎士
宁，艾启蒙，王致诚等传教士供奉画院，用所谓的参合中
西之法作画，但画出的是一种很怪异的东西，其价值大概
不在于艺术上，而在于作为一种资料供研究时。
论曰：“西洋善勾股法，故其绘画，于阴阳远近，不差
锱黍，所画人物屋树，皆有日影，其所用颜色与笔，与
中华绝异，布影由阔而狭，以三角量之，画宫室于墙壁，
令人几欲走进，学者若能参考一二，亦具醒法，但笔法
全无，虽工亦匠，故不入画品。”清初画家吴历(号鱼山，
墨井)一生的经历颇为奇特，对西画了解甚深。他把中国
画称之为“不取形似，不落窠臼，谓之神逸”，而西洋画
纯粹在“阴阳向背形似窠臼”上用功夫。神逸自然比形似
高明多了。
此时的中国画已有完整的理论，与西洋画相比，两者
一个写意，一个写实，已是两种迥异的艺术。康熙时郎士
宁，艾启蒙，王致诚等传教士供奉画院，用所谓的参合中
西之法作画，但画出的是一种很怪异的东西，其价值大概
不在于艺术上，而在于作为一种资料供研究时。