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化学家李白的故事

化学家李白的故事# Chemistry - 化学

c*82012-02-14 08:02

1 楼

如题，谢谢！

W*t2012-02-14 08:02

2 楼

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x*o2012-02-14 08:02

3 楼

索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不已的交流场所、安慰空虚灵魂的偶像崇
拜地，那只能说这是我们作为僧人的最大失败与悲哀，也是佛法不被人从心底里信仰的
令人痛心的表征。
佛教是最高深的科学与哲学，要想掌握圆融了世与出世间所有学问及实修体系的佛法，
就必须经过系统的闻思修行，而寺庙就是最好的提供闻思修方便的地方。学有所成的高
僧大德们在其中传法授徒，渴求智慧甘霖的佛子们于其中精进地闻思、辩论、苦修，这
本是多么令人向往、陶醉的一幅景观。但现在反观汉地以及藏地的个别寺院，情况却大
不容人乐观。在这些寺院中，僧人们忙于应付一拨又一拨前来观光的游客，正常的讲经
说法几乎已完全中断。一个寺庙到了只能依靠它所拥有的历史文物、佛像、名气，以及
曾经有过的辉煌、在老百姓心目中的神秘影响来维持生存的地步，而不是靠它所拥有的
正法的力量，不是靠它所引以为傲的真正的僧才来吸引求法者并保证自身的发展与提高
，这种现象的的确确太让人痛心并深感焦虑。因为世亲论师早就说过，佛法就是教法和
证法，若寺庙演变成游览观光的地方，那教法何存？证法又在哪里得以体现、弘扬呢？
不过法师所看到的藏地一些寺庙的情况并不具有代表性，对此，我想表达我个人的一点
看法。尽管我并不能保证藏地未来的寺庙各个都清净无染，但尚能基本肯定当前藏区的
绝大多数寺院还是与汉地寺院的普遍情况有所不同。这并不是我有意偏袒藏地寺庙，而
是事实本来就如是。其实我心底同样担心这些寺庙将来的前景，就像上文所叙述的那样
。而且对藏地个别寺院现在已发生的变化，我确实有点痛心疾首的感觉，但就全藏区目
前暂时的现状而言，情况尚未发展到非常糟糕的地步。
除了西藏、青海、甘肃等省的一些靠近大城市并且对国内外游客开放的极个别寺庙以外
，藏地几乎所有的寺院都是不收门票的。另外，由于青藏高原交通不便，很多寺庙都坐
落在基本与外界隔绝的深山密林、荒野草原之中。加之这里的高原气候相对内地大为恶
劣，仅高山缺氧一项不利因素就已经把很多所谓的旅游者、香客挡在世界屋脊之外了。
如此看来，一个个地处寂静地的寺庙，短时间内似乎还无法被现代化的潮流所淹没。
比如四川省的甘孜州，人口还不到八十万，但寺庙却有五百一十五座。而据我所知，这
么多寺庙中没有一座是出售门票或随意接待客人的。再比如我的家乡炉霍县，小小一个
县城连大城市的一条街道都比不上，但却拥有大小二十四座寺庙。讲学院、修行院等众
多闻思修场所中，没有一间寺院有接待客人的习惯。至于五明佛学院所在的色达县，万
把人的人口竟有三十间寺院，而且从没听说有哪一个寺庙卖门票的。青海、云南、西藏
内陆等地，情况也大致相同。当然了，我本人也去过拉萨、西宁等地，在那些大城市的
周围，有些寺庙确已被开发成旅游胜地。但若能亲身深入广袤的藏区内陆，你一定会发
现情况实乃大不相同。
相对于汉地几十万、甚至上百万人口的大城市中往往只有几间寺庙的情况来说，藏区几
乎每个乡村都有自己的寺庙。又因为藏传佛教历来重视寺庙中讲经说法等活动的进行，
兼以这些寺庙又大多处于寂静地，很少受到外界的干扰，故我个人以为，尽管现阶段面
临经济开发的浪潮冲击，但大多数寺庙在可以预见的将来还不会受到太大的干扰、影响。
不过为未雨绸缪起见，还是衷心希望所有寺院都能秉承释迦牟尼佛的教导，将自身净化
成传播世尊教法的名副其实的正法道场。僧人们在寺院中也应精进修法，应将修行落实
到身、口、意的每一个环节。如果自己与世间凡夫一样整日忙忙碌碌，而所忙碌的又尽
为琐碎、无聊之事，那此种庸庸碌碌之生活又怎能与出家人的真实身份相符呢？全知无
垢光尊者曾指出过障碍正法之六种过错，即：“高位傲慢散乱大官错，忙碌诸世间法僧
人错，名相讲经度日法师错，五毒焚毁自心咒师错，愚昧邪命养活行者错，自心沉迷世
法士夫错。”这其中就包含了对僧人、对讲经说法的法师等人的要求。在越来越令人眼
花缭乱的现代经济浪潮侵袭下，每一个僧人都应该反思反思，自己是否像尊者批评的那
样忙碌于世间八法；每一个上师也都应该扪心自问一下，自己是否仅仅只是一个名相上
的法师，自相续中实际无有丝毫修证功德，讲经说法居然也被自己用作了谋生的工具、
手段，而不是在传递佛法的慧炬。
从内心希望汉地、藏地的所有寺院，寺院里的所有出家众，都能保持自释迦牟尼佛传下
来的优良传统，人人少管世间琐事，各个不忘修行人之本分。在我看来，与其去搞那些
发心不清净的寺庙建筑，去搞那些表面看来轰轰烈烈的形象佛法，都不如老老实实静下
心来好好修行、修心。修行远远重要于修建、营造、赚钱，以及开发所谓的旅游资源，
真正的佛教徒只有在清净道场上闻受、修持正法，才能最终对自他带来终极利益。
转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangmiwdl/12.php
国际佛学会：http://www.buddhistweb.org/
美国智悲菩提讲修学会：http://www.bicw.org/

e*22012-02-14 08:02

4 楼

中国移民李白均(译音，Baijun Li，)12年前提着两个大皮箱来到美国。现在，他将要
提着同样的两个皮箱返回中国。移民权益人士指出，李白均一家的困境凸显了移民改革
的必要性。
李白均在美国获得一个硕士学位，被裁员两次，贷款购买了房产，建立了自己的家庭，
但是却始终无法拿到绿卡。
现在，47岁的化学家李白均以及他的妻子王希(译音，Xi Wang)和他们两岁的女儿很快
将被迫离开美国。王希在中国时是著名舞蹈家。
李白均曾两次遭到解雇，一次是在西春田市的Omniglow公司，另一次是09年遭康州一家
制造公司裁员。因此，他的绿卡申请也被搁浅。第二次裁员对李白均打击尤其深重，当
时王希怀孕8个月，两个人刚刚购买了首座房产。毕业于American International
College的李白均，自第二次失业后就没有找到稳定工作。
他们的临时签证现在即将过期。李白均在接受采访时眼中含泪说：「我们已经开始扔东
西。我们会失去房子、汽车和所有东西，返回一个我们没有亲人也无处可去的国家。」
李白均的父母兄弟均住在麻省西部。
李白均妻子以「特殊才能」为由提出的绿卡申请去年年底遭到拒绝。他们已经向政府查
询，但是感觉机会渺茫，现在已经放弃。移民权益人士指出，李白均夫妇的困境凸显了
自1965年改革以来政府移民系统问题，以及移民改革的必要性。麻省移民和难民权益联
盟的发言人索尔兹说，自1965年以来，系统的基本内容就没有修改过。许多和李白均类
似的人，陷于困境中，无法找到合法方式留在美国。
他指出，人们以为这个大门是敞开的，而事实上这些大门约在1920年已关闭。