h*i
2 楼
这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
没有那么泾渭分明。
语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
回到“做法”还是“作法”。 “作法”一般来说有三种用法:1.旧时指道士等施行法
术;2.写文章或绘画等的方法,如“小说作法”、“国画作法”;3.办事或制作物品的
方法。用于含义3时,一般写成 “做法”。
这里不得不提到对另一个大家广为关注的词语的疑问,“做爱”还是“作爱”?
这个词是外来词,make love的意译,也有译为造爱的。显然,这个译法里把make理解
为了其基本意义“制造”,从这个意义上来说,“做爱”应该比“作爱”要接近原意。
然而要真正理解make love的意思,还要从这个词的历史说起。
make love这个词存在了几百年了,莎翁就用过多次,但最开始的意思是pay amorous
attention (to)或者act of courtship—without any physical implication,颇有
窈窕淑女君子好逑里那个“逑”的意思,讲的是出于对女神的爱慕景仰而亲近她吸引她
勾引她的意思,一点点都没有吸引成功以后的下流的含义。
比如说,Benjamin Franklin 写道,“Astrologers say, This is a good Day, To
make Love in May”, 这里指的是春季求偶的意思,不是求成了以后的事。
这个转变发生在那个荷尔蒙开始弥漫的1950-60年代,突然间,这个词把侧重从make转
向了love,还是萎缩的love。这样,原先你说I'm going to make love to Bingbing显
得你很斯文高大上,现在就成了耍流氓。
扯远了,回主题。不管是它文艺的原意还是萎缩的今意,make love里的make貌似都不
是制造制作to produce的意思,而是更抽象的to cause to be or become的意思,类似
to make someone love me。所以将make love译为造爱完全是文盲行为,值不得一颗牙
齿。
从汉语的角度来说,”做爱“是说得过去的,就是做爱做的事。但这个格局实在太小,
透着一股子东莞的气息,太原始,没有升华。而”作爱“就明显高大上很多,依稀透着
诗经的雅离骚的骚。因此,我号召文艺青年们都从自身做起,要作爱不要做爱!
淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
没有那么泾渭分明。
语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
回到“做法”还是“作法”。 “作法”一般来说有三种用法:1.旧时指道士等施行法
术;2.写文章或绘画等的方法,如“小说作法”、“国画作法”;3.办事或制作物品的
方法。用于含义3时,一般写成 “做法”。
这里不得不提到对另一个大家广为关注的词语的疑问,“做爱”还是“作爱”?
这个词是外来词,make love的意译,也有译为造爱的。显然,这个译法里把make理解
为了其基本意义“制造”,从这个意义上来说,“做爱”应该比“作爱”要接近原意。
然而要真正理解make love的意思,还要从这个词的历史说起。
make love这个词存在了几百年了,莎翁就用过多次,但最开始的意思是pay amorous
attention (to)或者act of courtship—without any physical implication,颇有
窈窕淑女君子好逑里那个“逑”的意思,讲的是出于对女神的爱慕景仰而亲近她吸引她
勾引她的意思,一点点都没有吸引成功以后的下流的含义。
比如说,Benjamin Franklin 写道,“Astrologers say, This is a good Day, To
make Love in May”, 这里指的是春季求偶的意思,不是求成了以后的事。
这个转变发生在那个荷尔蒙开始弥漫的1950-60年代,突然间,这个词把侧重从make转
向了love,还是萎缩的love。这样,原先你说I'm going to make love to Bingbing显
得你很斯文高大上,现在就成了耍流氓。
扯远了,回主题。不管是它文艺的原意还是萎缩的今意,make love里的make貌似都不
是制造制作to produce的意思,而是更抽象的to cause to be or become的意思,类似
to make someone love me。所以将make love译为造爱完全是文盲行为,值不得一颗牙
齿。
从汉语的角度来说,”做爱“是说得过去的,就是做爱做的事。但这个格局实在太小,
透着一股子东莞的气息,太原始,没有升华。而”作爱“就明显高大上很多,依稀透着
诗经的雅离骚的骚。因此,我号召文艺青年们都从自身做起,要作爱不要做爱!
R*A
3 楼
rt
O*a
4 楼
请推荐在洛杉矶的好律师,谢谢
B*s
5 楼
我带过四个,
托运2个,随身携带2个,
没有问题
托运2个,随身携带2个,
没有问题
l*k
6 楼
火柴老师,侬真能扯~~~
就一个一般现在时,一个现在进行时。侬非要让小碧老师捂着眼睛(中间漏着N条大缝
)来上网,侬简直丧心病狂啊~~~
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
就一个一般现在时,一个现在进行时。侬非要让小碧老师捂着眼睛(中间漏着N条大缝
)来上网,侬简直丧心病狂啊~~~
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
s*s
8 楼
up
M*N
9 楼
哐当。。。
好吧。。。这个我给你推荐给站务置顶。。。
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
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: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
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: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
好吧。。。这个我给你推荐给站务置顶。。。
【在 h*****i 的大作中提到】
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: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
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: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
z*i
11 楼
作~
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
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: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
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: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
s*s
14 楼
我孤陋寡闻了,居然还发帖问怎么带三台电脑,我错了,面壁思过去~~~~~
z*x
17 楼
首页置顶墙帖留名!
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
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: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
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【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
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: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
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: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
j*3
20 楼
罚1000 每台
s*y
22 楼
我的纪录是 6台 随身两个 行李4个
s*s
24 楼
天那,被查到算不算走私
L*s
34 楼
LOL! 那好吧,坚决响应你的号召,作!
btw,突然想起吴语里的那个“作~”来,嘻嘻
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
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: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
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: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
btw,突然想起吴语里的那个“作~”来,嘻嘻
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
w*s
58 楼
make out呢?坐爱呢?哈哈哈
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
m*n
59 楼
哈哈,不要做作的爱嘛!
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
j*x
63 楼
我靠,九浅一深,哦,错了错了,自掌嘴30秒
我是说,赞美深入浅出
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
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我是说,赞美深入浅出
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
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: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
w*s
75 楼
哈哈,赞认真。所以Shelton坚持说intercourse还是有道理的。。。其实现在make out
也不能说完全退化了吧,我印象中还见过有人用它原来的意思
【在 h*****i 的大作中提到】
: 不查不知道,一查吓一跳
: make love和make out的进化几乎是同步的
: make out原来是“to seduce" or "to have sexual intercourse with”的意思,几乎
: 就是现在的make love,但1940-50年代,这个词含义居然退化了,变成了kissing,
: petting and necking的意思。 也许正是因为make out的退出,造成了那啥这个意思的
: 词语真空,于是make love就跟进了。。。。
也不能说完全退化了吧,我印象中还见过有人用它原来的意思
【在 h*****i 的大作中提到】
: 不查不知道,一查吓一跳
: make love和make out的进化几乎是同步的
: make out原来是“to seduce" or "to have sexual intercourse with”的意思,几乎
: 就是现在的make love,但1940-50年代,这个词含义居然退化了,变成了kissing,
: petting and necking的意思。 也许正是因为make out的退出,造成了那啥这个意思的
: 词语真空,于是make love就跟进了。。。。
w*r
81 楼
这篇奇怪。。回帖64了。点击统计只有47
w*s
100 楼
还有别的例子吗?查了zdic也是这个例子。。还说是介词。对了倒忘了还有坐南朝北。
。这个副词我也不理解,一直以为坐愁红颜老就是坐着在那儿发愁
● 坐
zuò ㄗㄨㄛˋ
1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:
席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。
2. 乘,搭:~车。~船。
3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。
4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。
5. 把锅、壶等放在火上:~锅。
6. 物体向后施压力:房顶往后~。
7. 介词,因,由于,为着:“停车~爱枫林晚,霜叶红于二月花”。
8. 副词(a.空,徒然,如“胡为~自苦,吞悲仍抚膺”;b.无故,自然而然,
如“如若此,则盐必~长十倍”;c.遂,即将,如“寒英~销落,何用慰远客”;d
.深,如“感此伤妾心,~愁红颜老”;e.正,恰好,如“西村渡口人烟晚,~见渔
舟两两归”)。
9. 定罪:连~。反~。~赃(犯贪赃罪)。
10. 瓜果等植物结实:~瓜。~果。
11. 同“座”。
【在 l*r 的大作中提到】
: 查字典说停车坐爱那个坐是因为的意思
: 让我恍然大悟
: 终于理解了这两句歌词
: 因为爱情不会轻易悲伤所以一切都是幸福的模样
。这个副词我也不理解,一直以为坐愁红颜老就是坐着在那儿发愁
● 坐
zuò ㄗㄨㄛˋ
1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:
席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。
2. 乘,搭:~车。~船。
3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。
4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。
5. 把锅、壶等放在火上:~锅。
6. 物体向后施压力:房顶往后~。
7. 介词,因,由于,为着:“停车~爱枫林晚,霜叶红于二月花”。
8. 副词(a.空,徒然,如“胡为~自苦,吞悲仍抚膺”;b.无故,自然而然,
如“如若此,则盐必~长十倍”;c.遂,即将,如“寒英~销落,何用慰远客”;d
.深,如“感此伤妾心,~愁红颜老”;e.正,恰好,如“西村渡口人烟晚,~见渔
舟两两归”)。
9. 定罪:连~。反~。~赃(犯贪赃罪)。
10. 瓜果等植物结实:~瓜。~果。
11. 同“座”。
【在 l*r 的大作中提到】
: 查字典说停车坐爱那个坐是因为的意思
: 让我恍然大悟
: 终于理解了这两句歌词
: 因为爱情不会轻易悲伤所以一切都是幸福的模样
l*r
101 楼
l*r
103 楼
看详细解释啊
耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归 相怨怒,但坐观罗敷。
其实这个也可以引申为“因为”?
感此伤妾心,~愁红颜老
这个“因为”感觉跟“连坐”的意思很接近,大概是这么坐过来的
骑。
【在 w***s 的大作中提到】
: 还有别的例子吗?查了zdic也是这个例子。。还说是介词。对了倒忘了还有坐南朝北。
: 。这个副词我也不理解,一直以为坐愁红颜老就是坐着在那儿发愁
: ● 坐
: zuò ㄗㄨㄛˋ
: 1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:
: 席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。
: 2. 乘,搭:~车。~船。
: 3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。
: 4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。
: 5. 把锅、壶等放在火上:~锅。
耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归 相怨怒,但坐观罗敷。
其实这个也可以引申为“因为”?
感此伤妾心,~愁红颜老
这个“因为”感觉跟“连坐”的意思很接近,大概是这么坐过来的
骑。
【在 w***s 的大作中提到】
: 还有别的例子吗?查了zdic也是这个例子。。还说是介词。对了倒忘了还有坐南朝北。
: 。这个副词我也不理解,一直以为坐愁红颜老就是坐着在那儿发愁
: ● 坐
: zuò ㄗㄨㄛˋ
: 1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:
: 席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。
: 2. 乘,搭:~车。~船。
: 3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。
: 4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。
: 5. 把锅、壶等放在火上:~锅。
h*i
104 楼
我觉得这个介词和副词的词义完全是为了解释这些诗句的,有不是诗句的例子吗?
而这些诗人们写诗时,八成是因为那儿缺个字,而坐字平仄刚好合适,还有个姿势,于
是就拿来用了
骑。
【在 w***s 的大作中提到】
: 还有别的例子吗?查了zdic也是这个例子。。还说是介词。对了倒忘了还有坐南朝北。
: 。这个副词我也不理解,一直以为坐愁红颜老就是坐着在那儿发愁
: ● 坐
: zuò ㄗㄨㄛˋ
: 1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:
: 席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。
: 2. 乘,搭:~车。~船。
: 3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。
: 4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。
: 5. 把锅、壶等放在火上:~锅。
而这些诗人们写诗时,八成是因为那儿缺个字,而坐字平仄刚好合适,还有个姿势,于
是就拿来用了
骑。
【在 w***s 的大作中提到】
: 还有别的例子吗?查了zdic也是这个例子。。还说是介词。对了倒忘了还有坐南朝北。
: 。这个副词我也不理解,一直以为坐愁红颜老就是坐着在那儿发愁
: ● 坐
: zuò ㄗㄨㄛˋ
: 1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:
: 席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。
: 2. 乘,搭:~车。~船。
: 3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。
: 4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。
: 5. 把锅、壶等放在火上:~锅。
C*e
114 楼
@@
上置顶了吗?
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
上置顶了吗?
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【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
l*o
127 楼
显然搞拧巴了,文艺青年够作了,缺的就是做爱。。。
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
【在 h*****i 的大作中提到】
: 这个贴始于大鱼问我,为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
: 淡远了,于是单独列个贴讨论一下。
: 这是个大题目,牵扯到两个动词的区别,“做”与“作”
: 貌似前者倾向于具体的特指的行为,而后者则是抽象的广义的行为,但很多时候区别也
: 没有那么泾渭分明。
: 语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见,习惯上,具体东西的制
: 造一般写成“做”,如“做桌子,做衣服,做文章”;抽象一点的、书面语色彩重一点
: 的词语,特别是成语里,一般都写成“作”,如“作罢,作废,作对,作怪,作乱,作
: 价,作曲,作文,作战,装模作样,认贼作父”。不过,吕叔湘认为,区别的标准不是
: 绝对的,遇到没有把握的词,他宁可写“作”不写“做”。
g*i
184 楼
高大上,lol
b*n
212 楼
.......
侬关注的重点错啦~~
重点不是苏肘子,虽然肘子也是偶大爱~~但素偶一项博爱,苏肘子不是正宫宝座啦~~
重点是程颐啊,无论谁讽刺程颐都是大快人心啊~~
只恨肘子是个文人,要是能像霍去病一箭射死他那才是英雄少年,光灿灿的偶像~~
侬关注的重点错啦~~
重点不是苏肘子,虽然肘子也是偶大爱~~但素偶一项博爱,苏肘子不是正宫宝座啦~~
重点是程颐啊,无论谁讽刺程颐都是大快人心啊~~
只恨肘子是个文人,要是能像霍去病一箭射死他那才是英雄少年,光灿灿的偶像~~
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