Z 來以下,說得很好, 請問作者說 :"要识得本心,这时修行才有了清晰的方向,才能真
正在境界里磨练,最后开发这本心的大机大用。".
請問大德們,本心到底是啥 ? 感謝.
『为什么说“不识本心,学法无益”? 这是以修得究竟圆满的佛果为标准来说的。
对治法,有没有用处?当然有用。针对自己的习气特点有针对性的修治,效果会很明显
。然而,这只是过程,并非究竟,因为他只解决了一个局部问题,法执还在,还是会随
境界转。所以,要识得本心,这时修行才有了清晰的方向,才能真正在境界里磨练,最
后开发这本心的大机大用。
如果理不透,悟不到。就会在过程中产生糊涂的情况,发现修法很久,修时清净,不修
了遇境就不管用;这时候,失败的懊丧,加上习气的干扰,什么怀疑,懈怠,懊悔,难
受的都来了。这个问题的解决需要不断的深究佛理至通透,这对于不同的人来说难度和
所需要花的时间也都是不一样的。当然,这个过程中,念佛,参禅等等修行可以同时进
行,因为这会帮助自己心清净,智慧显露,帮助悟入佛理。
所以,很多修行法门都有正行和助行。明理之人,不会在法上与人产生什么争论。念佛
好吗?当然好。持咒呢?也好。先把理搞明白好不好呢?都好。因为这些都是菩提道的
正行。然而,在修学了一段时间以后,就要注意看实际效果来做为检验。这都是以明理
为前提的。我们得知道什么是对的,什么是错的。走对路没有?
要向上突破。哪些理还没透得过?哪些事还透不过?还有疑惑吗?这些都瞒不得人,扪
心自问吧。然而,到最后,法尚应舍,何况非法,不论哪个法门,都须过这舍法的一关
。无对治,无烦恼,无除烦恼,无一法可得行一切善法。每个人法门不同,修学次序先
后,习气不同等等就显示出各有各的异处,就连同门细微之处也各不相同;所以路径各
各不同,然而到最后都是一样的。是以佛法无诤,是因为各干各的,诤什么?
这里只说禅宗六祖上上乘一脉,它是理行合一的,理即是事,事皆显理。是度人的妙法
。你说有法,无一言一句呈君;你说无法,举手投足无不是妙。当下教你契入这不二法
门。无可度之舟,无可入之门,无修无不修,一切事无意见,然后方知自在随缘行事,
无拘无束是这么来的。
一切行,一切事,全而不分,不费吹灰之力。因为知道一切造作无非多余,我今即知,
何劳再入这自作自受的轮回?所以,要信某甲文字,须你首先信得过自己。珍重!珍重
!』