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[转载] 宋代百戏与相声# ChineseClassics - 中华古典文化
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宋代百戏杂陈,盛况空前,说唱艺术臻于高潮。据文献记载推断,宋代百戏中明
确是说唱艺术的至少有:讲史、说三分、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说
经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等。
宋代百戏中与相声有关的艺术形式可以分说、学文字游戏三类,分别列举如下:
说--说诨话、说诨经。
学--学像生、乔像生、学乡谈、叫果子。
文字游戏--商谜、合生。
此外还有沙书、说药名等。
第一节 与相声的"说"相关的艺术形式
宋代百戏中与相声的"说"相关的艺术形式有说诨话、说诨经。诨,抓哏取笑。
说诨话、说诨经由说话、说经发展而来,就是带哏的"说话"、"讲经"。
"说话"历史渊源久远,《墨子.耕柱》中载云:"能谈辩者谈辩;能说书者说
书。"这里的"说书"还不是说唱艺术,刘向《列女传》里记载了古代盲人的说书
活动。"说话"见于记载是在隋朝,就是前面提到的笑话大王侯白所从事的活动。
到了唐代,"说话"遍及朝野,盛及一时。唐郭(三点水加是)《高力士传》载云:"
太上皇移仗西内安置。每日上皇与高公亲看扫
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第二节 与相声的"学"相关的艺术形式
"相声"一词就由"像生"逐渐演化而来。提起宋代百戏中与相声的"学"相
关的艺术形式,首先要说说"学像生"。"像生"一词古代早已出现,并不是指表
演伎艺,而是像真的、像活的意思。宋代百戏中则有"学像生"、"乔像生",仍
然是摹似的伎艺。
这里的"学像生"、"乔像生"当指宋代百戏中的伎艺。古代文献中有时提到"
像生",并不是指今日之相声,而有两种含义:一是指人,另是指物。
属于摹似声音的伎艺可以"叫果子"为例。"叫果子"是什么样的伎艺呢?"叫果
子"其实就是"叫声",就是摹拟街头做小买卖的吆喝。所谓"采合宫商",就是
增加音乐性,适当地加以美化,与后世相声的摹似市怕如出一辙。
相声的"学"有所谓"像不像,三分样",并不是说,只三分像就可以了,不
必全像,而是虽然不可能全像,但逢关键之处,必须像"学像生"、"叫果子"那
样,像真的,像活的。在这方面,从宋代百戏到今天的相声,是一脉相承的。那么,
究竟像到什么程度呢?《东京梦华录》卷九"宰执亲王宗室百官入内上寿"条载云
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第三节 与相声中文字游戏相关的艺术形式
宋代百戏中与相声中文游戏相关的艺术形式主要有合生、商谜。
合生,又做合笙,历史渊源较为久远。早在唐代,就有歌舞戏的合生。《新唐
书》载云:"后宴两仪殿,帝命后兄光禄少卿婴监酒。婴滑稽敏给,诏学士嘲之,
婴能抗数人。酒酣,胡人(*)子、何懿等唱合生,歌言浅秽。"文中提到的艺人,
任半塘《唐戏弄》指出:"以言演员,在中宗前演合生之二胡人,一日(*)子,
亦作'(*)子'应即武平一所谓'妖妓',必以声色胜,扮王公者,其人不必为
女性。"孙楷第《论中国短篇白话小说》指出:"《新唐书》记(*)子、何懿等
唱合生,似亦非一人之事。大概合生以二人演奏,有时舞蹈歌唱,有时指物题咏,
滑稽含讽,则与商谜之因题咏而射物者,其以风雅为游戏亦同。我们可以假定:合
生是介乎杂剧、说书与商谜之间的伎艺。"
到了宋代,合生已列为"说话"的家数之一,实际上朝着商谜的方向发展,成
为语言文字游戏,屡见于文献记载:
《东京梦华录》卷五"京瓦伎艺"条载云:"吴八儿合生,张山人说诨话。"
《都城纪
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