c*g
2 楼
愿闻其详，如果是打坐，也大致教一个入门方法
b*a
3 楼
谁啊？是lz吗？
c*g
4 楼
QUOTE:
其实每个人最好的药就在自己的身体里，大家偏偏不用，向外找寻。
所有的中药也都有副作用，自己身体里的药就一点副作用都没有啊。
其实每个人最好的药就在自己的身体里，大家偏偏不用，向外找寻。
所有的中药也都有副作用，自己身体里的药就一点副作用都没有啊。
P*n
5 楼
我看老顽童就是这个意思。
【在 c*******g 的大作中提到】
: QUOTE:
: 其实每个人最好的药就在自己的身体里，大家偏偏不用，向外找寻。
: 所有的中药也都有副作用，自己身体里的药就一点副作用都没有啊。
L*D
6 楼
那段话是他在另一个贴里写的，现在大家就等着老玩童来教打坐了。
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: 我看老顽童就是这个意思。
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: 我看老顽童就是这个意思。
l*t
7 楼
元神是医生。自身的阴阳做药材。
身体做药壶，蒸煮真气升腾。
不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
身体做药壶，蒸煮真气升腾。
不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
c*g
8 楼
还能再具体些吗？
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
f*e
9 楼
在自己修练之前，先用药调整脏腑的平衡也很重要。辅行诀当中说：
“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
也。”
“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
也。”
l*t
10 楼
五石兄说的不错。
只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
在北美就更难，因为中医的基数就少。
所以通过打坐祛病是可行的。
有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
死中求生，亦是天之道。
修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
此二者相辅相成也。
先贤之言，吾辈应领悟其精神，活学活用才好。
在下不才，五石兄及诸位先生多多指正。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 在自己修练之前，先用药调整脏腑的平衡也很重要。辅行诀当中说：
: “凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
: 依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
: 五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
: 也。”
只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
在北美就更难，因为中医的基数就少。
所以通过打坐祛病是可行的。
有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
死中求生，亦是天之道。
修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
此二者相辅相成也。
先贤之言，吾辈应领悟其精神，活学活用才好。
在下不才，五石兄及诸位先生多多指正。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 在自己修练之前，先用药调整脏腑的平衡也很重要。辅行诀当中说：
: “凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
: 依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
: 五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
: 也。”
h*1
11 楼
看了这个,就知道看中医还不如信李红痣大师.
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
P*n
12 楼
这句再展开说说？
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
y*g
13 楼
期待老顽童教授详细方法。
还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
l*t
14 楼
对的。
但是更重要的还是人。
医生医道医德好，能确定治疗方向。
方向如果错了，吃的就算是万年老山参，也是毒药。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 期待老顽童教授详细方法。
: 还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
: 好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
但是更重要的还是人。
医生医道医德好，能确定治疗方向。
方向如果错了，吃的就算是万年老山参，也是毒药。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 期待老顽童教授详细方法。
: 还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
: 好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
l*t
15 楼
道家讲究识神和元神。
平时大家都是识神当家做主。
当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
平时大家都是识神当家做主。
当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
P*n
16 楼
然也，然也；此乃大药，识者几何？
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家讲究识神和元神。
: 平时大家都是识神当家做主。
: 当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
w*u
17 楼
老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
w*u
18 楼
老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
l*t
19 楼
没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
别急。
我会贴一个简单易行的正确入门方法。
两个月左右就见效。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
: 透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
别急。
我会贴一个简单易行的正确入门方法。
两个月左右就见效。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
: 透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
W*r
20 楼
老顽童要教大家《九阴真经》还是《伯通神经》啊？:)
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
a*r
21 楼
好东西教有缘人。
w*u
22 楼
确如你所言，这年头“大家疾病痛苦，求医困难”，医生遍地是，但是好医生实在难求
一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
很期待老顽童的教导。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
很期待老顽童的教导。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
l*t
23 楼
俺可不敢说是教大家。
俺水平很低洼的，只是尽力想让大家身心健康而已。
就是道德经和黄帝内经。
其实很简单，没有那么难，那么玄乎。
谁都能行，但是未见得谁都愿意做，愿意坚持。
【在 W******r 的大作中提到】
: 老顽童要教大家《九阴真经》还是《伯通神经》啊？:)
俺水平很低洼的，只是尽力想让大家身心健康而已。
就是道德经和黄帝内经。
其实很简单，没有那么难，那么玄乎。
谁都能行，但是未见得谁都愿意做，愿意坚持。
【在 W******r 的大作中提到】
: 老顽童要教大家《九阴真经》还是《伯通神经》啊？:)
l*t
24 楼
是大家互相学习，一起祛病健身。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 确如你所言，这年头“大家疾病痛苦，求医困难”，医生遍地是，但是好医生实在难求
: 一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
: 是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
: 很期待老顽童的教导。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 确如你所言，这年头“大家疾病痛苦，求医困难”，医生遍地是，但是好医生实在难求
: 一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
: 是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
: 很期待老顽童的教导。
l*t
25 楼
所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
就这么简单！
阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
这一点要切记切记！！！！！！！
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家讲究识神和元神。
: 平时大家都是识神当家做主。
: 当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
就这么简单！
阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
这一点要切记切记！！！！！！！
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家讲究识神和元神。
: 平时大家都是识神当家做主。
: 当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
W*r
26 楼
控制不住杂念，不想胡思乱想但偏偏就会胡思乱想，怎么办？
【在 l*t 的大作中提到】
: 所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
: 就这么简单！
: 阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
: 比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
: 一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
: 不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
: 这一点要切记切记！！！！！！！
【在 l*t 的大作中提到】
: 所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
: 就这么简单！
: 阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
: 比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
: 一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
: 不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
: 这一点要切记切记！！！！！！！
P*n
27 楼
“想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
自然也就不远了。
初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
别跟着自己的杂念跑了。
世人日常其实就是生活在自己的妄心杂念中而不自知，打坐时能知道自己有杂念，
已经是进了一步，继续再做到真心不随妄心而动，那就更进一步了。
初学静修打坐有两个常见现象，一个是烦躁，总想控制杂念又控制不了；另一个是昏
沉，打着打着能睡着了，这个就是没有守住，不过倒是没啥杂念了，哈哈。。。。
【在 W******r 的大作中提到】
: 控制不住杂念，不想胡思乱想但偏偏就会胡思乱想，怎么办？
l*t
28 楼
顶！
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
l*t
29 楼
人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
修行的人更注重奇经八脉。
住里面最基本，最重要的是任督二脉。
大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
修行的人更注重奇经八脉。
住里面最基本，最重要的是任督二脉。
大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
W*r
30 楼
说起来容易，做起来难。
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
Y*I
31 楼
发现越是可以用简单语言形容的，做起来越困难。
堵的管道用水冲，
堵的经脉怎么冲啊。
静听讲解。
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
堵的管道用水冲，
堵的经脉怎么冲啊。
静听讲解。
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
l*t
32 楼
不做就难。
不积跬步，无以至千里。
一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
【在 W******r 的大作中提到】
: 说起来容易，做起来难。
:
: 想；
: 会；
: ），
不积跬步，无以至千里。
一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
【在 W******r 的大作中提到】
: 说起来容易，做起来难。
:
: 想；
: 会；
: ），
l*t
33 楼
用简单语言形容，就是怕理解困难，也是担心大家觉得困难。
脉管如同普通的管道一样，要想冲开，就要能量。
人就有这个能量。
阴阳二气在丹田相交的时候，就化气，这个气按照任督二脉的流注规律会下行。
学人如果能够几周不行淫（最好是也不动淫念），真气就不会在丹田通往会阴的路上走
漏，就会把会阴处的前身后身衔接的脉管打通。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 发现越是可以用简单语言形容的，做起来越困难。
: 堵的管道用水冲，
: 堵的经脉怎么冲啊。
: 静听讲解。
脉管如同普通的管道一样，要想冲开，就要能量。
人就有这个能量。
阴阳二气在丹田相交的时候，就化气，这个气按照任督二脉的流注规律会下行。
学人如果能够几周不行淫（最好是也不动淫念），真气就不会在丹田通往会阴的路上走
漏，就会把会阴处的前身后身衔接的脉管打通。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 发现越是可以用简单语言形容的，做起来越困难。
: 堵的管道用水冲，
: 堵的经脉怎么冲啊。
: 静听讲解。
a*8
34 楼
不好意思问个初级问题，捏脊算不算是帮助疏通督脉呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
l*t
35 楼
有助于啊，不过起效较微弱。
【在 a****8 的大作中提到】
: 不好意思问个初级问题，捏脊算不算是帮助疏通督脉呢？
【在 a****8 的大作中提到】
: 不好意思问个初级问题，捏脊算不算是帮助疏通督脉呢？
W*r
36 楼
不是难在坚持，而是不容易掌握方法。不知不觉就想得很远了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不做就难。
: 不积跬步，无以至千里。
: 一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不做就难。
: 不积跬步，无以至千里。
: 一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
l*t
37 楼
不坚持怎么掌握呢？
偶尔掌握也会忘了哦
【在 W******r 的大作中提到】
: 不是难在坚持，而是不容易掌握方法。不知不觉就想得很远了。
偶尔掌握也会忘了哦
【在 W******r 的大作中提到】
: 不是难在坚持，而是不容易掌握方法。不知不觉就想得很远了。
Y*I
38 楼
可是不知道方法不得要领，打坐就成了傻坐～～光坚持也没用啊。
老顽童写个初学者简易入门法，好不？
【在 l*t 的大作中提到】
: 不坚持怎么掌握呢？
: 偶尔掌握也会忘了哦
老顽童写个初学者简易入门法，好不？
【在 l*t 的大作中提到】
: 不坚持怎么掌握呢？
: 偶尔掌握也会忘了哦
l*t
39 楼
好，但是要把基本的方法学说明白先。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 可是不知道方法不得要领，打坐就成了傻坐～～光坚持也没用啊。
: 老顽童写个初学者简易入门法，好不？
【在 Y**I 的大作中提到】
: 可是不知道方法不得要领，打坐就成了傻坐～～光坚持也没用啊。
: 老顽童写个初学者简易入门法，好不？
l*t
40 楼
真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
身体的耐久力会增强。
人的性格会变的更好，心态更健康。
这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
身体的耐久力会增强。
人的性格会变的更好，心态更健康。
Y*I
41 楼
听着很赞。先做笔记。
如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
l*t
42 楼
第一步，就是下决心摒弃一切杂念。
只是下决心，不要去一下子做到。
确实有protocol，可以一步步的做。
只是protocol需要人来执行，人的杂念太多，如同杂草丛生。
坐一坐，一有些坐不住，就放弃了。
所以最主要的是把万念都放下，而且必须把炼精化气的念头也放下。
否则越是惦记着脉络通畅，越是进境缓慢。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 听着很赞。先做笔记。
: 如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
: 养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
: 好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
: 对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
: 当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
只是下决心，不要去一下子做到。
确实有protocol，可以一步步的做。
只是protocol需要人来执行，人的杂念太多，如同杂草丛生。
坐一坐，一有些坐不住，就放弃了。
所以最主要的是把万念都放下，而且必须把炼精化气的念头也放下。
否则越是惦记着脉络通畅，越是进境缓慢。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 听着很赞。先做笔记。
: 如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
: 养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
: 好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
: 对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
: 当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
l*t
43 楼
开始的时候每天早或晚，一天加起来至少半小时静坐，双盘，单盘，散盘，甚至是平常
的坐在椅子上。
舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
天然形状，腰不要弯着。
盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
的坐在椅子上。
舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
天然形状，腰不要弯着。
盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
l*t
44 楼
眼睛可以完全闭上或者微闭。
饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
饥饿过度不要打坐。
房事前后几个小时不要打坐。
打雷不要打坐。
心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
饮酒不要打坐。
少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
晚上打坐要开灯，不要太亮，也不要太暗。
不要在有风的地方打坐。
天凉的时候，腿上要盖上点儿，不要着凉。
饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
饥饿过度不要打坐。
房事前后几个小时不要打坐。
打雷不要打坐。
心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
饮酒不要打坐。
少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
晚上打坐要开灯，不要太亮，也不要太暗。
不要在有风的地方打坐。
天凉的时候，腿上要盖上点儿，不要着凉。
Y*I
45 楼
太好了；我最喜欢这样的protocol.可触摸，很实在，可以follow.
【在 l*t 的大作中提到】
: 眼睛可以完全闭上或者微闭。
: 饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
: 饥饿过度不要打坐。
: 房事前后几个小时不要打坐。
: 打雷不要打坐。
: 心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
: 饮酒不要打坐。
: 少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
: 不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
: 不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
【在 l*t 的大作中提到】
: 眼睛可以完全闭上或者微闭。
: 饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
: 饥饿过度不要打坐。
: 房事前后几个小时不要打坐。
: 打雷不要打坐。
: 心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
: 饮酒不要打坐。
: 少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
: 不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
: 不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
l*t
46 楼
平时注意不要随便生气和动淫邪之心。
一生气，真气就散了或者阻滞了。
动了淫心，精气就容易走漏了。
其实就是让心吃斋，这比和尚道士们吃素更重要。
《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之
息以踵，众人之息以喉。”
好好斋心，清静无为的打坐，自然真气充沛，经脉逐渐开通。
呼吸也渐渐细长，乃至若有若无，甚至胎息。
道法自然，做不到清静无为就是不自然。
道家的修行并不是说强行的导引气息，而是顺应自然之道，就是这么简单。
也正是因为大象希形，所以反倒难以理解，其实是因为我们的心思太复杂了。
一生气，真气就散了或者阻滞了。
动了淫心，精气就容易走漏了。
其实就是让心吃斋，这比和尚道士们吃素更重要。
《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之
息以踵，众人之息以喉。”
好好斋心，清静无为的打坐，自然真气充沛，经脉逐渐开通。
呼吸也渐渐细长，乃至若有若无，甚至胎息。
道法自然，做不到清静无为就是不自然。
道家的修行并不是说强行的导引气息，而是顺应自然之道，就是这么简单。
也正是因为大象希形，所以反倒难以理解，其实是因为我们的心思太复杂了。
l*t
47 楼
真人之
息以踵，众人之息以喉
气息连喉咙也到不了了，人就快死了。
生死就在一呼一吸之间。
息以踵，众人之息以喉
气息连喉咙也到不了了，人就快死了。
生死就在一呼一吸之间。
s*n
48 楼
怎么才能感受到真气呢？得感受到才能控制吧？
【在 l*t 的大作中提到】
: 开始的时候每天早或晚，一天加起来至少半小时静坐，双盘，单盘，散盘，甚至是平常
: 的坐在椅子上。
: 舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
: 天然形状，腰不要弯着。
: 盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 开始的时候每天早或晚，一天加起来至少半小时静坐，双盘，单盘，散盘，甚至是平常
: 的坐在椅子上。
: 舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
: 天然形状，腰不要弯着。
: 盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
l*t
49 楼
不是去控制。
而是“无为而无不为”。
更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
【在 s****n 的大作中提到】
: 怎么才能感受到真气呢？得感受到才能控制吧？
而是“无为而无不为”。
更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
【在 s****n 的大作中提到】
: 怎么才能感受到真气呢？得感受到才能控制吧？
l*t
50 楼
向大家推荐北美地区最好的医生，最好的药方，离你们很近，免费治病抓药，无副作用
c*g
51 楼
愿闻其详，如果是打坐，也大致教一个入门方法
b*a
52 楼
谁啊？是lz吗？
c*g
53 楼
QUOTE:
其实每个人最好的药就在自己的身体里，大家偏偏不用，向外找寻。
所有的中药也都有副作用，自己身体里的药就一点副作用都没有啊。
其实每个人最好的药就在自己的身体里，大家偏偏不用，向外找寻。
所有的中药也都有副作用，自己身体里的药就一点副作用都没有啊。
P*n
54 楼
我看老顽童就是这个意思。
【在 c*******g 的大作中提到】
: QUOTE:
: 其实每个人最好的药就在自己的身体里，大家偏偏不用，向外找寻。
: 所有的中药也都有副作用，自己身体里的药就一点副作用都没有啊。
L*D
55 楼
那段话是他在另一个贴里写的，现在大家就等着老玩童来教打坐了。
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: 我看老顽童就是这个意思。
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: 我看老顽童就是这个意思。
l*t
56 楼
元神是医生。自身的阴阳做药材。
身体做药壶，蒸煮真气升腾。
不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
身体做药壶，蒸煮真气升腾。
不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
c*g
57 楼
还能再具体些吗？
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
f*e
58 楼
在自己修练之前，先用药调整脏腑的平衡也很重要。辅行诀当中说：
“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
也。”
“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
也。”
l*t
59 楼
五石兄说的不错。
只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
在北美就更难，因为中医的基数就少。
所以通过打坐祛病是可行的。
有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
死中求生，亦是天之道。
修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
此二者相辅相成也。
先贤之言，吾辈应领悟其精神，活学活用才好。
在下不才，五石兄及诸位先生多多指正。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 在自己修练之前，先用药调整脏腑的平衡也很重要。辅行诀当中说：
: “凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
: 依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
: 五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
: 也。”
只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
在北美就更难，因为中医的基数就少。
所以通过打坐祛病是可行的。
有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
死中求生，亦是天之道。
修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
此二者相辅相成也。
先贤之言，吾辈应领悟其精神，活学活用才好。
在下不才，五石兄及诸位先生多多指正。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 在自己修练之前，先用药调整脏腑的平衡也很重要。辅行诀当中说：
: “凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一
: 依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，
: 五精不续，真一难守，不入真景也。服药除疾，虽系微事，亦初学之要领
: 也。”
h*1
60 楼
看了这个,就知道看中医还不如信李红痣大师.
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
P*n
61 楼
这句再展开说说？
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
y*g
62 楼
期待老顽童教授详细方法。
还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 五石兄说的不错。
: 只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
: 在北美就更难，因为中医的基数就少。
: 所以通过打坐祛病是可行的。
: 有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
: 比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
: 但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
: 其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
: 死中求生，亦是天之道。
: 修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
l*t
63 楼
对的。
但是更重要的还是人。
医生医道医德好，能确定治疗方向。
方向如果错了，吃的就算是万年老山参，也是毒药。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 期待老顽童教授详细方法。
: 还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
: 好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
但是更重要的还是人。
医生医道医德好，能确定治疗方向。
方向如果错了，吃的就算是万年老山参，也是毒药。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 期待老顽童教授详细方法。
: 还有一点， 现在的中药和古时的药材， 恐怕质量差的太多。人工栽培，生长期缩短，
: 好多也喷农药，所以效果自然也或打折， 大家说呢？
l*t
64 楼
道家讲究识神和元神。
平时大家都是识神当家做主。
当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
平时大家都是识神当家做主。
当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
P*n
65 楼
然也，然也；此乃大药，识者几何？
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家讲究识神和元神。
: 平时大家都是识神当家做主。
: 当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
w*u
66 楼
老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
w*u
67 楼
老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
l*t
68 楼
没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
别急。
我会贴一个简单易行的正确入门方法。
两个月左右就见效。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
: 透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
别急。
我会贴一个简单易行的正确入门方法。
两个月左右就见效。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 老顽童是道教高人啊，说起话来都道骨仙风的感觉，不过总觉得自己慧根不够，难以参
: 透，也曾打坐过，不过估计悟性差，没多少境界。
W*r
69 楼
老顽童要教大家《九阴真经》还是《伯通神经》啊？:)
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
a*r
70 楼
好东西教有缘人。
w*u
71 楼
确如你所言，这年头“大家疾病痛苦，求医困难”，医生遍地是，但是好医生实在难求
一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
很期待老顽童的教导。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
很期待老顽童的教导。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
l*t
72 楼
俺可不敢说是教大家。
俺水平很低洼的，只是尽力想让大家身心健康而已。
就是道德经和黄帝内经。
其实很简单，没有那么难，那么玄乎。
谁都能行，但是未见得谁都愿意做，愿意坚持。
【在 W******r 的大作中提到】
: 老顽童要教大家《九阴真经》还是《伯通神经》啊？:)
俺水平很低洼的，只是尽力想让大家身心健康而已。
就是道德经和黄帝内经。
其实很简单，没有那么难，那么玄乎。
谁都能行，但是未见得谁都愿意做，愿意坚持。
【在 W******r 的大作中提到】
: 老顽童要教大家《九阴真经》还是《伯通神经》啊？:)
l*t
73 楼
是大家互相学习，一起祛病健身。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 确如你所言，这年头“大家疾病痛苦，求医困难”，医生遍地是，但是好医生实在难求
: 一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
: 是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
: 很期待老顽童的教导。
【在 w**********u 的大作中提到】
: 确如你所言，这年头“大家疾病痛苦，求医困难”，医生遍地是，但是好医生实在难求
: 一个，找这个找那个看，到最后，都是枉费时间和金钱，最重要的，病症未见好转，只
: 是日益严重。思来想去，只有靠自己平日调理好自己，少生病，才是王道。
: 很期待老顽童的教导。
l*t
74 楼
所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
就这么简单！
阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
这一点要切记切记！！！！！！！
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家讲究识神和元神。
: 平时大家都是识神当家做主。
: 当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
就这么简单！
阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
这一点要切记切记！！！！！！！
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家讲究识神和元神。
: 平时大家都是识神当家做主。
: 当人清净无为的时候，元神就要当家做主了。
W*r
75 楼
控制不住杂念，不想胡思乱想但偏偏就会胡思乱想，怎么办？
【在 l*t 的大作中提到】
: 所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
: 就这么简单！
: 阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
: 比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
: 一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
: 不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
: 这一点要切记切记！！！！！！！
【在 l*t 的大作中提到】
: 所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
: 就这么简单！
: 阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
: 比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
: 一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
: 不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
: 这一点要切记切记！！！！！！！
P*n
76 楼
“想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
自然也就不远了。
初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
别跟着自己的杂念跑了。
世人日常其实就是生活在自己的妄心杂念中而不自知，打坐时能知道自己有杂念，
已经是进了一步，继续再做到真心不随妄心而动，那就更进一步了。
初学静修打坐有两个常见现象，一个是烦躁，总想控制杂念又控制不了；另一个是昏
沉，打着打着能睡着了，这个就是没有守住，不过倒是没啥杂念了，哈哈。。。。
【在 W******r 的大作中提到】
: 控制不住杂念，不想胡思乱想但偏偏就会胡思乱想，怎么办？
l*t
77 楼
顶！
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
l*t
78 楼
人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
修行的人更注重奇经八脉。
住里面最基本，最重要的是任督二脉。
大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
修行的人更注重奇经八脉。
住里面最基本，最重要的是任督二脉。
大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
W*r
79 楼
说起来容易，做起来难。
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
Y*I
80 楼
发现越是可以用简单语言形容的，做起来越困难。
堵的管道用水冲，
堵的经脉怎么冲啊。
静听讲解。
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
堵的管道用水冲，
堵的经脉怎么冲啊。
静听讲解。
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
l*t
81 楼
不做就难。
不积跬步，无以至千里。
一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
【在 W******r 的大作中提到】
: 说起来容易，做起来难。
:
: 想；
: 会；
: ），
不积跬步，无以至千里。
一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
【在 W******r 的大作中提到】
: 说起来容易，做起来难。
:
: 想；
: 会；
: ），
l*t
82 楼
用简单语言形容，就是怕理解困难，也是担心大家觉得困难。
脉管如同普通的管道一样，要想冲开，就要能量。
人就有这个能量。
阴阳二气在丹田相交的时候，就化气，这个气按照任督二脉的流注规律会下行。
学人如果能够几周不行淫（最好是也不动淫念），真气就不会在丹田通往会阴的路上走
漏，就会把会阴处的前身后身衔接的脉管打通。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 发现越是可以用简单语言形容的，做起来越困难。
: 堵的管道用水冲，
: 堵的经脉怎么冲啊。
: 静听讲解。
脉管如同普通的管道一样，要想冲开，就要能量。
人就有这个能量。
阴阳二气在丹田相交的时候，就化气，这个气按照任督二脉的流注规律会下行。
学人如果能够几周不行淫（最好是也不动淫念），真气就不会在丹田通往会阴的路上走
漏，就会把会阴处的前身后身衔接的脉管打通。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 发现越是可以用简单语言形容的，做起来越困难。
: 堵的管道用水冲，
: 堵的经脉怎么冲啊。
: 静听讲解。
a*8
83 楼
不好意思问个初级问题，捏脊算不算是帮助疏通督脉呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 人人都有脉，有经，有络，还有更细微的孙子辈的络，从脉到孙络，越来越细微。
: 奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们
: 与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其
: 功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
: 修行的人更注重奇经八脉。
: 住里面最基本，最重要的是任督二脉。
: 大家在武侠小说上估计已经看到很多任督二脉的事情。
: 其实一点都不神秘，你我他都有这两个脉管，都可以打通。
: 我们可以想想，在日常生活中，如果有管子不通该怎么办？
: 我就是拿水流冲，冲冲就干净疏通了。
l*t
84 楼
有助于啊，不过起效较微弱。
【在 a****8 的大作中提到】
: 不好意思问个初级问题，捏脊算不算是帮助疏通督脉呢？
【在 a****8 的大作中提到】
: 不好意思问个初级问题，捏脊算不算是帮助疏通督脉呢？
W*r
85 楼
不是难在坚持，而是不容易掌握方法。不知不觉就想得很远了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不做就难。
: 不积跬步，无以至千里。
: 一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不做就难。
: 不积跬步，无以至千里。
: 一个人学长跑之初，只能跑几百米，逐渐就可以跑800米，1000米，2000米。
l*t
86 楼
不坚持怎么掌握呢？
偶尔掌握也会忘了哦
【在 W******r 的大作中提到】
: 不是难在坚持，而是不容易掌握方法。不知不觉就想得很远了。
偶尔掌握也会忘了哦
【在 W******r 的大作中提到】
: 不是难在坚持，而是不容易掌握方法。不知不觉就想得很远了。
Y*I
87 楼
可是不知道方法不得要领，打坐就成了傻坐～～光坚持也没用啊。
老顽童写个初学者简易入门法，好不？
【在 l*t 的大作中提到】
: 不坚持怎么掌握呢？
: 偶尔掌握也会忘了哦
老顽童写个初学者简易入门法，好不？
【在 l*t 的大作中提到】
: 不坚持怎么掌握呢？
: 偶尔掌握也会忘了哦
l*t
88 楼
好，但是要把基本的方法学说明白先。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 可是不知道方法不得要领，打坐就成了傻坐～～光坚持也没用啊。
: 老顽童写个初学者简易入门法，好不？
【在 Y**I 的大作中提到】
: 可是不知道方法不得要领，打坐就成了傻坐～～光坚持也没用啊。
: 老顽童写个初学者简易入门法，好不？
l*t
89 楼
真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
身体的耐久力会增强。
人的性格会变的更好，心态更健康。
这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
身体的耐久力会增强。
人的性格会变的更好，心态更健康。
Y*I
90 楼
听着很赞。先做笔记。
如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
l*t
91 楼
第一步，就是下决心摒弃一切杂念。
只是下决心，不要去一下子做到。
确实有protocol，可以一步步的做。
只是protocol需要人来执行，人的杂念太多，如同杂草丛生。
坐一坐，一有些坐不住，就放弃了。
所以最主要的是把万念都放下，而且必须把炼精化气的念头也放下。
否则越是惦记着脉络通畅，越是进境缓慢。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 听着很赞。先做笔记。
: 如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
: 养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
: 好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
: 对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
: 当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
只是下决心，不要去一下子做到。
确实有protocol，可以一步步的做。
只是protocol需要人来执行，人的杂念太多，如同杂草丛生。
坐一坐，一有些坐不住，就放弃了。
所以最主要的是把万念都放下，而且必须把炼精化气的念头也放下。
否则越是惦记着脉络通畅，越是进境缓慢。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 听着很赞。先做笔记。
: 如何迈出第一步？如何实现每一步那？阴阳汇合，很明确又很抽象。
: 养生之术如果像成熟的科学实验那么简单就好了，按照protocol一步一步做，一定能做
: 好。做不好的，也有troubleshooting的法子。
: 对我而非常愚钝之人而言，打坐真的很”抽象“。不是没试过，这小半生试过不少次（
: 当然每次都坚持不久），每回都是不得要领，草草了之。
l*t
92 楼
开始的时候每天早或晚，一天加起来至少半小时静坐，双盘，单盘，散盘，甚至是平常
的坐在椅子上。
舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
天然形状，腰不要弯着。
盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
的坐在椅子上。
舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
天然形状，腰不要弯着。
盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
l*t
93 楼
眼睛可以完全闭上或者微闭。
饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
饥饿过度不要打坐。
房事前后几个小时不要打坐。
打雷不要打坐。
心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
饮酒不要打坐。
少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
晚上打坐要开灯，不要太亮，也不要太暗。
不要在有风的地方打坐。
天凉的时候，腿上要盖上点儿，不要着凉。
饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
饥饿过度不要打坐。
房事前后几个小时不要打坐。
打雷不要打坐。
心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
饮酒不要打坐。
少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
晚上打坐要开灯，不要太亮，也不要太暗。
不要在有风的地方打坐。
天凉的时候，腿上要盖上点儿，不要着凉。
Y*I
94 楼
太好了；我最喜欢这样的protocol.可触摸，很实在，可以follow.
【在 l*t 的大作中提到】
: 眼睛可以完全闭上或者微闭。
: 饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
: 饥饿过度不要打坐。
: 房事前后几个小时不要打坐。
: 打雷不要打坐。
: 心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
: 饮酒不要打坐。
: 少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
: 不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
: 不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
【在 l*t 的大作中提到】
: 眼睛可以完全闭上或者微闭。
: 饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
: 饥饿过度不要打坐。
: 房事前后几个小时不要打坐。
: 打雷不要打坐。
: 心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
: 饮酒不要打坐。
: 少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
: 不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
: 不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
l*t
95 楼
平时注意不要随便生气和动淫邪之心。
一生气，真气就散了或者阻滞了。
动了淫心，精气就容易走漏了。
其实就是让心吃斋，这比和尚道士们吃素更重要。
《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之
息以踵，众人之息以喉。”
好好斋心，清静无为的打坐，自然真气充沛，经脉逐渐开通。
呼吸也渐渐细长，乃至若有若无，甚至胎息。
道法自然，做不到清静无为就是不自然。
道家的修行并不是说强行的导引气息，而是顺应自然之道，就是这么简单。
也正是因为大象希形，所以反倒难以理解，其实是因为我们的心思太复杂了。
一生气，真气就散了或者阻滞了。
动了淫心，精气就容易走漏了。
其实就是让心吃斋，这比和尚道士们吃素更重要。
《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之
息以踵，众人之息以喉。”
好好斋心，清静无为的打坐，自然真气充沛，经脉逐渐开通。
呼吸也渐渐细长，乃至若有若无，甚至胎息。
道法自然，做不到清静无为就是不自然。
道家的修行并不是说强行的导引气息，而是顺应自然之道，就是这么简单。
也正是因为大象希形，所以反倒难以理解，其实是因为我们的心思太复杂了。
l*t
96 楼
真人之
息以踵，众人之息以喉
气息连喉咙也到不了了，人就快死了。
生死就在一呼一吸之间。
息以踵，众人之息以喉
气息连喉咙也到不了了，人就快死了。
生死就在一呼一吸之间。
s*n
97 楼
怎么才能感受到真气呢？得感受到才能控制吧？
【在 l*t 的大作中提到】
: 开始的时候每天早或晚，一天加起来至少半小时静坐，双盘，单盘，散盘，甚至是平常
: 的坐在椅子上。
: 舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
: 天然形状，腰不要弯着。
: 盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 开始的时候每天早或晚，一天加起来至少半小时静坐，双盘，单盘，散盘，甚至是平常
: 的坐在椅子上。
: 舌头要卷上去顶着上颚，脊背要离开椅子，稍微含一点点胸，总之，就是人体的脊椎的
: 天然形状，腰不要弯着。
: 盘腿的话，屁股底下垫着垫子或者枕头都行，否则会腰肌劳损的。
l*t
98 楼
不是去控制。
而是“无为而无不为”。
更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
【在 s****n 的大作中提到】
: 怎么才能感受到真气呢？得感受到才能控制吧？
而是“无为而无不为”。
更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
【在 s****n 的大作中提到】
: 怎么才能感受到真气呢？得感受到才能控制吧？
e*a
99 楼
老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
或者生气，继续感觉身体就可以了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不是去控制。
: 而是“无为而无不为”。
: 更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
或者生气，继续感觉身体就可以了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不是去控制。
: 而是“无为而无不为”。
: 更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
l*t
100 楼
您这样做也是对身体有好处的。
只是历代修真之人的总结的大道已经摆在那里，阁下何必另辟小径呢？
小径风光也秀丽，只是各种险阻不期而遇，何不循大道呢？
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
只是历代修真之人的总结的大道已经摆在那里，阁下何必另辟小径呢？
小径风光也秀丽，只是各种险阻不期而遇，何不循大道呢？
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
a*y
101 楼
写得很有道理，请继续吧
l*t
102 楼
其实道家的打坐修真说简单也简单。
大道至简嘛！
按照上面的说法坐在那里，眼睛沿着鼻尖的方向照下去，照着肚脐下面三横指，再往肉
里三横指的丹田。女子在经期不要眼光照这里，要往上挪到肚脐五横指左右，否则会流
很多血出来，对妇科健康也不好。
舌头轻点上颚。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于小腹处。
这时候最重要的是清静无为。
因为无为才能无不为。
如何清静无为？
大道至简嘛！
按照上面的说法坐在那里，眼睛沿着鼻尖的方向照下去，照着肚脐下面三横指，再往肉
里三横指的丹田。女子在经期不要眼光照这里，要往上挪到肚脐五横指左右，否则会流
很多血出来，对妇科健康也不好。
舌头轻点上颚。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于小腹处。
这时候最重要的是清静无为。
因为无为才能无不为。
如何清静无为？
l*t
103 楼
如何清静无为？
无从何处生？
无从有中来。
所以要从有为入无为。
先可以系心念于一处。
等到无念生出的时候就不要再系念了，那不就成了画蛇添足嘛
比如当我们意识到自己没有念头，就马上会想“我怎么没念头了”，这就坏了，这念头
又来了，就不清净，更不是无为了。
系念一处的方法有很多。
只需要选择一个适合自己的就好。
无从何处生？
无从有中来。
所以要从有为入无为。
先可以系心念于一处。
等到无念生出的时候就不要再系念了，那不就成了画蛇添足嘛
比如当我们意识到自己没有念头，就马上会想“我怎么没念头了”，这就坏了，这念头
又来了，就不清净，更不是无为了。
系念一处的方法有很多。
只需要选择一个适合自己的就好。
l*t
104 楼
可以用耳朵来听呼吸。
可以数呼吸。
可以心里念咒，自己听。
我认识一个道长，他告诉我他念的是观音菩萨的咒。
这也不奇怪，道生一，一生二，逐渐化出的一切万物嘛
可以数呼吸。
可以心里念咒，自己听。
我认识一个道长，他告诉我他念的是观音菩萨的咒。
这也不奇怪，道生一，一生二，逐渐化出的一切万物嘛
l*t
105 楼
眼光照丹田，并不是说用眼睛瞪着看。
而是如看如不看。若有若无。
系念的时候，也不是狠狠的系住念头，而是若有若无，前往不要用力，但也不要胡思乱
想，更不要昏昏欲睡。
而是如看如不看。若有若无。
系念的时候，也不是狠狠的系住念头，而是若有若无，前往不要用力，但也不要胡思乱
想，更不要昏昏欲睡。
l*t
106 楼
平时心一定要吃斋，不要胡思乱想。
平时不胡思乱想，修真的时候才容易无为。
就好比一个人平时说脏话说习惯了，让他到公众场合说话，也很难不冒脏字儿。
平时不胡思乱想，修真的时候才容易无为。
就好比一个人平时说脏话说习惯了，让他到公众场合说话，也很难不冒脏字儿。
l*t
107 楼
孝敬父母，善待周围的亲人，朋友，同事，乃至一切人和事物。
切忌杀生害命，发怒等等
切忌杀生害命，发怒等等
y*g
108 楼
记下笔记了。感谢老顽童大善之举！
【在 l*t 的大作中提到】
: 孝敬父母，善待周围的亲人，朋友，同事，乃至一切人和事物。
: 切忌杀生害命，发怒等等
【在 l*t 的大作中提到】
: 孝敬父母，善待周围的亲人，朋友，同事，乃至一切人和事物。
: 切忌杀生害命，发怒等等
l*t
109 楼
谢谢支持。
都是病痛中过来的人，知道病人的苦处。
切不可光说不练。
一分耕耘一分收获。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 记下笔记了。感谢老顽童大善之举！
都是病痛中过来的人，知道病人的苦处。
切不可光说不练。
一分耕耘一分收获。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 记下笔记了。感谢老顽童大善之举！
Y*I
110 楼
这个很像瑜伽。
实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
l*t
111 楼
容易还是难，看你如何对待了。
肯用功都容易。
瑜伽也还好，但是我不太了解，不敢瞎指挥。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 这个很像瑜伽。
: 实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
肯用功都容易。
瑜伽也还好，但是我不太了解，不敢瞎指挥。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 这个很像瑜伽。
: 实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
w*s
112 楼
谢谢老顽童！
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
l*t
113 楼
不要光拿嘴谢啊
好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
【在 w*s 的大作中提到】
: 谢谢老顽童！
好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
【在 w*s 的大作中提到】
: 谢谢老顽童！
w*s
114 楼
老顽童，我非常敬佩你的高论，像我自己吃了这么多苦头，非常理解你用心良苦。
想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
你觉得如何？
我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
等我把内痔对付过去先。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不要光拿嘴谢啊
: 好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
: 来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
: 我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
: 在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
: 所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
: 只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
: 懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
你觉得如何？
我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
等我把内痔对付过去先。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不要光拿嘴谢啊
: 好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
: 来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
: 我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
: 在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
: 所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
: 只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
: 懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
l*t
115 楼
你的心肠也很好啊
我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
见的改善。
肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
【在 w*s 的大作中提到】
: 老顽童，我非常敬佩你的高论，像我自己吃了这么多苦头，非常理解你用心良苦。
: 想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
: 你觉得如何？
: 我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
: 等我把内痔对付过去先。
我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
见的改善。
肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
【在 w*s 的大作中提到】
: 老顽童，我非常敬佩你的高论，像我自己吃了这么多苦头，非常理解你用心良苦。
: 想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
: 你觉得如何？
: 我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
: 等我把内痔对付过去先。
w*s
116 楼
没完全懂，真气由丹田产生，打坐后充足，然后直线上升，最终到玉枕？
今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
l*t
117 楼
在cube里不好，万一有人找你，或者电话打进来，把你吓一跳，反倒容易真气走错了地
方。
应该找一个确认不会有人找你的安静地方。
椅子要平的。
坐在地上的话，屁股要垫高些，否则容易腰痛。
【在 w*s 的大作中提到】
: 没完全懂，真气由丹田产生，打坐后充足，然后直线上升，最终到玉枕？
: 今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
方。
应该找一个确认不会有人找你的安静地方。
椅子要平的。
坐在地上的话，屁股要垫高些，否则容易腰痛。
【在 w*s 的大作中提到】
: 没完全懂，真气由丹田产生，打坐后充足，然后直线上升，最终到玉枕？
: 今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
S*d
118 楼
你试过提肛吗？愈加很好，肯定有几个POSE是对付你的毛病的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 你的心肠也很好啊
: 我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
: 其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
: 虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
: 丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
: 你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
: 见的改善。
: 肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 你的心肠也很好啊
: 我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
: 其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
: 虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
: 丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
: 你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
: 见的改善。
: 肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
l*t
119 楼
不是我便秘的
【在 S*********d 的大作中提到】
: 你试过提肛吗？愈加很好，肯定有几个POSE是对付你的毛病的。
【在 S*********d 的大作中提到】
: 你试过提肛吗？愈加很好，肯定有几个POSE是对付你的毛病的。
o*p
120 楼
看到老顽童教大家打坐驱病健身的帖子，先赞一下。
我和lg 也练习打坐有一些时间了。Lg 每天就早上可能有时间，五点钟就起床了，能练
习二三十分钟。他经历过昏沉一段时间，一坐就会打瞌睡，然后经历容易跑神。不过他
说一直在进步。 我本来就不爱动，所以觉得这个比较容易。 有的时候效果好，感觉心
旷神怡。 有的时候身上这儿跳跳，哪儿跳跳，有时脚板像针扎。不懂中医经络穴位，
所以也没研究。 就觉得好玩试验一下。您说我是不是那天能看到自己身上经络啊？
有点很明显，就是我现在不怎么怕冷，以前晚上睡觉脚是容易凉凉的，现在稍微静心点
，就还容易出微汗。这个可以鼓励版上怕冷的女同学，因为发现确实是这样的。所以lg
很鼓励我坚持。希望自己能一直坚持就好。
和学习打坐的同学分享这些。
我和lg 也练习打坐有一些时间了。Lg 每天就早上可能有时间，五点钟就起床了，能练
习二三十分钟。他经历过昏沉一段时间，一坐就会打瞌睡，然后经历容易跑神。不过他
说一直在进步。 我本来就不爱动，所以觉得这个比较容易。 有的时候效果好，感觉心
旷神怡。 有的时候身上这儿跳跳，哪儿跳跳，有时脚板像针扎。不懂中医经络穴位，
所以也没研究。 就觉得好玩试验一下。您说我是不是那天能看到自己身上经络啊？
有点很明显，就是我现在不怎么怕冷，以前晚上睡觉脚是容易凉凉的，现在稍微静心点
，就还容易出微汗。这个可以鼓励版上怕冷的女同学，因为发现确实是这样的。所以lg
很鼓励我坚持。希望自己能一直坚持就好。
和学习打坐的同学分享这些。
f*0
121 楼
这个世是一般催眠师所采取的方法。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
a*a
122 楼
顶LWT，功德无量。
曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
l*t
123 楼
没啥功德啦
俺也不求啥功德。
俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
逆大道而行，早晚要自受其害。
杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
【在 a*******a 的大作中提到】
: 顶LWT，功德无量。
: 曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
俺也不求啥功德。
俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
逆大道而行，早晚要自受其害。
杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
【在 a*******a 的大作中提到】
: 顶LWT，功德无量。
: 曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
w*s
124 楼
顶，只是我自己还放不开，整天为养家发愁。
了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没啥功德啦
: 俺也不求啥功德。
: 俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
: 不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
: 俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
: 道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
: 我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
: 足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
: 逆大道而行，早晚要自受其害。
: 杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没啥功德啦
: 俺也不求啥功德。
: 俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
: 不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
: 俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
: 道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
: 我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
: 足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
: 逆大道而行，早晚要自受其害。
: 杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
l*t
125 楼
愁啥啊
愁也不解决问题。
为养家，就努力工作呗，开心的工作，身体健康，家人幸福。
你一愁，身体就会变坏。
工欲善其事必先利其器，你的器都坏了，怎么养家呢？
人要是顺应天地之大道，那么福泽还会变多呢
【在 w*s 的大作中提到】
: 顶，只是我自己还放不开，整天为养家发愁。
:
: 了。
愁也不解决问题。
为养家，就努力工作呗，开心的工作，身体健康，家人幸福。
你一愁，身体就会变坏。
工欲善其事必先利其器，你的器都坏了，怎么养家呢？
人要是顺应天地之大道，那么福泽还会变多呢
【在 w*s 的大作中提到】
: 顶，只是我自己还放不开，整天为养家发愁。
:
: 了。
y*3
126 楼
全身痛的毛病也可以通过打坐治好吗？ 感觉自己全身都不通，很多痛点。
请老顽童指教
请老顽童指教
y*3
127 楼
全身痛的毛病也可以打坐治好吗？感觉自己全身都不通，很多痛点。请老顽童指教
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
l*t
128 楼
why not?
【在 y**3 的大作中提到】
: 全身痛的毛病也可以打坐治好吗？感觉自己全身都不通，很多痛点。请老顽童指教
【在 y**3 的大作中提到】
: 全身痛的毛病也可以打坐治好吗？感觉自己全身都不通，很多痛点。请老顽童指教
a*s
129 楼
不要随便练打坐，练气功。连道家第21代传人100岁还能爬山4个小时的张至顺老道长都说，练功练出来毛病神仙
都治不了。
老顽童你不要再说了。
一定要有高明的师傅才能练习的。
都治不了。
老顽童你不要再说了。
一定要有高明的师傅才能练习的。
l*t
130 楼
不要开车，开车容易被撞到。
最好不要出门，出门更容易被撞到。
不要在家里躲着，天上会有陨石掉下来。
不要吃东西，呛到气管里面会死人的。
我们敢于开车是因为掌握了必备的原则。
修行很简单，按天地之大道修行，就不会有事。
我所说的打坐，是最简单的那种，按照道德经的要求进行，不会有事。
我对您没有恶意，只是打比方来说明观点。
如有冒犯之处，请谅解。
都说，练功练出来毛病神仙
【在 a********s 的大作中提到】
: 不要随便练打坐，练气功。连道家第21代传人100岁还能爬山4个小时的张至顺老道长都说，练功练出来毛病神仙
: 都治不了。
: 老顽童你不要再说了。
: 一定要有高明的师傅才能练习的。
最好不要出门，出门更容易被撞到。
不要在家里躲着，天上会有陨石掉下来。
不要吃东西，呛到气管里面会死人的。
我们敢于开车是因为掌握了必备的原则。
修行很简单，按天地之大道修行，就不会有事。
我所说的打坐，是最简单的那种，按照道德经的要求进行，不会有事。
我对您没有恶意，只是打比方来说明观点。
如有冒犯之处，请谅解。
都说，练功练出来毛病神仙
【在 a********s 的大作中提到】
: 不要随便练打坐，练气功。连道家第21代传人100岁还能爬山4个小时的张至顺老道长都说，练功练出来毛病神仙
: 都治不了。
: 老顽童你不要再说了。
: 一定要有高明的师傅才能练习的。
a*r
131 楼
http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332012094533520
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，
我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致
了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要
拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞
，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳
配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同与一般的活血药方了。”
听到血府逐瘀汤，老道长立即来了精神，“医林改错你看过没有？”老道长很激动的问
我。
我点了点头，老道长接着说，“医林改错三十二个方，每个我都用过，效果非常的好！
有次我到书店，看到有医林改错买，看看定价，才六块钱，我就问书店的人，你这里一
共有多少本啊，对方说有几十本吧，我就让他全部卖给我，别人问我买这些干啥呢，我
说卖啊，我可以卖二十块钱一本。”
老道长笑了笑，接着说 “其实我都是买来送人的，送给那些学医的学生，这本书好啊
，如果学透了，等于你上了大学……”
一边吃饭，老道长一边讲他以前的行医故事。
“我只给穷人看病，不给有钱人看病，给人看病不要钱的，有些穷人后来当官了，常常
给我送油送粮，我又拿来救济身边的穷人……”
老道长平平淡淡，轻描淡写的讲述着他的行医故事，但作为听众的我却深深的被感动了
，坐在我身边的这位百岁道人，没有华丽的衣着，没有追求物质的享受，他只是在用一
颗仁慈的心，来帮助身边需要帮助的人，对他而言，这一切是多么的自然和平常，却时
时在我的心底激起层层浪花。
“人能常清静，天地悉皆归。”这是老道长说得最多的一句话。
在去武当山的路上，有幸与老道长同车，看着身边的得道高人，我问了老道长一个问题
，“打盘时应该如何入静？”一个鲁莽的问题，可能涉及到修道的很多问题，老道长也
一时不好给我说什么，只问我：“休息二字如何写？什么意思啊？”
我说：“休字为一人靠在树上，息字上面一个“自”，下面一个“心”，“自”指的是
“鼻”，而鼻管呼吸，所以息字可以理解为，通过调整呼吸，让心静下来……”
老道长说：“你只看到了休字的一个人，还有一个人呢？木字里面不也有一个人？”
我点可点头，道长接着说：“那木字的一横一竖，又是啥意思呢？”我无话可答。
“这一横一竖代表天地啊！”老道长看了看我，沉默了。
过了一会后，接着问我，“你打坐时，人在什么地方？”
这样的题目我真答不上来，我在什么地方呢？我无言以对。
在爬武当山的这天，我想了一天这个问题，还是想不通，“我在什么地方？”
在武当山的太子坡，我看到了一本道家注释过的清静经复印本，如获至宝，虽然只有薄
薄一本小册子（复印件），买几十块钱，我毫不犹豫的买了回来，花了一周时间，慢慢
读完之后，明白了很多东西，什么是道，如何修道，如何后天返先天……
我也明白了老道长的问话，打坐时人在什么地方，其实就是这个“休”字，我们打坐不
是调理身体，而是身体里面的另外一个自己，我们的肉身处在天地之间，而我们的身体
里面也有天地，另外一个自我也在天地之间啊……
能得到这本书，算是机缘吧，如果不是这次陪老道长上太子坡，可能与此书终身无缘，
幸之，珍惜之！
人生有太多需要参悟和学习的东西，而执着的去参悟和学习，反而又不对，容易入魔道
。但存疑是必须的，没有疑，就无出处，没有方向，“存疑”就可以了，其余的就是等
待，就是“常清静”， “天地悉皆归”之时，所有疑惑自然就解开了……
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，
我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致
了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要
拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞
，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳
配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同与一般的活血药方了。”
听到血府逐瘀汤，老道长立即来了精神，“医林改错你看过没有？”老道长很激动的问
我。
我点了点头，老道长接着说，“医林改错三十二个方，每个我都用过，效果非常的好！
有次我到书店，看到有医林改错买，看看定价，才六块钱，我就问书店的人，你这里一
共有多少本啊，对方说有几十本吧，我就让他全部卖给我，别人问我买这些干啥呢，我
说卖啊，我可以卖二十块钱一本。”
老道长笑了笑，接着说 “其实我都是买来送人的，送给那些学医的学生，这本书好啊
，如果学透了，等于你上了大学……”
一边吃饭，老道长一边讲他以前的行医故事。
“我只给穷人看病，不给有钱人看病，给人看病不要钱的，有些穷人后来当官了，常常
给我送油送粮，我又拿来救济身边的穷人……”
老道长平平淡淡，轻描淡写的讲述着他的行医故事，但作为听众的我却深深的被感动了
，坐在我身边的这位百岁道人，没有华丽的衣着，没有追求物质的享受，他只是在用一
颗仁慈的心，来帮助身边需要帮助的人，对他而言，这一切是多么的自然和平常，却时
时在我的心底激起层层浪花。
“人能常清静，天地悉皆归。”这是老道长说得最多的一句话。
在去武当山的路上，有幸与老道长同车，看着身边的得道高人，我问了老道长一个问题
，“打盘时应该如何入静？”一个鲁莽的问题，可能涉及到修道的很多问题，老道长也
一时不好给我说什么，只问我：“休息二字如何写？什么意思啊？”
我说：“休字为一人靠在树上，息字上面一个“自”，下面一个“心”，“自”指的是
“鼻”，而鼻管呼吸，所以息字可以理解为，通过调整呼吸，让心静下来……”
老道长说：“你只看到了休字的一个人，还有一个人呢？木字里面不也有一个人？”
我点可点头，道长接着说：“那木字的一横一竖，又是啥意思呢？”我无话可答。
“这一横一竖代表天地啊！”老道长看了看我，沉默了。
过了一会后，接着问我，“你打坐时，人在什么地方？”
这样的题目我真答不上来，我在什么地方呢？我无言以对。
在爬武当山的这天，我想了一天这个问题，还是想不通，“我在什么地方？”
在武当山的太子坡，我看到了一本道家注释过的清静经复印本，如获至宝，虽然只有薄
薄一本小册子（复印件），买几十块钱，我毫不犹豫的买了回来，花了一周时间，慢慢
读完之后，明白了很多东西，什么是道，如何修道，如何后天返先天……
我也明白了老道长的问话，打坐时人在什么地方，其实就是这个“休”字，我们打坐不
是调理身体，而是身体里面的另外一个自己，我们的肉身处在天地之间，而我们的身体
里面也有天地，另外一个自我也在天地之间啊……
能得到这本书，算是机缘吧，如果不是这次陪老道长上太子坡，可能与此书终身无缘，
幸之，珍惜之！
人生有太多需要参悟和学习的东西，而执着的去参悟和学习，反而又不对，容易入魔道
。但存疑是必须的，没有疑，就无出处，没有方向，“存疑”就可以了，其余的就是等
待，就是“常清静”， “天地悉皆归”之时，所有疑惑自然就解开了……
e*a
132 楼
老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
或者生气，继续感觉身体就可以了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不是去控制。
: 而是“无为而无不为”。
: 更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
或者生气，继续感觉身体就可以了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不是去控制。
: 而是“无为而无不为”。
: 更不要去感受，忽略任何所谓的气感，不要期待，来了也不要高兴和惊慌。
l*t
133 楼
您这样做也是对身体有好处的。
只是历代修真之人的总结的大道已经摆在那里，阁下何必另辟小径呢？
小径风光也秀丽，只是各种险阻不期而遇，何不循大道呢？
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
只是历代修真之人的总结的大道已经摆在那里，阁下何必另辟小径呢？
小径风光也秀丽，只是各种险阻不期而遇，何不循大道呢？
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
a*y
134 楼
写得很有道理，请继续吧
l*t
135 楼
其实道家的打坐修真说简单也简单。
大道至简嘛！
按照上面的说法坐在那里，眼睛沿着鼻尖的方向照下去，照着肚脐下面三横指，再往肉
里三横指的丹田。女子在经期不要眼光照这里，要往上挪到肚脐五横指左右，否则会流
很多血出来，对妇科健康也不好。
舌头轻点上颚。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于小腹处。
这时候最重要的是清静无为。
因为无为才能无不为。
如何清静无为？
大道至简嘛！
按照上面的说法坐在那里，眼睛沿着鼻尖的方向照下去，照着肚脐下面三横指，再往肉
里三横指的丹田。女子在经期不要眼光照这里，要往上挪到肚脐五横指左右，否则会流
很多血出来，对妇科健康也不好。
舌头轻点上颚。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于小腹处。
这时候最重要的是清静无为。
因为无为才能无不为。
如何清静无为？
l*t
136 楼
如何清静无为？
无从何处生？
无从有中来。
所以要从有为入无为。
先可以系心念于一处。
等到无念生出的时候就不要再系念了，那不就成了画蛇添足嘛
比如当我们意识到自己没有念头，就马上会想“我怎么没念头了”，这就坏了，这念头
又来了，就不清净，更不是无为了。
系念一处的方法有很多。
只需要选择一个适合自己的就好。
无从何处生？
无从有中来。
所以要从有为入无为。
先可以系心念于一处。
等到无念生出的时候就不要再系念了，那不就成了画蛇添足嘛
比如当我们意识到自己没有念头，就马上会想“我怎么没念头了”，这就坏了，这念头
又来了，就不清净，更不是无为了。
系念一处的方法有很多。
只需要选择一个适合自己的就好。
l*t
137 楼
可以用耳朵来听呼吸。
可以数呼吸。
可以心里念咒，自己听。
我认识一个道长，他告诉我他念的是观音菩萨的咒。
这也不奇怪，道生一，一生二，逐渐化出的一切万物嘛
可以数呼吸。
可以心里念咒，自己听。
我认识一个道长，他告诉我他念的是观音菩萨的咒。
这也不奇怪，道生一，一生二，逐渐化出的一切万物嘛
l*t
138 楼
眼光照丹田，并不是说用眼睛瞪着看。
而是如看如不看。若有若无。
系念的时候，也不是狠狠的系住念头，而是若有若无，前往不要用力，但也不要胡思乱
想，更不要昏昏欲睡。
而是如看如不看。若有若无。
系念的时候，也不是狠狠的系住念头，而是若有若无，前往不要用力，但也不要胡思乱
想，更不要昏昏欲睡。
l*t
139 楼
平时心一定要吃斋，不要胡思乱想。
平时不胡思乱想，修真的时候才容易无为。
就好比一个人平时说脏话说习惯了，让他到公众场合说话，也很难不冒脏字儿。
平时不胡思乱想，修真的时候才容易无为。
就好比一个人平时说脏话说习惯了，让他到公众场合说话，也很难不冒脏字儿。
l*t
140 楼
孝敬父母，善待周围的亲人，朋友，同事，乃至一切人和事物。
切忌杀生害命，发怒等等
切忌杀生害命，发怒等等
y*g
141 楼
记下笔记了。感谢老顽童大善之举！
【在 l*t 的大作中提到】
: 孝敬父母，善待周围的亲人，朋友，同事，乃至一切人和事物。
: 切忌杀生害命，发怒等等
【在 l*t 的大作中提到】
: 孝敬父母，善待周围的亲人，朋友，同事，乃至一切人和事物。
: 切忌杀生害命，发怒等等
l*t
142 楼
谢谢支持。
都是病痛中过来的人，知道病人的苦处。
切不可光说不练。
一分耕耘一分收获。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 记下笔记了。感谢老顽童大善之举！
都是病痛中过来的人，知道病人的苦处。
切不可光说不练。
一分耕耘一分收获。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 记下笔记了。感谢老顽童大善之举！
Y*I
143 楼
这个很像瑜伽。
实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
l*t
144 楼
容易还是难，看你如何对待了。
肯用功都容易。
瑜伽也还好，但是我不太了解，不敢瞎指挥。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 这个很像瑜伽。
: 实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
肯用功都容易。
瑜伽也还好，但是我不太了解，不敢瞎指挥。
【在 Y**I 的大作中提到】
: 这个很像瑜伽。
: 实现起来比老祖宗的打坐要容易做很多。
w*s
145 楼
谢谢老顽童！
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
l*t
146 楼
不要光拿嘴谢啊
好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
【在 w*s 的大作中提到】
: 谢谢老顽童！
好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
【在 w*s 的大作中提到】
: 谢谢老顽童！
w*s
147 楼
老顽童，我非常敬佩你的高论，像我自己吃了这么多苦头，非常理解你用心良苦。
想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
你觉得如何？
我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
等我把内痔对付过去先。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不要光拿嘴谢啊
: 好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
: 来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
: 我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
: 在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
: 所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
: 只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
: 懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
你觉得如何？
我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
等我把内痔对付过去先。
【在 l*t 的大作中提到】
: 不要光拿嘴谢啊
: 好好修真养性，身心疾病都得好转，就算是报答了吧
: 来这里的人，基本都是自己有病痛，或者家人有病痛。
: 我也是过来人，也曾经在病痛中挣扎，人不像人，鬼不像鬼，深知其中的难处。
: 在北美中医少，好的中医更少，尤其是医德医术兼备的更难寻。
: 所以才用自己的一点微薄简陋的知识，为大家在黑暗和寒冷中增加一点点光亮和温暖。
: 只要按照所有上面的方法，包括日常生活中注意的和修真养性时候注意的事项，坚持不
: 懈，一般来说2-3月下来就会感觉到身体的健康程度大有好转。
l*t
148 楼
你的心肠也很好啊
我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
见的改善。
肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
【在 w*s 的大作中提到】
: 老顽童，我非常敬佩你的高论，像我自己吃了这么多苦头，非常理解你用心良苦。
: 想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
: 你觉得如何？
: 我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
: 等我把内痔对付过去先。
我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
见的改善。
肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
【在 w*s 的大作中提到】
: 老顽童，我非常敬佩你的高论，像我自己吃了这么多苦头，非常理解你用心良苦。
: 想搭个健康养生类的网站给你以及其他高手，多多宣传，造福更多的人，
: 你觉得如何？
: 我自己现在早睡早起，早上走20分，中午15+分，下午10分，晚上乒乓40分。
: 等我把内痔对付过去先。
w*s
149 楼
没完全懂，真气由丹田产生，打坐后充足，然后直线上升，最终到玉枕？
今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
l*t
150 楼
在cube里不好，万一有人找你，或者电话打进来，把你吓一跳，反倒容易真气走错了地
方。
应该找一个确认不会有人找你的安静地方。
椅子要平的。
坐在地上的话，屁股要垫高些，否则容易腰痛。
【在 w*s 的大作中提到】
: 没完全懂，真气由丹田产生，打坐后充足，然后直线上升，最终到玉枕？
: 今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
方。
应该找一个确认不会有人找你的安静地方。
椅子要平的。
坐在地上的话，屁股要垫高些，否则容易腰痛。
【在 w*s 的大作中提到】
: 没完全懂，真气由丹田产生，打坐后充足，然后直线上升，最终到玉枕？
: 今天试着在cube里打坐，那椅子怎么也坐不舒服，然后差点睡着。
S*d
151 楼
你试过提肛吗？愈加很好，肯定有几个POSE是对付你的毛病的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 你的心肠也很好啊
: 我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
: 其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
: 虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
: 丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
: 你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
: 见的改善。
: 肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 你的心肠也很好啊
: 我真不是啥高手，打肿脸充胖子而已啦
: 其实内痔的原因是便秘，便秘的原因是胃肠的动力不足，胃肠的动力不足的原因是真气
: 虚弱，修身养性，炼精化气，是直击病痛之根本！
: 丹田真气逐渐充实之后，首先获益的就是肠子，因为就在丹田的边上嘛
: 你甚至可以肉眼看到肚里在弹动，犹如有气流在里面流动一般，这时候你的便秘就有可
: 见的改善。
: 肢体的运动也是必要的，内外兼修是最好的。
l*t
152 楼
不是我便秘的
【在 S*********d 的大作中提到】
: 你试过提肛吗？愈加很好，肯定有几个POSE是对付你的毛病的。
【在 S*********d 的大作中提到】
: 你试过提肛吗？愈加很好，肯定有几个POSE是对付你的毛病的。
o*p
153 楼
看到老顽童教大家打坐驱病健身的帖子，先赞一下。
我和lg 也练习打坐有一些时间了。Lg 每天就早上可能有时间，五点钟就起床了，能练
习二三十分钟。他经历过昏沉一段时间，一坐就会打瞌睡，然后经历容易跑神。不过他
说一直在进步。 我本来就不爱动，所以觉得这个比较容易。 有的时候效果好，感觉心
旷神怡。 有的时候身上这儿跳跳，哪儿跳跳，有时脚板像针扎。不懂中医经络穴位，
所以也没研究。 就觉得好玩试验一下。您说我是不是那天能看到自己身上经络啊？
有点很明显，就是我现在不怎么怕冷，以前晚上睡觉脚是容易凉凉的，现在稍微静心点
，就还容易出微汗。这个可以鼓励版上怕冷的女同学，因为发现确实是这样的。所以lg
很鼓励我坚持。希望自己能一直坚持就好。
和学习打坐的同学分享这些。
我和lg 也练习打坐有一些时间了。Lg 每天就早上可能有时间，五点钟就起床了，能练
习二三十分钟。他经历过昏沉一段时间，一坐就会打瞌睡，然后经历容易跑神。不过他
说一直在进步。 我本来就不爱动，所以觉得这个比较容易。 有的时候效果好，感觉心
旷神怡。 有的时候身上这儿跳跳，哪儿跳跳，有时脚板像针扎。不懂中医经络穴位，
所以也没研究。 就觉得好玩试验一下。您说我是不是那天能看到自己身上经络啊？
有点很明显，就是我现在不怎么怕冷，以前晚上睡觉脚是容易凉凉的，现在稍微静心点
，就还容易出微汗。这个可以鼓励版上怕冷的女同学，因为发现确实是这样的。所以lg
很鼓励我坚持。希望自己能一直坚持就好。
和学习打坐的同学分享这些。
f*0
154 楼
这个世是一般催眠师所采取的方法。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
【在 e****a 的大作中提到】
: 老玩童，在下有一点肤浅的体会，在这里说给各位听听，不对的地方还请指正。
: 我打坐就是正常的坐姿，或者平躺，然后从头到脚慢慢的想一遍身体各个部位，如果发
: 现有肌肉紧张的地方，就缓缓的放松。这样就会感觉到手和脚开始温热，有的时候，特
: 别是天冷的时候，会感觉到手脚里面有热流。
: 有的时候思绪会飘走一点，这个时候我就去感觉身体。如果发现思绪飘走了也不要惊慌
: 或者生气，继续感觉身体就可以了。
a*a
155 楼
顶LWT，功德无量。
曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
l*t
156 楼
没啥功德啦
俺也不求啥功德。
俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
逆大道而行，早晚要自受其害。
杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
【在 a*******a 的大作中提到】
: 顶LWT，功德无量。
: 曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
俺也不求啥功德。
俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
逆大道而行，早晚要自受其害。
杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
【在 a*******a 的大作中提到】
: 顶LWT，功德无量。
: 曾经在钓鱼版劝戒各位版友少杀生，立刻被封掉了...
w*s
157 楼
顶，只是我自己还放不开，整天为养家发愁。
了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没啥功德啦
: 俺也不求啥功德。
: 俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
: 不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
: 俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
: 道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
: 我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
: 足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
: 逆大道而行，早晚要自受其害。
: 杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没啥功德啦
: 俺也不求啥功德。
: 俺觉得大家病的太苦，所以忍不住把自己知道的一点点浅陋的东东和大家分享一下罢了。
: 不过放在版子上还是好的，慢性病，求医无果的可以试试。
: 俺也不隶属于哪个道观，更不是哪个邪教，大家但试无妨。
: 道德经云：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
: 我们可恰恰是逆天而行，不但常常折腾来折腾去来满足自己的欲望（自生），还为了满
: 足自己的自生，而去妨碍其它生命的“生”。
: 逆大道而行，早晚要自受其害。
: 杀人家性命来取乐实在不是啥子好事儿。
l*t
158 楼
愁啥啊
愁也不解决问题。
为养家，就努力工作呗，开心的工作，身体健康，家人幸福。
你一愁，身体就会变坏。
工欲善其事必先利其器，你的器都坏了，怎么养家呢？
人要是顺应天地之大道，那么福泽还会变多呢
【在 w*s 的大作中提到】
: 顶，只是我自己还放不开，整天为养家发愁。
:
: 了。
愁也不解决问题。
为养家，就努力工作呗，开心的工作，身体健康，家人幸福。
你一愁，身体就会变坏。
工欲善其事必先利其器，你的器都坏了，怎么养家呢？
人要是顺应天地之大道，那么福泽还会变多呢
【在 w*s 的大作中提到】
: 顶，只是我自己还放不开，整天为养家发愁。
:
: 了。
y*3
159 楼
全身痛的毛病也可以通过打坐治好吗？ 感觉自己全身都不通，很多痛点。
请老顽童指教
请老顽童指教
y*3
160 楼
全身痛的毛病也可以打坐治好吗？感觉自己全身都不通，很多痛点。请老顽童指教
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
【在 l*t 的大作中提到】
: 没入教，也不高，矬人一个，只是深感大家疾病痛苦，求医困难，才勉强说几句。
: 别急。
: 我会贴一个简单易行的正确入门方法。
: 两个月左右就见效。
l*t
161 楼
why not?
【在 y**3 的大作中提到】
: 全身痛的毛病也可以打坐治好吗？感觉自己全身都不通，很多痛点。请老顽童指教
【在 y**3 的大作中提到】
: 全身痛的毛病也可以打坐治好吗？感觉自己全身都不通，很多痛点。请老顽童指教
a*s
162 楼
不要随便练打坐，练气功。连道家第21代传人100岁还能爬山4个小时的张至顺老道长都说，练功练出来毛病神仙
都治不了。
老顽童你不要再说了。
一定要有高明的师傅才能练习的。
都治不了。
老顽童你不要再说了。
一定要有高明的师傅才能练习的。
l*t
163 楼
不要开车，开车容易被撞到。
最好不要出门，出门更容易被撞到。
不要在家里躲着，天上会有陨石掉下来。
不要吃东西，呛到气管里面会死人的。
我们敢于开车是因为掌握了必备的原则。
修行很简单，按天地之大道修行，就不会有事。
我所说的打坐，是最简单的那种，按照道德经的要求进行，不会有事。
我对您没有恶意，只是打比方来说明观点。
如有冒犯之处，请谅解。
都说，练功练出来毛病神仙
【在 a********s 的大作中提到】
: 不要随便练打坐，练气功。连道家第21代传人100岁还能爬山4个小时的张至顺老道长都说，练功练出来毛病神仙
: 都治不了。
: 老顽童你不要再说了。
: 一定要有高明的师傅才能练习的。
最好不要出门，出门更容易被撞到。
不要在家里躲着，天上会有陨石掉下来。
不要吃东西，呛到气管里面会死人的。
我们敢于开车是因为掌握了必备的原则。
修行很简单，按天地之大道修行，就不会有事。
我所说的打坐，是最简单的那种，按照道德经的要求进行，不会有事。
我对您没有恶意，只是打比方来说明观点。
如有冒犯之处，请谅解。
都说，练功练出来毛病神仙
【在 a********s 的大作中提到】
: 不要随便练打坐，练气功。连道家第21代传人100岁还能爬山4个小时的张至顺老道长都说，练功练出来毛病神仙
: 都治不了。
: 老顽童你不要再说了。
: 一定要有高明的师傅才能练习的。
a*r
164 楼
http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332012094533520
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，
我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致
了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要
拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞
，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳
配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同与一般的活血药方了。”
听到血府逐瘀汤，老道长立即来了精神，“医林改错你看过没有？”老道长很激动的问
我。
我点了点头，老道长接着说，“医林改错三十二个方，每个我都用过，效果非常的好！
有次我到书店，看到有医林改错买，看看定价，才六块钱，我就问书店的人，你这里一
共有多少本啊，对方说有几十本吧，我就让他全部卖给我，别人问我买这些干啥呢，我
说卖啊，我可以卖二十块钱一本。”
老道长笑了笑，接着说 “其实我都是买来送人的，送给那些学医的学生，这本书好啊
，如果学透了，等于你上了大学……”
一边吃饭，老道长一边讲他以前的行医故事。
“我只给穷人看病，不给有钱人看病，给人看病不要钱的，有些穷人后来当官了，常常
给我送油送粮，我又拿来救济身边的穷人……”
老道长平平淡淡，轻描淡写的讲述着他的行医故事，但作为听众的我却深深的被感动了
，坐在我身边的这位百岁道人，没有华丽的衣着，没有追求物质的享受，他只是在用一
颗仁慈的心，来帮助身边需要帮助的人，对他而言，这一切是多么的自然和平常，却时
时在我的心底激起层层浪花。
“人能常清静，天地悉皆归。”这是老道长说得最多的一句话。
在去武当山的路上，有幸与老道长同车，看着身边的得道高人，我问了老道长一个问题
，“打盘时应该如何入静？”一个鲁莽的问题，可能涉及到修道的很多问题，老道长也
一时不好给我说什么，只问我：“休息二字如何写？什么意思啊？”
我说：“休字为一人靠在树上，息字上面一个“自”，下面一个“心”，“自”指的是
“鼻”，而鼻管呼吸，所以息字可以理解为，通过调整呼吸，让心静下来……”
老道长说：“你只看到了休字的一个人，还有一个人呢？木字里面不也有一个人？”
我点可点头，道长接着说：“那木字的一横一竖，又是啥意思呢？”我无话可答。
“这一横一竖代表天地啊！”老道长看了看我，沉默了。
过了一会后，接着问我，“你打坐时，人在什么地方？”
这样的题目我真答不上来，我在什么地方呢？我无言以对。
在爬武当山的这天，我想了一天这个问题，还是想不通，“我在什么地方？”
在武当山的太子坡，我看到了一本道家注释过的清静经复印本，如获至宝，虽然只有薄
薄一本小册子（复印件），买几十块钱，我毫不犹豫的买了回来，花了一周时间，慢慢
读完之后，明白了很多东西，什么是道，如何修道，如何后天返先天……
我也明白了老道长的问话，打坐时人在什么地方，其实就是这个“休”字，我们打坐不
是调理身体，而是身体里面的另外一个自己，我们的肉身处在天地之间，而我们的身体
里面也有天地，另外一个自我也在天地之间啊……
能得到这本书，算是机缘吧，如果不是这次陪老道长上太子坡，可能与此书终身无缘，
幸之，珍惜之！
人生有太多需要参悟和学习的东西，而执着的去参悟和学习，反而又不对，容易入魔道
。但存疑是必须的，没有疑，就无出处，没有方向，“存疑”就可以了，其余的就是等
待，就是“常清静”， “天地悉皆归”之时，所有疑惑自然就解开了……
有幸与张至顺道长相处，交流时间短暂，但收获颇多，写此心得，留作纪念！——前言
“你是如何看病的？” 老道长一边吃饭，一边问我。
面对这位一百多岁的得道高人，我真不知如何用最准确的词汇来描述我是如何治病的，
我是如何治病的呢？
沉默了几秒后，我告诉道长，“我是通过调气机来治病的！”
说完这句话，我继续说道，“其实人体原本没什么大病，只是因为各种各样的原因导致
了人体气机的逆乱，清阳不升，浊阴不降，体内气机阻滞，从而出现身体的很多不适。”
“就好比出现交通故障，导致交通拥塞，交通警察来了，也是让大家各自靠右走，不要
拥挤和抢道，这样拥挤出现的交通故障，就会很快缓解。”
老道长微微笑了笑，点了点头。
我接着说，“交通阻塞是往来车辆的阻塞，而人体内可以理解为清气与浊气的升降阻塞
，升清降浊出现异常，自然就生病了，所以我的理解治病关键是调理气机的升降。”
老道长用鼓励的眼神，希望我继续说下去。
“用药上我最喜欢用枳壳配桔梗，一升一降，调理气机。比如血府逐瘀汤，其中的枳壳
配桔梗就非常关键，有了这一个升降相配，整个方子就完全不同与一般的活血药方了。”
听到血府逐瘀汤，老道长立即来了精神，“医林改错你看过没有？”老道长很激动的问
我。
我点了点头，老道长接着说，“医林改错三十二个方，每个我都用过，效果非常的好！
有次我到书店，看到有医林改错买，看看定价，才六块钱，我就问书店的人，你这里一
共有多少本啊，对方说有几十本吧，我就让他全部卖给我，别人问我买这些干啥呢，我
说卖啊，我可以卖二十块钱一本。”
老道长笑了笑，接着说 “其实我都是买来送人的，送给那些学医的学生，这本书好啊
，如果学透了，等于你上了大学……”
一边吃饭，老道长一边讲他以前的行医故事。
“我只给穷人看病，不给有钱人看病，给人看病不要钱的，有些穷人后来当官了，常常
给我送油送粮，我又拿来救济身边的穷人……”
老道长平平淡淡，轻描淡写的讲述着他的行医故事，但作为听众的我却深深的被感动了
，坐在我身边的这位百岁道人，没有华丽的衣着，没有追求物质的享受，他只是在用一
颗仁慈的心，来帮助身边需要帮助的人，对他而言，这一切是多么的自然和平常，却时
时在我的心底激起层层浪花。
“人能常清静，天地悉皆归。”这是老道长说得最多的一句话。
在去武当山的路上，有幸与老道长同车，看着身边的得道高人，我问了老道长一个问题
，“打盘时应该如何入静？”一个鲁莽的问题，可能涉及到修道的很多问题，老道长也
一时不好给我说什么，只问我：“休息二字如何写？什么意思啊？”
我说：“休字为一人靠在树上，息字上面一个“自”，下面一个“心”，“自”指的是
“鼻”，而鼻管呼吸，所以息字可以理解为，通过调整呼吸，让心静下来……”
老道长说：“你只看到了休字的一个人，还有一个人呢？木字里面不也有一个人？”
我点可点头，道长接着说：“那木字的一横一竖，又是啥意思呢？”我无话可答。
“这一横一竖代表天地啊！”老道长看了看我，沉默了。
过了一会后，接着问我，“你打坐时，人在什么地方？”
这样的题目我真答不上来，我在什么地方呢？我无言以对。
在爬武当山的这天，我想了一天这个问题，还是想不通，“我在什么地方？”
在武当山的太子坡，我看到了一本道家注释过的清静经复印本，如获至宝，虽然只有薄
薄一本小册子（复印件），买几十块钱，我毫不犹豫的买了回来，花了一周时间，慢慢
读完之后，明白了很多东西，什么是道，如何修道，如何后天返先天……
我也明白了老道长的问话，打坐时人在什么地方，其实就是这个“休”字，我们打坐不
是调理身体，而是身体里面的另外一个自己，我们的肉身处在天地之间，而我们的身体
里面也有天地，另外一个自我也在天地之间啊……
能得到这本书，算是机缘吧，如果不是这次陪老道长上太子坡，可能与此书终身无缘，
幸之，珍惜之！
人生有太多需要参悟和学习的东西，而执着的去参悟和学习，反而又不对，容易入魔道
。但存疑是必须的，没有疑，就无出处，没有方向，“存疑”就可以了，其余的就是等
待，就是“常清静”， “天地悉皆归”之时，所有疑惑自然就解开了……
S*d
165 楼
what is 无为? 能不能仔细讲讲。
【在 l*t 的大作中提到】
: 平时注意不要随便生气和动淫邪之心。
: 一生气，真气就散了或者阻滞了。
: 动了淫心，精气就容易走漏了。
: 其实就是让心吃斋，这比和尚道士们吃素更重要。
: 《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之
: 息以踵，众人之息以喉。”
: 好好斋心，清静无为的打坐，自然真气充沛，经脉逐渐开通。
: 呼吸也渐渐细长，乃至若有若无，甚至胎息。
: 道法自然，做不到清静无为就是不自然。
: 道家的修行并不是说强行的导引气息，而是顺应自然之道，就是这么简单。
【在 l*t 的大作中提到】
: 平时注意不要随便生气和动淫邪之心。
: 一生气，真气就散了或者阻滞了。
: 动了淫心，精气就容易走漏了。
: 其实就是让心吃斋，这比和尚道士们吃素更重要。
: 《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之
: 息以踵，众人之息以喉。”
: 好好斋心，清静无为的打坐，自然真气充沛，经脉逐渐开通。
: 呼吸也渐渐细长，乃至若有若无，甚至胎息。
: 道法自然，做不到清静无为就是不自然。
: 道家的修行并不是说强行的导引气息，而是顺应自然之道，就是这么简单。
h*y
166 楼
这个帖子超好也。收藏了
j*c
167 楼
请教一下lwt，您说的这个方法和佛家的止禅和观禅有什么本质的区别吗？我自己联系
过止禅一段时间，虽然修的很差，但是感觉对心理健康帮助很大，人会更积极乐观，就
像您说的给心吃斋，但是对身体疾病我觉得帮助并不明显。
过止禅一段时间，虽然修的很差，但是感觉对心理健康帮助很大，人会更积极乐观，就
像您说的给心吃斋，但是对身体疾病我觉得帮助并不明显。
z*n
168 楼
宗萨钦哲仁波切在北大讲四法印的时候说过，道德经是汉文化最大的宝藏。比较一下他传
授的佛家禅定入门：
宗萨钦哲仁波切：三摩地禅定──入门指导
宗萨蒋扬钦哲仁波切 开示
翻译 / 何念华
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定
一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可
能无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸当作目标
。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集
中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是最精要的技
巧了，基本上，什么都不做。
〈禅 定〉
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们
就只是坐着，独自坐着，没有任何其他事物…我们自己、呼吸、专注，就只有这些。
我们坐着，专注于呼吸，没有别的。然后，或许某些思绪会出现。当思绪出现，我们该
做什么？什么都不做。这里只有一个方法──一法适用于所有状况，这个方法就是专注
于呼吸，就是这样。
干扰或多或少会出现：昨天说的话、上礼拜看的电影、刚才的交谈、明天该做的事、突
然的恐慌──今天早上有没有关上厨房的瓦斯？诸如此类的事，它们都有可能出现；当
它们出现时，回到呼吸上。「回来」，这就是三摩地的口号。每当我们发现自己的注意
力分散，记得这个教导，然后回来，回到呼吸上。让我们再做一会儿。
〈禅 定〉
假使我们怀抱雄心壮志，我们就会对于我们的目标产生执着──即使我们的目标是证悟
，那么就没有禅定。因为我们总是惦念它，我们渴望获得它，我们幻想它；这不是禅定。
这是何以三摩地禅定一个非常重要的特点是，「放下任何目标」，坐着就只是为了坐。
在此我们吸气、吐气，就这样观照着，没有别的。是否获得证悟不要紧，朋友是否比我
们迅速获得证悟也不要紧，谁在乎呢？我们就只是呼吸，我们身体坐直，观照气息的出
与入。没有别的。
我们放下对目标和雄心壮志的执迷，这是很重要的一个面向。它甚至也包含想要完成一
个美好的禅定，连这点也该放下。只是坐着。
少一些执迷，少一些野心，只是坐直并且观察呼吸，优点是没有事情会扰乱你。只有在
我们有目标的情况下，事情才会扰乱我们。当我们有个目标，我们就会变得有点执迷。
假设我们的目标是去某个地方，有人在我们的正前方，挡住我们的车子，如果有东西妨
碍了我们前往目标的路，它就变成一个讨人厌的东西。但假使我们没有目标，那就都没
有关系──无论是噪音、这里或那里感觉痒，这些都没有关系。
这点很重要，因为修禅定的人，常常有强烈的企图心要达成某件事。当他们受到干扰，
就会经历各种地狱，就会失去信心、感到挫败。他们责备自己，责怪这个技巧。因此，
至少在这短暂的禅修当中，我们是否获得证悟并不要紧，壶里的水是否滚了也不要紧，
电话响了不要紧，是不是朋友打来的也不要紧──就这短暂的时间，任何事情都不要紧
，就这短暂时间。
〈禅 定〉
三摩地禅定不必要是为了成佛的缘故。假如你对成佛或涅盘没兴趣，你便能够自然地修
持三摩地──不会经常在各种状况中摆荡。多半的时候，我们无法控制自己，我们的心
总是受到一些事物的吸引或干扰──我们的敌人、我们的爱人、我们的朋友、所有一切
，还有希望、恐惧、嫉妒、骄傲、执着、瞋恨，所有这些。换句话说，所有这些事物、
这些现象、这个世界控制了我们的心，而我们无法控制自己。或许我们可以在剎那间控
制自己，但我们若是处于极端的情绪当中，我们就会失去控制力。
如我先前所说的，放下我们的野心有点像是佛教徒所谈的出离心。如果你读过佛陀的故
事，佛陀远离他的宫殿、皇后、儿子、父母，到外面去寻求觉悟。严格地从三摩地的观
点而论，你可以说佛陀试着减低他的野心，或至少他试着了解他的目标为何、他想要达
成什么，但他同时也试着了解，他所想要达成的目标是徒劳无益的。所以他想办法要放
下，要获得放下的力量。总括地说，如果你想成为三摩地的修行者，放下的力量相当重
要。
我们修三摩地禅定，所以我们获得放下的力量，或者我们了解到执迷、僵固所招致的覆
灭。
事实上，你们会发现，这个技巧给予我们一些时间或机会，让我们松开我们拥有的结。
这是为何一些伟大的禅定者说，三摩地这类的禅定，是什么也没做的稀罕时刻。
我们通常总都会做一些事、想一些事，我们总是在忙碌。因为我们总是让自己如此忙，
以致于迷失在无数的执迷和僵固中。当我们在这里禅修，什么也没做的时候，所有这些
僵固的事情就会被揭露出来。也许对初学者而言，这有时可能有点吓人，但慢慢地，你
会获得某种内在的信心来面对这些。而且你会发现，这些僵固的情况会自动减少──而
你什么也没做。一般指导禅定的书籍会说，如同蛇伸展开自己，我们的执迷松解开它自
己。你会获得这种技巧。
〈禅 定〉
这里有个难题。当思绪出现，我说要回到呼吸上、专注于呼吸，你会不自觉地就把它解
释为：「噢，仁波切是说，我们要停止这个思绪，回去专注在我们的呼吸上。」我不是
这个意思。我不是说你应当停止这些思绪，我不是这么说，我所说的是专注于呼吸；这
是两回事。当思绪出现，不要停止它，不要增强它，不要鼓励它，不要劝阻它；什么都
不要。你的工作就只是专注于呼吸，就这样。
了解这个差异很重要。如果我真的是说，「停止这些思绪，然后回到呼吸上」──这是
一回事──但这不是我的意思。当思绪出现，你要做什么？回到呼吸上，这就是你要做
的。停止思绪不是你的工作，也不是这个教授的一部分。思绪会出现──你所要做的就
只是专注于呼吸，就这样。
〈禅 定〉
弥勒菩萨对于三摩地修持提出很好的忠告。当我们修持三摩地时，要记着对治法门，这
很重要。当我们的心受到干扰，我们必须记住对治的方法，这里的对治方法就只是回去
专注呼吸。每当我们受到干扰，都必须有这样的正念，我们称此为应用对治法门。但有
时我们用得太多，那可能导致昏沉或烦乱，你们了解吗？假如你太担心，换句话说，假
如你不停地使用对治──对治、对治、对治──这几乎像是没有毒害时也使用对治。事
实上，这成为一个问题，这成为昏沉和烦乱的起因。
〈禅 定〉
总是做短的三摩地，特别是对那些初学者而言──短暂，但次数要多。假设你要做十五
分钟的禅定，至少要重新开始三十次，当中作短暂休息。慢慢地，我们可以禅定久一点
，也许十五分钟，我们就开始十五次，这当中有短暂休息。有时作真正的休息──起身
、走走、做些其他事。一段时间之后，你可以在十五分钟的禅定中开始七次。让禅定保
持短暂是重要的一环。假如你一开始做太久，你会对此技巧感到厌烦。我们是人，我们
不喜欢无聊，我们总想要变化──变化饮食、变化服装，我们喜欢变化。
同样的，灵性道路是一个漫长的过程，我们需要很有耐性。我们必须开始喜欢这个道，
所以我们要让禅定保持短暂而确实，次数要多。那么我们就能养成牢固的习惯，然后它
成为我们的一部分，也就容易做。好比喝酒，我们刚开始只喝一点点。我们不会一次喝
上两三瓶，否则喝到想吐，我们就不会再想去碰酒。只做短时间，但次数多一点，分段
多一点，那么你就会习惯，这点很必要。三摩地应该成为你生活的一部分，所以你要习
惯它。为了养成习惯，做一点点，时间要短，但次数要多。
中间暂停的时候，假如可能，仍然记着你在呼吸。我们总是忘了我们在呼吸。
我们也不应该限定禅修的时间；不应该限定只有早上或只有晚上禅修；你应该在任何时
间禅修。修持的时间总是此刻──从来都不是未来。永远不要离开你的三摩地，好像你
明年、下个月、或下个周末将会去做；现在就做。反正也就大概四十五秒钟，特别是对
初学者而言。很容易的，你可以在任何地方做。那只需要坐直，短的禅定就已经很好。
在心受到干扰之前，我们自己就决定停止禅定，这样很好──然后再开始。再说一次，
在干扰来临之前，停止禅定。我们会对这个技巧感到自在，会有战胜干扰的感觉──在
干扰来临之前，我们已经在那里；所以就只做短的禅定。
我们在这个道的修持，一般都像这样。你真的不应该去做「这是禅修的时间」这样的计
划，然后在休息时失去觉知。当然，你应该拨出某个时间来修持，譬如早上或晚上某个
时刻，这有很大帮助。但除此之外，你应该在任何可能的时间修持三摩地，就只要一分
钟，那并不困难。然后我们逐渐加长时间。
〈禅 定〉
禅定的时候，就只是身体坐直、观察呼吸。所以这么做会如何？它创造出一个空间。事
实上，这个技巧本身只是个花招，重点是认出这些不断轰炸我们的思绪和干扰。
我们仍然感到生气，但可以说，我们知道我们在生气。当我们生气并且知道自己在生气
，这样的生气就很幽默了。我们可以把这个气赶到某个方向去──我们拥有较大的控制
权。我们生活当中的挫折就是对情绪毫无控制能力，这就是为什么一点都不好玩。佛教
的全部目的就是玩得开心，不是吗？为了玩得开心，我们必须拥有控制权。如果别人对
你有控制权，那就不好玩了。
〈禅 定〉
三摩地需要很多纪律。特别对初学者而言，纪律相当必要。因此喇嘛常常建议我们，有
时要参加团体的禅修。当然，我们绝对应该独自修，但团体禅修也能够帮助我们。因为
我们有骄慢、有自我，这骄慢和自我总是告诉我们要有竞争心。因此当我们在团体中禅
修，我们不想要睡着，我们不希望被认为是个糟糕的禅修者。我们并不真的有勇气说：
「嗯，没关系，如果我是最差劲的那一个。」我们希望是最厉害的，是最迅速的，我们
有这样的竞争心态。所以，既然我们有这竞争心，或许我们也就可以把它当作这个修道
的工具。因此如果我们能够，有时去参加团体禅修会是很好的一件事。
我想，这就像是去健身中心。假如你买个机器放在家里，用个两三天，你就不再使用了
。这个工具到头来被扔到车库里，不是吗？但假如你到健身中心，看到许多曼妙的身躯
，看到其他人很努力地在运动，这会给你一些启发。多么错误的动机〈仁波切笑〉！但
至少它把你带到某处。作为一个修道，混淆是可以被接纳的，所以没关系。
保持简单，不要复杂化，三摩地很简单。专注于呼吸，坐直，这就是你所要做的。当我
们专注于呼吸，呼吸就发生在当下、在此刻，不在过去、不在未来…这就是为什么我认
为利用呼吸很好。呼吸发生在每一刻──吐气时，它离开、结束，永远不再回来。然后
我们再次呼吸。
如果可以，你也应该做三摩地的周末闭关。事实上，这么做很好。你每天都禅修几分钟
。另外，随时想修就修，在不同的地方禅修，不要只在佛龛前面，而是在每一个地方。
然后有空的时候，一个月一次或一年一次，你应该做个密集的三摩地闭关。你可以发誓
禁语，然后就只是坐着。事实上，西藏有个传统叫作宁桑(nyinthun)和达桑(dathun)。
宁桑是指一日闭关、一日修持，你可以发誓禁语或发任何誓，然后整日修持三摩地，也
许中午吃个饭。你会慢慢习惯。而后你可以进行达桑，一个月的三摩地闭关，一天三座
三摩地，只有三摩地。这会有一些效果，至少它会把你逼疯。〈笑声〉
我先前说过，修持三摩地只能够获得控制自己的力量，这已经很不错了。但假如你是个
大乘佛法的修行者，你应该在三摩地禅定开始时皈依和发菩提心，结束时作功德回向。
修三摩地禅定具有非常多的功德，特别如果你在开始时皈依和发菩提心。事实上你该这
么说：「我坐在这里观察我的呼吸，所以我不致于被干扰；假如我不被干扰，就表示我
变得很有力量；假如我很有力量，就表示我可以帮助许多众生。」这就是我们在做的。
仅仅是坐着就有很多功德，获得功德并不一定需要很多行为。仅仅坐着，观照当下、观
察呼吸，就累积了很多功德。
授的佛家禅定入门：
宗萨钦哲仁波切：三摩地禅定──入门指导
宗萨蒋扬钦哲仁波切 开示
翻译 / 何念华
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定
一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可
能无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸当作目标
。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集
中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是最精要的技
巧了，基本上，什么都不做。
〈禅 定〉
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们
就只是坐着，独自坐着，没有任何其他事物…我们自己、呼吸、专注，就只有这些。
我们坐着，专注于呼吸，没有别的。然后，或许某些思绪会出现。当思绪出现，我们该
做什么？什么都不做。这里只有一个方法──一法适用于所有状况，这个方法就是专注
于呼吸，就是这样。
干扰或多或少会出现：昨天说的话、上礼拜看的电影、刚才的交谈、明天该做的事、突
然的恐慌──今天早上有没有关上厨房的瓦斯？诸如此类的事，它们都有可能出现；当
它们出现时，回到呼吸上。「回来」，这就是三摩地的口号。每当我们发现自己的注意
力分散，记得这个教导，然后回来，回到呼吸上。让我们再做一会儿。
〈禅 定〉
假使我们怀抱雄心壮志，我们就会对于我们的目标产生执着──即使我们的目标是证悟
，那么就没有禅定。因为我们总是惦念它，我们渴望获得它，我们幻想它；这不是禅定。
这是何以三摩地禅定一个非常重要的特点是，「放下任何目标」，坐着就只是为了坐。
在此我们吸气、吐气，就这样观照着，没有别的。是否获得证悟不要紧，朋友是否比我
们迅速获得证悟也不要紧，谁在乎呢？我们就只是呼吸，我们身体坐直，观照气息的出
与入。没有别的。
我们放下对目标和雄心壮志的执迷，这是很重要的一个面向。它甚至也包含想要完成一
个美好的禅定，连这点也该放下。只是坐着。
少一些执迷，少一些野心，只是坐直并且观察呼吸，优点是没有事情会扰乱你。只有在
我们有目标的情况下，事情才会扰乱我们。当我们有个目标，我们就会变得有点执迷。
假设我们的目标是去某个地方，有人在我们的正前方，挡住我们的车子，如果有东西妨
碍了我们前往目标的路，它就变成一个讨人厌的东西。但假使我们没有目标，那就都没
有关系──无论是噪音、这里或那里感觉痒，这些都没有关系。
这点很重要，因为修禅定的人，常常有强烈的企图心要达成某件事。当他们受到干扰，
就会经历各种地狱，就会失去信心、感到挫败。他们责备自己，责怪这个技巧。因此，
至少在这短暂的禅修当中，我们是否获得证悟并不要紧，壶里的水是否滚了也不要紧，
电话响了不要紧，是不是朋友打来的也不要紧──就这短暂的时间，任何事情都不要紧
，就这短暂时间。
〈禅 定〉
三摩地禅定不必要是为了成佛的缘故。假如你对成佛或涅盘没兴趣，你便能够自然地修
持三摩地──不会经常在各种状况中摆荡。多半的时候，我们无法控制自己，我们的心
总是受到一些事物的吸引或干扰──我们的敌人、我们的爱人、我们的朋友、所有一切
，还有希望、恐惧、嫉妒、骄傲、执着、瞋恨，所有这些。换句话说，所有这些事物、
这些现象、这个世界控制了我们的心，而我们无法控制自己。或许我们可以在剎那间控
制自己，但我们若是处于极端的情绪当中，我们就会失去控制力。
如我先前所说的，放下我们的野心有点像是佛教徒所谈的出离心。如果你读过佛陀的故
事，佛陀远离他的宫殿、皇后、儿子、父母，到外面去寻求觉悟。严格地从三摩地的观
点而论，你可以说佛陀试着减低他的野心，或至少他试着了解他的目标为何、他想要达
成什么，但他同时也试着了解，他所想要达成的目标是徒劳无益的。所以他想办法要放
下，要获得放下的力量。总括地说，如果你想成为三摩地的修行者，放下的力量相当重
要。
我们修三摩地禅定，所以我们获得放下的力量，或者我们了解到执迷、僵固所招致的覆
灭。
事实上，你们会发现，这个技巧给予我们一些时间或机会，让我们松开我们拥有的结。
这是为何一些伟大的禅定者说，三摩地这类的禅定，是什么也没做的稀罕时刻。
我们通常总都会做一些事、想一些事，我们总是在忙碌。因为我们总是让自己如此忙，
以致于迷失在无数的执迷和僵固中。当我们在这里禅修，什么也没做的时候，所有这些
僵固的事情就会被揭露出来。也许对初学者而言，这有时可能有点吓人，但慢慢地，你
会获得某种内在的信心来面对这些。而且你会发现，这些僵固的情况会自动减少──而
你什么也没做。一般指导禅定的书籍会说，如同蛇伸展开自己，我们的执迷松解开它自
己。你会获得这种技巧。
〈禅 定〉
这里有个难题。当思绪出现，我说要回到呼吸上、专注于呼吸，你会不自觉地就把它解
释为：「噢，仁波切是说，我们要停止这个思绪，回去专注在我们的呼吸上。」我不是
这个意思。我不是说你应当停止这些思绪，我不是这么说，我所说的是专注于呼吸；这
是两回事。当思绪出现，不要停止它，不要增强它，不要鼓励它，不要劝阻它；什么都
不要。你的工作就只是专注于呼吸，就这样。
了解这个差异很重要。如果我真的是说，「停止这些思绪，然后回到呼吸上」──这是
一回事──但这不是我的意思。当思绪出现，你要做什么？回到呼吸上，这就是你要做
的。停止思绪不是你的工作，也不是这个教授的一部分。思绪会出现──你所要做的就
只是专注于呼吸，就这样。
〈禅 定〉
弥勒菩萨对于三摩地修持提出很好的忠告。当我们修持三摩地时，要记着对治法门，这
很重要。当我们的心受到干扰，我们必须记住对治的方法，这里的对治方法就只是回去
专注呼吸。每当我们受到干扰，都必须有这样的正念，我们称此为应用对治法门。但有
时我们用得太多，那可能导致昏沉或烦乱，你们了解吗？假如你太担心，换句话说，假
如你不停地使用对治──对治、对治、对治──这几乎像是没有毒害时也使用对治。事
实上，这成为一个问题，这成为昏沉和烦乱的起因。
〈禅 定〉
总是做短的三摩地，特别是对那些初学者而言──短暂，但次数要多。假设你要做十五
分钟的禅定，至少要重新开始三十次，当中作短暂休息。慢慢地，我们可以禅定久一点
，也许十五分钟，我们就开始十五次，这当中有短暂休息。有时作真正的休息──起身
、走走、做些其他事。一段时间之后，你可以在十五分钟的禅定中开始七次。让禅定保
持短暂是重要的一环。假如你一开始做太久，你会对此技巧感到厌烦。我们是人，我们
不喜欢无聊，我们总想要变化──变化饮食、变化服装，我们喜欢变化。
同样的，灵性道路是一个漫长的过程，我们需要很有耐性。我们必须开始喜欢这个道，
所以我们要让禅定保持短暂而确实，次数要多。那么我们就能养成牢固的习惯，然后它
成为我们的一部分，也就容易做。好比喝酒，我们刚开始只喝一点点。我们不会一次喝
上两三瓶，否则喝到想吐，我们就不会再想去碰酒。只做短时间，但次数多一点，分段
多一点，那么你就会习惯，这点很必要。三摩地应该成为你生活的一部分，所以你要习
惯它。为了养成习惯，做一点点，时间要短，但次数要多。
中间暂停的时候，假如可能，仍然记着你在呼吸。我们总是忘了我们在呼吸。
我们也不应该限定禅修的时间；不应该限定只有早上或只有晚上禅修；你应该在任何时
间禅修。修持的时间总是此刻──从来都不是未来。永远不要离开你的三摩地，好像你
明年、下个月、或下个周末将会去做；现在就做。反正也就大概四十五秒钟，特别是对
初学者而言。很容易的，你可以在任何地方做。那只需要坐直，短的禅定就已经很好。
在心受到干扰之前，我们自己就决定停止禅定，这样很好──然后再开始。再说一次，
在干扰来临之前，停止禅定。我们会对这个技巧感到自在，会有战胜干扰的感觉──在
干扰来临之前，我们已经在那里；所以就只做短的禅定。
我们在这个道的修持，一般都像这样。你真的不应该去做「这是禅修的时间」这样的计
划，然后在休息时失去觉知。当然，你应该拨出某个时间来修持，譬如早上或晚上某个
时刻，这有很大帮助。但除此之外，你应该在任何可能的时间修持三摩地，就只要一分
钟，那并不困难。然后我们逐渐加长时间。
〈禅 定〉
禅定的时候，就只是身体坐直、观察呼吸。所以这么做会如何？它创造出一个空间。事
实上，这个技巧本身只是个花招，重点是认出这些不断轰炸我们的思绪和干扰。
我们仍然感到生气，但可以说，我们知道我们在生气。当我们生气并且知道自己在生气
，这样的生气就很幽默了。我们可以把这个气赶到某个方向去──我们拥有较大的控制
权。我们生活当中的挫折就是对情绪毫无控制能力，这就是为什么一点都不好玩。佛教
的全部目的就是玩得开心，不是吗？为了玩得开心，我们必须拥有控制权。如果别人对
你有控制权，那就不好玩了。
〈禅 定〉
三摩地需要很多纪律。特别对初学者而言，纪律相当必要。因此喇嘛常常建议我们，有
时要参加团体的禅修。当然，我们绝对应该独自修，但团体禅修也能够帮助我们。因为
我们有骄慢、有自我，这骄慢和自我总是告诉我们要有竞争心。因此当我们在团体中禅
修，我们不想要睡着，我们不希望被认为是个糟糕的禅修者。我们并不真的有勇气说：
「嗯，没关系，如果我是最差劲的那一个。」我们希望是最厉害的，是最迅速的，我们
有这样的竞争心态。所以，既然我们有这竞争心，或许我们也就可以把它当作这个修道
的工具。因此如果我们能够，有时去参加团体禅修会是很好的一件事。
我想，这就像是去健身中心。假如你买个机器放在家里，用个两三天，你就不再使用了
。这个工具到头来被扔到车库里，不是吗？但假如你到健身中心，看到许多曼妙的身躯
，看到其他人很努力地在运动，这会给你一些启发。多么错误的动机〈仁波切笑〉！但
至少它把你带到某处。作为一个修道，混淆是可以被接纳的，所以没关系。
保持简单，不要复杂化，三摩地很简单。专注于呼吸，坐直，这就是你所要做的。当我
们专注于呼吸，呼吸就发生在当下、在此刻，不在过去、不在未来…这就是为什么我认
为利用呼吸很好。呼吸发生在每一刻──吐气时，它离开、结束，永远不再回来。然后
我们再次呼吸。
如果可以，你也应该做三摩地的周末闭关。事实上，这么做很好。你每天都禅修几分钟
。另外，随时想修就修，在不同的地方禅修，不要只在佛龛前面，而是在每一个地方。
然后有空的时候，一个月一次或一年一次，你应该做个密集的三摩地闭关。你可以发誓
禁语，然后就只是坐着。事实上，西藏有个传统叫作宁桑(nyinthun)和达桑(dathun)。
宁桑是指一日闭关、一日修持，你可以发誓禁语或发任何誓，然后整日修持三摩地，也
许中午吃个饭。你会慢慢习惯。而后你可以进行达桑，一个月的三摩地闭关，一天三座
三摩地，只有三摩地。这会有一些效果，至少它会把你逼疯。〈笑声〉
我先前说过，修持三摩地只能够获得控制自己的力量，这已经很不错了。但假如你是个
大乘佛法的修行者，你应该在三摩地禅定开始时皈依和发菩提心，结束时作功德回向。
修三摩地禅定具有非常多的功德，特别如果你在开始时皈依和发菩提心。事实上你该这
么说：「我坐在这里观察我的呼吸，所以我不致于被干扰；假如我不被干扰，就表示我
变得很有力量；假如我很有力量，就表示我可以帮助许多众生。」这就是我们在做的。
仅仅是坐着就有很多功德，获得功德并不一定需要很多行为。仅仅坐着，观照当下、观
察呼吸，就累积了很多功德。
l*t
169 楼
梨子啥滋味？
让我怎么说？
树上就有，自己去摘来吃就知道了，还有细细咀嚼，才能尝到真滋味。
【在 S*********d 的大作中提到】
: what is 无为? 能不能仔细讲讲。
让我怎么说？
树上就有，自己去摘来吃就知道了，还有细细咀嚼，才能尝到真滋味。
【在 S*********d 的大作中提到】
: what is 无为? 能不能仔细讲讲。
l*t
170 楼
道家修行的入门功夫是从身体入手的，所以马上就能反映在身体上啊。
条条大路通罗马，都行的，只要您能坚持下去，不要懈怠。
【在 j******c 的大作中提到】
: 请教一下lwt，您说的这个方法和佛家的止禅和观禅有什么本质的区别吗？我自己联系
: 过止禅一段时间，虽然修的很差，但是感觉对心理健康帮助很大，人会更积极乐观，就
: 像您说的给心吃斋，但是对身体疾病我觉得帮助并不明显。
条条大路通罗马，都行的，只要您能坚持下去，不要懈怠。
【在 j******c 的大作中提到】
: 请教一下lwt，您说的这个方法和佛家的止禅和观禅有什么本质的区别吗？我自己联系
: 过止禅一段时间，虽然修的很差，但是感觉对心理健康帮助很大，人会更积极乐观，就
: 像您说的给心吃斋，但是对身体疾病我觉得帮助并不明显。
S*d
171 楼
您这种教育方式适合天赋高的，不是我这种。。。和和。。
你说的那个给心吃斋，我听了很喜欢。
【在 l*t 的大作中提到】
: 梨子啥滋味？
: 让我怎么说？
: 树上就有，自己去摘来吃就知道了，还有细细咀嚼，才能尝到真滋味。
你说的那个给心吃斋，我听了很喜欢。
【在 l*t 的大作中提到】
: 梨子啥滋味？
: 让我怎么说？
: 树上就有，自己去摘来吃就知道了，还有细细咀嚼，才能尝到真滋味。
l*t
172 楼
大家闲聊嘛，谈不上教育。
大家都是人，他能您也能。
【在 S*********d 的大作中提到】
: 您这种教育方式适合天赋高的，不是我这种。。。和和。。
: 你说的那个给心吃斋，我听了很喜欢。
大家都是人，他能您也能。
【在 S*********d 的大作中提到】
: 您这种教育方式适合天赋高的，不是我这种。。。和和。。
: 你说的那个给心吃斋，我听了很喜欢。
j*c
173 楼
这其实就是佛教里面的止禅和观禅，止用来让自己安静，观用来获得智慧。佛家把止观
研究的非常清楚，具体的修炼方法和境界都说的非常透，但是佛教的禅修不是为了获得
身体上的健康，是要得到心理健康，身体健康或许能得到，但是只是副产品。
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
研究的非常清楚，具体的修炼方法和境界都说的非常透，但是佛教的禅修不是为了获得
身体上的健康，是要得到心理健康，身体健康或许能得到，但是只是副产品。
想；
会；
），
【在 P**********n 的大作中提到】
:
: “想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
: 清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
: 自然也就不远了。
: 初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
: 追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
: 有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
: 初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
: 属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
: 而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
j*c
174 楼
我的粗浅理解是：在打坐的时候做到心无杂念，最好是没有一念，或者是系念一处，对
任何事情要放下，对身体更是要放下，尤其不能有控制身体，早日康复的想法。而应该
不要去打搅身体，让他自然的休息，恢复，因为身体自己总能找到最好的办法。请lwt
指教
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家修行的入门功夫是从身体入手的，所以马上就能反映在身体上啊。
: 条条大路通罗马，都行的，只要您能坚持下去，不要懈怠。
任何事情要放下，对身体更是要放下，尤其不能有控制身体，早日康复的想法。而应该
不要去打搅身体，让他自然的休息，恢复，因为身体自己总能找到最好的办法。请lwt
指教
【在 l*t 的大作中提到】
: 道家修行的入门功夫是从身体入手的，所以马上就能反映在身体上啊。
: 条条大路通罗马，都行的，只要您能坚持下去，不要懈怠。
l*t
175 楼
道家说的是让识神停下来，元神调理身体。
l*r
176 楼
所言即是，以前我偶遇一位老中医也是如此说的
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
【在 l*t 的大作中提到】
: 元神是医生。自身的阴阳做药材。
: 身体做药壶，蒸煮真气升腾。
: 不用针灸不用烧艾条，真气运行，脉络通畅，沉疴渐轻，身体强健，新病少来。
l*r
177 楼
老先生讲得真好，能到中医群来讲讲课吗？
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
【在 l*t 的大作中提到】
: 真气冲过了会阴，就会沿着督脉继续往上走。
: 这就好比汞柱一样，越是充足越是往上走，越是不充足就要降下来。
: 这时候应该继续炼精化气，使得气机达到夹脊关，就是两个肩膀在后面夹着的地方。
: 还是要继续努力才能冲破这一关，这样才能达到后脑勺的玉枕关。
: 继续努力才能冲破玉枕关抵达元神之府。
: 这就是所谓的炼精化气，还精补脑。
: 每前进一小步，大家都会感觉身体变好。
: 冲破玉枕关，身体就会有非常明显的改善，应该是身心都有大改善。
: 此时失眠和一些小的慢性病可能会痊愈，身体虚弱的也不容易生病。
: 身体的耐久力会增强。
l*t
178 楼
我的水平很低洼的，平时事情太多，只能在mitbbs上混混了
【在 l********r 的大作中提到】
: 老先生讲得真好，能到中医群来讲讲课吗？
【在 l********r 的大作中提到】
: 老先生讲得真好，能到中医群来讲讲课吗？
l*t
179 楼
自己顶一下，不求别的，都是过来人，只盼着大家少受苦楚。
Q*g
180 楼
支持老顽童，帮你顶一下，练好了打坐，相当于自己身上带了药了，不用再愁身体不好
了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 自己顶一下，不求别的，都是过来人，只盼着大家少受苦楚。
了。
【在 l*t 的大作中提到】
: 自己顶一下，不求别的，都是过来人，只盼着大家少受苦楚。
W*r
181 楼
老顽童对站桩怎么看？相比打坐如何？
【在 l*t 的大作中提到】
: 自己顶一下，不求别的，都是过来人，只盼着大家少受苦楚。
【在 l*t 的大作中提到】
: 自己顶一下，不求别的，都是过来人，只盼着大家少受苦楚。
l*t
182 楼
都好啊
有些病友坐着都费事的，可以先打坐吧
站桩有一个问题就是不太容易静心，三心二意的，真气也无法正确运转。
因人而异啦
我所知甚少，大家批评指导。
【在 W******r 的大作中提到】
: 老顽童对站桩怎么看？相比打坐如何？
有些病友坐着都费事的，可以先打坐吧
站桩有一个问题就是不太容易静心，三心二意的，真气也无法正确运转。
因人而异啦
我所知甚少，大家批评指导。
【在 W******r 的大作中提到】
: 老顽童对站桩怎么看？相比打坐如何？
l*t
183 楼
谢谢您。
我曾经出远门就要带上感冒药和抗生素。
打坐半年后就不带了。
基本上不感冒了，哪怕是被风吹雨淋。
纵然有时候被冷风吹了，只要静坐几分钟就会好了，鼻子根处嘎巴嘎巴响几声就好了。
身体的痼疾也一样样的好转。
我们身体里面就有最好的药：精气神。
我们的身体就好比一个炼药的大鼎。
只可惜我们不去用。
睫在眼前常不见，道非身外更何求！
【在 Q****g 的大作中提到】
: 支持老顽童，帮你顶一下，练好了打坐，相当于自己身上带了药了，不用再愁身体不好
: 了。
我曾经出远门就要带上感冒药和抗生素。
打坐半年后就不带了。
基本上不感冒了，哪怕是被风吹雨淋。
纵然有时候被冷风吹了，只要静坐几分钟就会好了，鼻子根处嘎巴嘎巴响几声就好了。
身体的痼疾也一样样的好转。
我们身体里面就有最好的药：精气神。
我们的身体就好比一个炼药的大鼎。
只可惜我们不去用。
睫在眼前常不见，道非身外更何求！
【在 Q****g 的大作中提到】
: 支持老顽童，帮你顶一下，练好了打坐，相当于自己身上带了药了，不用再愁身体不好
: 了。
W*r
184 楼
可不可以把这个经历详细写一下，激励一下大家啊？
【在 l*t 的大作中提到】
: 谢谢您。
: 我曾经出远门就要带上感冒药和抗生素。
: 打坐半年后就不带了。
: 基本上不感冒了，哪怕是被风吹雨淋。
: 纵然有时候被冷风吹了，只要静坐几分钟就会好了，鼻子根处嘎巴嘎巴响几声就好了。
: 身体的痼疾也一样样的好转。
: 我们身体里面就有最好的药：精气神。
: 我们的身体就好比一个炼药的大鼎。
: 只可惜我们不去用。
: 睫在眼前常不见，道非身外更何求！
【在 l*t 的大作中提到】
: 谢谢您。
: 我曾经出远门就要带上感冒药和抗生素。
: 打坐半年后就不带了。
: 基本上不感冒了，哪怕是被风吹雨淋。
: 纵然有时候被冷风吹了，只要静坐几分钟就会好了，鼻子根处嘎巴嘎巴响几声就好了。
: 身体的痼疾也一样样的好转。
: 我们身体里面就有最好的药：精气神。
: 我们的身体就好比一个炼药的大鼎。
: 只可惜我们不去用。
: 睫在眼前常不见，道非身外更何求！
l*t
185 楼
已经说了啊
C*s
186 楼
坐下一会觉得腿脚窝得难受可以调整吗？还是坚持不动呢？坐下的时候身体前倾可以吗
？还有如果两手相叠拇指相对会觉得别扭不自然，是不是应该坚持如此呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 已经说了啊
？还有如果两手相叠拇指相对会觉得别扭不自然，是不是应该坚持如此呢？
【在 l*t 的大作中提到】
: 已经说了啊
l*t
187 楼
不要求盘腿。
如果腿硬，可以就坐在椅子上。
屁股底下可以垫一个坐垫，这样就平衡了。
两手轻轻扣着就行，不要用力。
如果腿硬，可以就坐在椅子上。
屁股底下可以垫一个坐垫，这样就平衡了。
两手轻轻扣着就行，不要用力。
C*s
188 楼
是不是要保持脊柱的自然直立，身体其它部分尽量放松？
精神方面是以入静为目标吧？是忘我，与物合一这样子吗？练习时不一会便不能专一，
觉得要重新回到专注的的状态需要花费极大的心力，心里觉得急躁不耐烦，是应该继续
努力压制烦躁，还是顺其自然胡思乱想呢，还是不应该继续坐下去？
谢谢！
【在 l*t 的大作中提到】
: 不要求盘腿。
: 如果腿硬，可以就坐在椅子上。
: 屁股底下可以垫一个坐垫，这样就平衡了。
: 两手轻轻扣着就行，不要用力。
精神方面是以入静为目标吧？是忘我，与物合一这样子吗？练习时不一会便不能专一，
觉得要重新回到专注的的状态需要花费极大的心力，心里觉得急躁不耐烦，是应该继续
努力压制烦躁，还是顺其自然胡思乱想呢，还是不应该继续坐下去？
谢谢！
【在 l*t 的大作中提到】
: 不要求盘腿。
: 如果腿硬，可以就坐在椅子上。
: 屁股底下可以垫一个坐垫，这样就平衡了。
: 两手轻轻扣着就行，不要用力。
l*t
189 楼
不是压制，不要理睬烦躁。
轻轻的守着丹田即可。
轻轻的守着丹田即可。
t*r
190 楼
打坐都出来了。。
【在 l*t 的大作中提到】
: 都好啊
: 有些病友坐着都费事的，可以先打坐吧
: 站桩有一个问题就是不太容易静心，三心二意的，真气也无法正确运转。
: 因人而异啦
: 我所知甚少，大家批评指导。
【在 l*t 的大作中提到】
: 都好啊
: 有些病友坐着都费事的，可以先打坐吧
: 站桩有一个问题就是不太容易静心，三心二意的，真气也无法正确运转。
: 因人而异啦
: 我所知甚少，大家批评指导。
w*e
191 楼
不懂打坐还是不要下练习了，本人教训！按照lwt 的练习了两天，不得其法，搞得全身
发热，连续两个晚上睡觉都睡不好了！没人指点的法，看来普通人还是别下折腾了，
发热，连续两个晚上睡觉都睡不好了！没人指点的法，看来普通人还是别下折腾了，
l*t
192 楼
心不静不行啊
w*e
193 楼
恩，老顽童能够给我们详细介绍下具体过程吗？
【在 l*t 的大作中提到】
: 心不静不行啊
【在 l*t 的大作中提到】
: 心不静不行啊
l*t
194 楼
坐下去的时候，就把自己当成活死人。
系心于一处即可。
心里如果焦急，肯定要不好的。
我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
您也不必妄自菲薄啊
我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
系心于一处即可。
心里如果焦急，肯定要不好的。
我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
您也不必妄自菲薄啊
我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
t*n
195 楼
还好木有想同性时候浑身燥热。。。。。
坐下去的时候，就把自己当成活死人。
系心于一处即可。
心里如果焦急，肯定要不好的。
我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
您也不必妄自菲薄啊
我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 坐下去的时候，就把自己当成活死人。
: 系心于一处即可。
: 心里如果焦急，肯定要不好的。
: 我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
: 您也不必妄自菲薄啊
: 我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
坐下去的时候，就把自己当成活死人。
系心于一处即可。
心里如果焦急，肯定要不好的。
我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
您也不必妄自菲薄啊
我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 坐下去的时候，就把自己当成活死人。
: 系心于一处即可。
: 心里如果焦急，肯定要不好的。
: 我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
: 您也不必妄自菲薄啊
: 我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
l*t
196 楼
同性恋的人想同性就会燥热啊
其实啊，那感觉就是从心里面出来一股凉水，直接到下腹部，化成一团火。
【在 t*n 的大作中提到】
: 还好木有想同性时候浑身燥热。。。。。
:
: 坐下去的时候，就把自己当成活死人。
: 系心于一处即可。
: 心里如果焦急，肯定要不好的。
: 我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
: 您也不必妄自菲薄啊
: 我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
其实啊，那感觉就是从心里面出来一股凉水，直接到下腹部，化成一团火。
【在 t*n 的大作中提到】
: 还好木有想同性时候浑身燥热。。。。。
:
: 坐下去的时候，就把自己当成活死人。
: 系心于一处即可。
: 心里如果焦急，肯定要不好的。
: 我也是普通人，只是当时被病给磨得走投无路，所谓“凡心死，道心生”。
: 您也不必妄自菲薄啊
: 我打坐的时候，如果心里乱动，比如想异性的时候，浑身也会燥热的。
a*a
197 楼
你说的这些我好象都有犯过，除了没有在野外
【在 l*t 的大作中提到】
: 眼睛可以完全闭上或者微闭。
: 饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
: 饥饿过度不要打坐。
: 房事前后几个小时不要打坐。
: 打雷不要打坐。
: 心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
: 饮酒不要打坐。
: 少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
: 不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
: 不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
【在 l*t 的大作中提到】
: 眼睛可以完全闭上或者微闭。
: 饭后一个小时不要打坐，以胀饱感消失为适宜。
: 饥饿过度不要打坐。
: 房事前后几个小时不要打坐。
: 打雷不要打坐。
: 心情过度悲伤愤怒兴奋不要打坐。
: 饮酒不要打坐。
: 少吃鱼肉蛋，最起码腥膻味道的肉类不要吃。
: 不可酗酒，忍不住的也不要醉酒修行。
: 不要在野外，尤其是阴暗处打坐。
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