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第一次摸java的新手问
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第一次摸java的新手问# Java - 爪哇娇娃
w*e
1
第三国MD PhD
postdoc
J-1 visa
2007 waiver J-1 home stay
2008/1 I140, EB1A&I485, EB2NIW to TSC
2008/12 denied Eb1A, cause TSC lost documents
2008/12 appeal to reopen
2009/1 EB1A approved
2009/5 485 approved
2009/5 received card
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w*h
2
我时常想起鲁迅,胡适与钱穆
朱学勤
我时常想起鲁迅,想起胡适,想起钱穆,不太想得起梁实秋,林语堂,周作人。
对鲁迅,我的认识有过反复,感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉,80年代则
是怀疑、疏离,甚至有些厌烦。80年代最后一年起,才明白自己所处的年代还是鲁迅的
年代。
在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系,无异于一场包办婚姻。除了意识形
态读物,你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅,你对于20世纪上半叶的了解如果不满
于教科书的灌输,那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱,是盲目的热爱,没
有经过选择的热爱,与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的,很容易被第三者插
足。80年代一来,有多少精神世界的新鲜第三者打将进来?由此产生包办婚姻破裂,出
现另一种选择,完全正常。经受了80年代的冲击,还固守原来的状态,并不令人尊敬,
而是一种很可怕的状态。
80年代结束,所有搅动起来的东西开始沉淀下来。这时逐渐对鲁迅发生回归,发生
亲近。此时回归,可以说是痛彻心肺之后的理解。他那肃杀的文风,我一度以为是他个
性使然,后来方明白是那样的现实环境
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f*d
3
我最近开始学习java,电脑是mac,
不知该用什么编程的平台软件?
thx
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c*u
4
gx

【在 w*********e 的大作中提到】
: 第三国MD PhD
: postdoc
: J-1 visa
: 2007 waiver J-1 home stay
: 2008/1 I140, EB1A&I485, EB2NIW to TSC
: 2008/12 denied Eb1A, cause TSC lost documents
: 2008/12 appeal to reopen
: 2009/1 EB1A approved
: 2009/5 485 approved
: 2009/5 received card

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w*h
5
好一个“这个轻佻的当下”。
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b*i
6
1 Eclipse or 2 IDEA or 3 Netbeans

【在 f**********d 的大作中提到】
: 我最近开始学习java,电脑是mac,
: 不知该用什么编程的平台软件?
: thx

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s*n
7
zan~!
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T*N
8
赞一个,说到的有些话自己也想过却没想明白。

人。

【在 w********h 的大作中提到】
: 我时常想起鲁迅,胡适与钱穆
: 朱学勤
: 我时常想起鲁迅,想起胡适,想起钱穆,不太想得起梁实秋,林语堂,周作人。
: 对鲁迅,我的认识有过反复,感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉,80年代则
: 是怀疑、疏离,甚至有些厌烦。80年代最后一年起,才明白自己所处的年代还是鲁迅的
: 年代。
: 在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系,无异于一场包办婚姻。除了意识形
: 态读物,你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅,你对于20世纪上半叶的了解如果不满
: 于教科书的灌输,那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱,是盲目的热爱,没
: 有经过选择的热爱,与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的,很容易被第三者插

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z*e
9
java最大特性之一就是跨平台
管你用什么,都可以用java
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s*w
10
说到底,就是要有所原则,有所担当--不过要笔杆子好,又能坚持原则的人现在似乎不
多见
说这个轻佻的当下有点过了,我觉得现在人关注的焦点不一样,也有很多人努力去做正
确的事的,只不过媒体没报道罢了

人。

【在 w********h 的大作中提到】
: 我时常想起鲁迅,胡适与钱穆
: 朱学勤
: 我时常想起鲁迅,想起胡适,想起钱穆,不太想得起梁实秋,林语堂,周作人。
: 对鲁迅,我的认识有过反复,感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉,80年代则
: 是怀疑、疏离,甚至有些厌烦。80年代最后一年起,才明白自己所处的年代还是鲁迅的
: 年代。
: 在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系,无异于一场包办婚姻。除了意识形
: 态读物,你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅,你对于20世纪上半叶的了解如果不满
: 于教科书的灌输,那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱,是盲目的热爱,没
: 有经过选择的热爱,与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的,很容易被第三者插

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T*g
11
就用Intellij 用了都说好

【在 f**********d 的大作中提到】
: 我最近开始学习java,电脑是mac,
: 不知该用什么编程的平台软件?
: thx

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a*m
12
赞.

人。

【在 w********h 的大作中提到】
: 我时常想起鲁迅,胡适与钱穆
: 朱学勤
: 我时常想起鲁迅,想起胡适,想起钱穆,不太想得起梁实秋,林语堂,周作人。
: 对鲁迅,我的认识有过反复,感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉,80年代则
: 是怀疑、疏离,甚至有些厌烦。80年代最后一年起,才明白自己所处的年代还是鲁迅的
: 年代。
: 在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系,无异于一场包办婚姻。除了意识形
: 态读物,你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅,你对于20世纪上半叶的了解如果不满
: 于教科书的灌输,那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱,是盲目的热爱,没
: 有经过选择的热爱,与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的,很容易被第三者插

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w*g
13
很多企业都用不同版本的eclipse。
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z*i
14
捧这三个就罢了,何必轻另三个呢?
中国这1000多年,因为这样的相轻带来的惨剧还少么?凡事都有他自己的好,也都有它
的不好。
有容乃大吧。

【在 a********m 的大作中提到】
: 赞.
:
: 人。

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m*s
15
说了很多,但什么都没说。
你已经是印度人了,而且还是中层干部。
坚定完毕

【在 z****e 的大作中提到】
: java最大特性之一就是跨平台
: 管你用什么,都可以用java

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r*y
16
“他那肃杀的文风,我一度以为是他个性使然,后来方明白是那样的现实环境逼出了那样
的文风。他正是以那样的文风忠实地反映了那个时代的黑暗。”

【在 z*i 的大作中提到】
: 捧这三个就罢了,何必轻另三个呢?
: 中国这1000多年,因为这样的相轻带来的惨剧还少么?凡事都有他自己的好,也都有它
: 的不好。
: 有容乃大吧。

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z*i
17
黑暗的时代,给人们匕首投枪鼓励奋勇杀敌的的固然是好汉,但是给你清茶小菜平静安
和的
也不见得就都是反动的吧。动荡的时代容易极端化,文人更是这样。
振聋发聩是好的,但是过分的坚持Righteousness则不是中国的好。
对读者来说,两边都有共鸣是正常的。

那样

【在 r****y 的大作中提到】
: “他那肃杀的文风,我一度以为是他个性使然,后来方明白是那样的现实环境逼出了那样
: 的文风。他正是以那样的文风忠实地反映了那个时代的黑暗。”

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r*y
18
呵呵,那是站队的年代,主旋律就是站队,打个比方就好比分正派和邪派,没有自由派。
作者说“才明白自己所处的年代还是鲁迅的年代”,所以,看来现在还是站队的年代。

【在 z*i 的大作中提到】
: 黑暗的时代,给人们匕首投枪鼓励奋勇杀敌的的固然是好汉,但是给你清茶小菜平静安
: 和的
: 也不见得就都是反动的吧。动荡的时代容易极端化,文人更是这样。
: 振聋发聩是好的,但是过分的坚持Righteousness则不是中国的好。
: 对读者来说,两边都有共鸣是正常的。
:
: 那样

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z*i
19
是的。特别是想做点什么的人,站队就更重要了。光是写点说点什么还好。
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T*N
20
如同杜牧诗,暖风薰得游人醉呀。

【在 z*i 的大作中提到】
: 黑暗的时代,给人们匕首投枪鼓励奋勇杀敌的的固然是好汉,但是给你清茶小菜平静安
: 和的
: 也不见得就都是反动的吧。动荡的时代容易极端化,文人更是这样。
: 振聋发聩是好的,但是过分的坚持Righteousness则不是中国的好。
: 对读者来说,两边都有共鸣是正常的。
:
: 那样

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r*y
21
又如朱自清的《春》,也是那个年代写的,看不出三一八惨案和民国最黑暗的一天。
《荷塘月色》《桨声灯影》...无一肃杀。

【在 T***N 的大作中提到】
: 如同杜牧诗,暖风薰得游人醉呀。
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a*m
22
俺没想到贬的问题,也就看不出来贬了.

【在 z*i 的大作中提到】
: 捧这三个就罢了,何必轻另三个呢?
: 中国这1000多年,因为这样的相轻带来的惨剧还少么?凡事都有他自己的好,也都有它
: 的不好。
: 有容乃大吧。

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z*i
23
马大师与百丈行次,见野鸭子飞过,大师云:“是什么?”丈云:“野鸭子。”大师云
:“什么处去也?”丈云:“飞过去也。”大师遂扭百丈鼻头,丈作忍痛声。大师云:
“何曾飞去!”

派。

【在 r****y 的大作中提到】
: 呵呵,那是站队的年代,主旋律就是站队,打个比方就好比分正派和邪派,没有自由派。
: 作者说“才明白自己所处的年代还是鲁迅的年代”,所以,看来现在还是站队的年代。

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z*i
24


【在 a********m 的大作中提到】
: 俺没想到贬的问题,也就看不出来贬了.
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j*n
25
荷塘月色好象有一种解释是与时局有关
作者莫名地烦躁

【在 r****y 的大作中提到】
: 又如朱自清的《春》,也是那个年代写的,看不出三一八惨案和民国最黑暗的一天。
: 《荷塘月色》《桨声灯影》...无一肃杀。

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r*y
26
我看可以,这支队伍可以包括肃杀和莫名烦躁者。

【在 j******n 的大作中提到】
: 荷塘月色好象有一种解释是与时局有关
: 作者莫名地烦躁

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z*i
27
明李日华著《紫桃轩杂缀》卷一云,白石生辟谷嘿坐,人问之不答,固问之,乃云“
世间无一可食,亦无一可言”。这是仙人的话,在我们凡人看来不免有点过激,但大概
却是不错的,尤其是关于那第二点。在写文章的时候,我常感到两种困难,其一是说什
么,其二是怎么说。据胡适之先生的意思这似乎容易解决,因为只要 “要说什么就说
什么”和“话怎么说就怎么说”便好了,可是在我这就是大难事。有些事情固然我本不
要说,然而也有些是想说的,而现在实在无从说起。不必说到政治大事上去,即使偶然
谈谈儿童或妇女身上的事情,也难保不被看出反动的痕迹,其次是落伍的证据来,得到
古人所谓笔祸。这个内容问题已经够烦难了,而表现问题也并不比它更为简易。我平常
很怀疑心里的“情”是否可以用了“言”全表了出来,更不相信随随便便地就表得出来
。什么嗟叹啦,咏歌啦,手舞足蹈啦的把戏,多少可以发表自己的情意,但是到了成为
艺术再给人家去看的时候,恐怕就要发生了好些的变动与间隔,所留存的也就是很微末
了。死生之悲哀,爱恋之喜悦,人生最深切的悲欢甘苦,绝对地不能以言语形容,更无
论文字,至少在我是这样感想,世间或有天才自然也可以有例外,那么
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l*s
28
胡适 从三十年代就和蒋介石滚到一张床上去了,虽然娇嗔也是有的。
钱穆听到蒋介石死了,热泪盈眶n天,原因是蒋介石请他吃过一次饭。
独立,自由,尔尔。

人。

【在 w********h 的大作中提到】
: 我时常想起鲁迅,胡适与钱穆
: 朱学勤
: 我时常想起鲁迅,想起胡适,想起钱穆,不太想得起梁实秋,林语堂,周作人。
: 对鲁迅,我的认识有过反复,感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉,80年代则
: 是怀疑、疏离,甚至有些厌烦。80年代最后一年起,才明白自己所处的年代还是鲁迅的
: 年代。
: 在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系,无异于一场包办婚姻。除了意识形
: 态读物,你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅,你对于20世纪上半叶的了解如果不满
: 于教科书的灌输,那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱,是盲目的热爱,没
: 有经过选择的热爱,与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的,很容易被第三者插

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