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1 楼
好吧，题目有点大。其实是想问哲理和实践的关系。最近和一帮年轻人聊天，他们都是
很好的学生，但是聊天时言必称‘康德黑格尔亚里士多德边沁韦伯福柯’，我对西方哲
学知之甚少，但我个人只是觉得哲理和实践应该是不能分开的。比如佛家讲‘洗碗’‘
吃粥’‘扫地’都是修行，且佛理也在这细小的行为之间。基督教也很重视这些小事，
比如“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”
（路加福音16：10），当然圣经在一个人待人接物，崇拜上帝这些事上也有很具体的教
导，就不赘述了。儒家自然也很重视小事：‘小学’里学的第一样就是洒扫进退，明·
王廷相《慎言·作圣》“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對進退，以至均平天下，其事
理一也”
说到我个人呢，就是比如我很喜欢中国那种传统邻里之间的关系，那我这儿附近的邻居
同学什么的过年过节的也会一块出来吃吃喝喝，平常我这包了馄饨，煮了鸭汤的也给邻
居中国人送过去点儿。我只是怀念小时候那种睦邻友好的传统，并在成人之后试着身体
力行的把它实践下而已。
当然，行为和哲理应该是互相促进的。我们可以从行为之间学到哲理，反过来，你心里
有一个‘理’，你就可以在实际生活中去应用这个‘理’。比如毛泽东说过“我们的‘
群众运动’就是‘运动群众’”，他是这么想的，也是这么做的，哪次大的运动不都是
“暴民政治”，或者按黄远生的话说就是“游民政治”。
其实这种思考或争辩貌似几百年前就有过了，程朱理学和陆王心学好像就争辩的这个事
，朱熹觉着应该阅读经典去求得真理，陆爷就觉着个人实践和经验更为重要‘学苟知本
，六经皆我注脚’，传到王阳明那儿也就出来了‘知行合一’这么句流行语。
无论是阅读还是实践，其实你要得到的都是那个‘理’，或者叫‘道’。‘正心’才能
‘诚意’，才能修齐治平。禅宗就说过‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛’
。圣经里也教导我们，‘因信称义’，当然重‘心’，还是更重‘行’就是新教和天主
教的事了，非这篇小文里所能尽述，但是有信心，有着爱神的心这一点应该是新教和天
主教都不会否定的教义。
写的好像有点跑题了，只是想说，每个人都会读些哲学相关的东西，每个人也都有自己
待人接物的哲理或原则，我们无论是从阅读中还是实践中得到这些‘理’，总归是要把
这些道理应用到实际中去的。无论做什么，说什么，能‘从心之所念’就好了。
很好的学生，但是聊天时言必称‘康德黑格尔亚里士多德边沁韦伯福柯’，我对西方哲
学知之甚少，但我个人只是觉得哲理和实践应该是不能分开的。比如佛家讲‘洗碗’‘
吃粥’‘扫地’都是修行，且佛理也在这细小的行为之间。基督教也很重视这些小事，
比如“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”
（路加福音16：10），当然圣经在一个人待人接物，崇拜上帝这些事上也有很具体的教
导，就不赘述了。儒家自然也很重视小事：‘小学’里学的第一样就是洒扫进退，明·
王廷相《慎言·作圣》“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對進退，以至均平天下，其事
理一也”
说到我个人呢，就是比如我很喜欢中国那种传统邻里之间的关系，那我这儿附近的邻居
同学什么的过年过节的也会一块出来吃吃喝喝，平常我这包了馄饨，煮了鸭汤的也给邻
居中国人送过去点儿。我只是怀念小时候那种睦邻友好的传统，并在成人之后试着身体
力行的把它实践下而已。
当然，行为和哲理应该是互相促进的。我们可以从行为之间学到哲理，反过来，你心里
有一个‘理’，你就可以在实际生活中去应用这个‘理’。比如毛泽东说过“我们的‘
群众运动’就是‘运动群众’”，他是这么想的，也是这么做的，哪次大的运动不都是
“暴民政治”，或者按黄远生的话说就是“游民政治”。
其实这种思考或争辩貌似几百年前就有过了，程朱理学和陆王心学好像就争辩的这个事
，朱熹觉着应该阅读经典去求得真理，陆爷就觉着个人实践和经验更为重要‘学苟知本
，六经皆我注脚’，传到王阳明那儿也就出来了‘知行合一’这么句流行语。
无论是阅读还是实践，其实你要得到的都是那个‘理’，或者叫‘道’。‘正心’才能
‘诚意’，才能修齐治平。禅宗就说过‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛’
。圣经里也教导我们，‘因信称义’，当然重‘心’，还是更重‘行’就是新教和天主
教的事了，非这篇小文里所能尽述，但是有信心，有着爱神的心这一点应该是新教和天
主教都不会否定的教义。
写的好像有点跑题了，只是想说，每个人都会读些哲学相关的东西，每个人也都有自己
待人接物的哲理或原则，我们无论是从阅读中还是实践中得到这些‘理’，总归是要把
这些道理应用到实际中去的。无论做什么，说什么，能‘从心之所念’就好了。
