剩余价值和交易成本# LeisureTime - 读书听歌看电影
t*k
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剩余价值和交易成本
“根据马克思主义理论，剩余价值是指剥削自劳动者劳动价值中的利润（劳动价值和工
資之間的差異），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。”《维基百科》
这是马克思主义理论的核心，由此出发，马克思得出了资本主义的剥削和不公正，得到
了资本家为了追求利润而最终会导致垄断资本，帝国主义而最后导致无产阶级革命而覆
没。我记得他曾经说过，自己的最大贡献就是这个。
但是问题就在这里，劳动价值真正是有办法可以衡量的吗？比如怎么样来衡量乔布斯的
劳动价值，也就是说，苹果手机到底是他创造的还是中国的工人？如果你认为是中国工
人，那弄个平均值也许还可能；但如果认为是乔布斯弄出来的，那肯定是没有办法来确
定他的劳动价值。
马克思实际上是一位所谓的经典哲学家，简单地说，这种哲学家就是肯定万物都有一个
所谓“本质”而存在。但实际上这个“本质”却是上帝概念的延续，因为上帝创造了一
切，决定了事物为什么能加以区分。
没有了上帝，我们其实根本不能知道所谓的“本质”。
拿商品来举例是最容易理解的，因为人人都要买卖东西。比如说，你不能说你的汽车“
本质”上能值多少钱，能以什么价格成交它就是它的价值。并没有一个汽车的上帝来估
价，就是有，别人不愿意出那个价也是枉然，人人可都是想买便宜。
看看股票市场是最清楚了的，那一个时刻成交的价格就是那时的价值，多想无益也危险
，这是从事投资的第一课，叫做敬畏市场，不懂这一点的马上就会被淘汰出局。
当然，你是一个老手，看到了某个被灰尘掩盖的真金，那不是知道了什么本质，而只是
你比别人有眼光，知道大家要跟着来，大众可不是上帝。况且市场经常出现大幅波动，
不久前道琼斯指数突然掉了一千多点，上帝那一下改变了主意？
从更深的角度来说，市场经济的出发点就是叫做敬畏市场，即承认市场的力量不是我们
能够控制的；计划经济的出发点就是只要知道了所谓本质，人是能够控制市场，价格，
但是，能做到吗？
后来一些经济学家从不同的角度探讨了很一些非常关键的经济，政治问题，并非只有马
克思那一套才能做这种事情，比如经济学家科斯就提出了交易费用的概念，即指完成一
筆交易時，交易雙方在買賣前後所產生的各種與此交易相關的成本。
比如说，从小的方面来说，从网上现在是可以找到一个城市里最便宜的汽油的，但我们
往往并不能占这个便宜，因为那可能太远了，把车开到那里的花费可能要超过能节省下
的钱。马克思是没有考虑过这些问题的，但是，交易费用是非常重要的一个概念，因为
任何一种交易都不可能没有费用，是人们经济行为和动机的重要原因。
把这个概念加以推广，在一人世界內不可能有偷竊的行為。所以在社會中，任何防止偷
竊所帶來的機會成本都是交易費用(如安裝門鎖、监视電視等)。在一人世界內不需要律
師，所以在社會內，訓練律師、聘請律師的費用都是交易費用。
再继续推广，维持一个国家是要钱的，警察，政府，法院等等等，不然的话，谁来维持
市场经济所必须的法律次序，这都是交易费用，必不可少的。还有一些钱好像是有点冤
枉的，在中国，据说维稳要花好多钱；在美国那我们就容易知道了，每年的总统，议员
，州长，州议员，甚至小到一个学区理事会，都是要选举的，这同样要花掉许多，许多
钱。
当然，所有这些交易费用都是最终要通过各种手段加到商品的价格里面，都是要老百姓
出的，因为这些活动并没有创造财富。除非你认为竞选和体育比赛一样有观赏价值，或
者和喜剧一样能使你发笑，花钱买笑并不冤枉，所以娱乐也是在创造财富。
这是一个很有意思的理论，能从一个角度说明好多问题。比如说，企业的规模不能小，
那么交易费用就会升高而失去竞争力。因为不同企业之间要谈合同，签合同，而在一个
企业内部这些费用是可以省下来的，这笔钱可并不小。
从另一方面来说，企业也不能太大，因为管理起来太复杂，大到一定的时候就会对付不
了，所以最重要的是找到那个平衡点。
美国的市场经济相当发达，所以大公司的产品价格要低，超市会更便宜，walmark一般
比你门口的小店肯定要廉价，因为它的交易费用低，也就是成本低，连锁店大行其道，
根本改变了过去的商业模式原因就在这里。
国内经常可以看到相反的情况，大店比小店贵，有些莫名其妙，我想原因大概有二，小
店东西质量差或者大店利润太高。
从更大的问题来说，一个好的制度，一个好的社会，交易费用就会变小，直接一点说，
冤枉钱花得少。这并不是说政府越小就越好，而是要解决问题。因为市场经济最要紧的
就是社会的稳定性，社会一乱毫无疑问企业的交易费用会大大的提高（所以不能穷人没
有饭吃）。当然大政府肯定是要提高交易费用的，税收不增加怎么能养活那么多官员。
其实说白一点，市场经济的的关键是效率，少花钱多办事就是效率。
我们再讨论一个简单实例会看到更清楚一些。在美国每个人多半都需要买车卖车，这个
完全是市场决定的。你多花气力，或者运气好，买的就比别人便宜，或者卖的就比别人
多。如果是计划经济，那就不是市场决定，而是弄一个官办的交易所，它说是多少钱就
没有二价了，比较简单省心。
那个价格自然就得要由某些官员来决定，问题就在这里，怎么来找到或者培养出一些光
正大的人来做这个工作，即他们知道所谓汽车的本质还要廉洁，这完全是只有神才能胜
任事情。所以说，计划经济容易带来腐败而且难得有所谓的公正。
市场经济的目标是效率而不是什么公正，效率是可以找到办法来衡量，虽然可能有时非
常困难，而且并不能绝对无误，但总是有办法可想的，你可以认为经济学家就是干这个
事情的。
但是，什么是公正却是谁都说不清楚的东西，或者说有一个人就有一个公正。就像语言
哲学家认为的那样，各人的世界并不一样，所以各人的公正也不会相同，如果没有神，
没有了本质，所谓的公正并不能存在。
比如在美国，有钱人想的是多赚钱少交税，中产阶级最在乎的是工作，而穷人要的是社
会福利，不可能有经济政策同时满足三者，因为那是相互矛盾的。相信本质的人可以说
，只要我们抓住了本质，将来什么都会有的。但是，这实在不和逻辑，只要这三者存在
，这个矛盾就永远无法避免，除非你相信共产主义，或者天堂，在那里人们才能有所谓
的共同利益。
在这里如果我不提市场经济的缺陷那就有些不公正了。
“资讯不对称（英语：information asymmetry），指参与交易各方所拥有、可影响交
易的资讯不同。一般而言，卖家比买家拥有更多关于交易物品的信息，但相反的情况也
可能存在。前者例子可见于二手车的买卖，卖主对该卖出的车辆比买方了解。后者例子
比如医疗保险，买方通常拥有更多信息。
不对称信息可能导致逆向选择（Adverse Selection），或是形成经济租，引发寻租行
为。
该现象由肯尼斯•约瑟夫•阿罗于1963年首次提出。阿克洛夫（George
Akerlof）在1970年代发表著名著作《柠檬市场》(The Market for Lemons) 作了进一
步阐述。三位美国经济学家阿克洛夫、史宾斯 、斯蒂格利茨由于对信息不对称市场及
信息经济学的研究成果获2001年诺贝尔经济学奖。”《维基百科》
以前人们往往认为，如果市场经济充分完善，就能够消除交易中的不公正。但这三位经
济学家告诉我们，这是根本不可能的，或者说，绝对的公正不能存在。
其实中国的一句老话说得很清楚：只有错买的，没有错卖的。车行所掌握的信息不是你
能比的，赔本的买卖他们是不会做的；销售人员天天面对的就是你这样的顾客，所具有
的经验你是没有的，所以你不是他们的对手。
在美国我们经常面对的是那些超级大公司，由于信息的不对称，消费者永远处在劣势。
所以说市场经济经济必须有严格的法律来制约那些大公司，也就是处于信息优势的那一
方，不然消费者就会给欺负死了。
我想大家都明白，马克思的那一套早就被人扔了，就是中国现在也不是那些东西了，因
为对市场经济基本无用，我是有些弄不清楚现在的中国到底是计划经济还是市场经济，
是资本主义还是社会主义。虽然要完全完全否认剩余价值也不太可能，但是，一种哲学
，经济学要是不能很好解释当前的世界，它的价值何在？
就我看来，马克思在讲一些无法肯定，也无法否定的东西，讲不清楚的东西，用维特根
斯坦的话来说，是应该以沉默面对话题，因此没有什么意义。
在这里我非常不希望被人认为是简单地肯定或者否定某个理论，而是说学会从一种不同
的观点来看待事物总是好处的，维特根斯坦认为这才是真正的知识。比如科学就是这样
的一个东西，经典力学和相对论都不是什么绝对真理，在各自的领域都不可缺少，只是
看问题的角度不同。
“根据马克思主义理论，剩余价值是指剥削自劳动者劳动价值中的利润（劳动价值和工
資之間的差異），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。”《维基百科》
这是马克思主义理论的核心，由此出发，马克思得出了资本主义的剥削和不公正，得到
了资本家为了追求利润而最终会导致垄断资本，帝国主义而最后导致无产阶级革命而覆
没。我记得他曾经说过，自己的最大贡献就是这个。
但是问题就在这里，劳动价值真正是有办法可以衡量的吗？比如怎么样来衡量乔布斯的
劳动价值，也就是说，苹果手机到底是他创造的还是中国的工人？如果你认为是中国工
人，那弄个平均值也许还可能；但如果认为是乔布斯弄出来的，那肯定是没有办法来确
定他的劳动价值。
马克思实际上是一位所谓的经典哲学家，简单地说，这种哲学家就是肯定万物都有一个
所谓“本质”而存在。但实际上这个“本质”却是上帝概念的延续，因为上帝创造了一
切，决定了事物为什么能加以区分。
没有了上帝，我们其实根本不能知道所谓的“本质”。
拿商品来举例是最容易理解的，因为人人都要买卖东西。比如说，你不能说你的汽车“
本质”上能值多少钱，能以什么价格成交它就是它的价值。并没有一个汽车的上帝来估
价，就是有，别人不愿意出那个价也是枉然，人人可都是想买便宜。
看看股票市场是最清楚了的，那一个时刻成交的价格就是那时的价值，多想无益也危险
，这是从事投资的第一课，叫做敬畏市场，不懂这一点的马上就会被淘汰出局。
当然，你是一个老手，看到了某个被灰尘掩盖的真金，那不是知道了什么本质，而只是
你比别人有眼光，知道大家要跟着来，大众可不是上帝。况且市场经常出现大幅波动，
不久前道琼斯指数突然掉了一千多点，上帝那一下改变了主意？
从更深的角度来说，市场经济的出发点就是叫做敬畏市场，即承认市场的力量不是我们
能够控制的；计划经济的出发点就是只要知道了所谓本质，人是能够控制市场，价格，
但是，能做到吗？
后来一些经济学家从不同的角度探讨了很一些非常关键的经济，政治问题，并非只有马
克思那一套才能做这种事情，比如经济学家科斯就提出了交易费用的概念，即指完成一
筆交易時，交易雙方在買賣前後所產生的各種與此交易相關的成本。
比如说，从小的方面来说，从网上现在是可以找到一个城市里最便宜的汽油的，但我们
往往并不能占这个便宜，因为那可能太远了，把车开到那里的花费可能要超过能节省下
的钱。马克思是没有考虑过这些问题的，但是，交易费用是非常重要的一个概念，因为
任何一种交易都不可能没有费用，是人们经济行为和动机的重要原因。
把这个概念加以推广，在一人世界內不可能有偷竊的行為。所以在社會中，任何防止偷
竊所帶來的機會成本都是交易費用(如安裝門鎖、监视電視等)。在一人世界內不需要律
師，所以在社會內，訓練律師、聘請律師的費用都是交易費用。
再继续推广，维持一个国家是要钱的，警察，政府，法院等等等，不然的话，谁来维持
市场经济所必须的法律次序，这都是交易费用，必不可少的。还有一些钱好像是有点冤
枉的，在中国，据说维稳要花好多钱；在美国那我们就容易知道了，每年的总统，议员
，州长，州议员，甚至小到一个学区理事会，都是要选举的，这同样要花掉许多，许多
钱。
当然，所有这些交易费用都是最终要通过各种手段加到商品的价格里面，都是要老百姓
出的，因为这些活动并没有创造财富。除非你认为竞选和体育比赛一样有观赏价值，或
者和喜剧一样能使你发笑，花钱买笑并不冤枉，所以娱乐也是在创造财富。
这是一个很有意思的理论，能从一个角度说明好多问题。比如说，企业的规模不能小，
那么交易费用就会升高而失去竞争力。因为不同企业之间要谈合同，签合同，而在一个
企业内部这些费用是可以省下来的，这笔钱可并不小。
从另一方面来说，企业也不能太大，因为管理起来太复杂，大到一定的时候就会对付不
了，所以最重要的是找到那个平衡点。
美国的市场经济相当发达，所以大公司的产品价格要低，超市会更便宜，walmark一般
比你门口的小店肯定要廉价，因为它的交易费用低，也就是成本低，连锁店大行其道，
根本改变了过去的商业模式原因就在这里。
国内经常可以看到相反的情况，大店比小店贵，有些莫名其妙，我想原因大概有二，小
店东西质量差或者大店利润太高。
从更大的问题来说，一个好的制度，一个好的社会，交易费用就会变小，直接一点说，
冤枉钱花得少。这并不是说政府越小就越好，而是要解决问题。因为市场经济最要紧的
就是社会的稳定性，社会一乱毫无疑问企业的交易费用会大大的提高（所以不能穷人没
有饭吃）。当然大政府肯定是要提高交易费用的，税收不增加怎么能养活那么多官员。
其实说白一点，市场经济的的关键是效率，少花钱多办事就是效率。
我们再讨论一个简单实例会看到更清楚一些。在美国每个人多半都需要买车卖车，这个
完全是市场决定的。你多花气力，或者运气好，买的就比别人便宜，或者卖的就比别人
多。如果是计划经济，那就不是市场决定，而是弄一个官办的交易所，它说是多少钱就
没有二价了，比较简单省心。
那个价格自然就得要由某些官员来决定，问题就在这里，怎么来找到或者培养出一些光
正大的人来做这个工作，即他们知道所谓汽车的本质还要廉洁，这完全是只有神才能胜
任事情。所以说，计划经济容易带来腐败而且难得有所谓的公正。
市场经济的目标是效率而不是什么公正，效率是可以找到办法来衡量，虽然可能有时非
常困难，而且并不能绝对无误，但总是有办法可想的，你可以认为经济学家就是干这个
事情的。
但是，什么是公正却是谁都说不清楚的东西，或者说有一个人就有一个公正。就像语言
哲学家认为的那样，各人的世界并不一样，所以各人的公正也不会相同，如果没有神，
没有了本质，所谓的公正并不能存在。
比如在美国，有钱人想的是多赚钱少交税，中产阶级最在乎的是工作，而穷人要的是社
会福利，不可能有经济政策同时满足三者，因为那是相互矛盾的。相信本质的人可以说
，只要我们抓住了本质，将来什么都会有的。但是，这实在不和逻辑，只要这三者存在
，这个矛盾就永远无法避免，除非你相信共产主义，或者天堂，在那里人们才能有所谓
的共同利益。
在这里如果我不提市场经济的缺陷那就有些不公正了。
“资讯不对称（英语：information asymmetry），指参与交易各方所拥有、可影响交
易的资讯不同。一般而言，卖家比买家拥有更多关于交易物品的信息，但相反的情况也
可能存在。前者例子可见于二手车的买卖，卖主对该卖出的车辆比买方了解。后者例子
比如医疗保险，买方通常拥有更多信息。
不对称信息可能导致逆向选择（Adverse Selection），或是形成经济租，引发寻租行
为。
该现象由肯尼斯•约瑟夫•阿罗于1963年首次提出。阿克洛夫（George
Akerlof）在1970年代发表著名著作《柠檬市场》(The Market for Lemons) 作了进一
步阐述。三位美国经济学家阿克洛夫、史宾斯 、斯蒂格利茨由于对信息不对称市场及
信息经济学的研究成果获2001年诺贝尔经济学奖。”《维基百科》
以前人们往往认为，如果市场经济充分完善，就能够消除交易中的不公正。但这三位经
济学家告诉我们，这是根本不可能的，或者说，绝对的公正不能存在。
其实中国的一句老话说得很清楚：只有错买的，没有错卖的。车行所掌握的信息不是你
能比的，赔本的买卖他们是不会做的；销售人员天天面对的就是你这样的顾客，所具有
的经验你是没有的，所以你不是他们的对手。
在美国我们经常面对的是那些超级大公司，由于信息的不对称，消费者永远处在劣势。
所以说市场经济经济必须有严格的法律来制约那些大公司，也就是处于信息优势的那一
方，不然消费者就会给欺负死了。
我想大家都明白，马克思的那一套早就被人扔了，就是中国现在也不是那些东西了，因
为对市场经济基本无用，我是有些弄不清楚现在的中国到底是计划经济还是市场经济，
是资本主义还是社会主义。虽然要完全完全否认剩余价值也不太可能，但是，一种哲学
，经济学要是不能很好解释当前的世界，它的价值何在？
就我看来，马克思在讲一些无法肯定，也无法否定的东西，讲不清楚的东西，用维特根
斯坦的话来说，是应该以沉默面对话题，因此没有什么意义。
在这里我非常不希望被人认为是简单地肯定或者否定某个理论，而是说学会从一种不同
的观点来看待事物总是好处的，维特根斯坦认为这才是真正的知识。比如科学就是这样
的一个东西，经典力学和相对论都不是什么绝对真理，在各自的领域都不可缺少，只是
看问题的角度不同。