余英時:中國知識份子的邊緣化# Literature - 文海拾贝
x*u
1 楼
转按:旁观者清,当局者迷?
---------
中國知識份子的邊緣化
⊙ 余英時
我想借這個機會提出一個比較有趣的問題,供大家討論,這個問題──中國知識份子
的邊緣化──牽涉的範圍太廣,而我自己的思考也遠遠未達成熟的地步。現在我只能寫出
一個簡單的提綱,我的目的是在提出問題,因為我也沒有自信這裡的提法是否合適。文中
所表示的看法都屬未定之見,尤其要聲明一句的是:我所想做的是盡量客觀地展示歷史的
問題,不是下價值判斷。這裡並沒有「春秋筆法」。
一 從士大夫到知識份子
中國傳統的士大夫(或「士」)今天叫做知識份子。但這不僅是名稱的改變,而是實
質的改變。這一改變其實便是知識份子從中心向邊緣移動。
1 傳統中國的士
在中國傳統社會結構中,「士」號稱「四民之首」,確是佔據著中心的位置。荀子所
謂「儒者在本朝則美政,在下位則美俗」大致點破了「士」的政治的和社會文化的功能。
秦漢統一帝國以後,在比較安定的時期,政治秩序和文化秩序的維持都落在「士」的身上
;在比較黑暗或混亂的時期,「士」也往往負起政治批評或社會批評的任務。通過漢代的
鄉舉里選和隋唐以下的科舉制度,整個官僚系統大體上是由「士」來操縱的
---------
中國知識份子的邊緣化
⊙ 余英時
我想借這個機會提出一個比較有趣的問題,供大家討論,這個問題──中國知識份子
的邊緣化──牽涉的範圍太廣,而我自己的思考也遠遠未達成熟的地步。現在我只能寫出
一個簡單的提綱,我的目的是在提出問題,因為我也沒有自信這裡的提法是否合適。文中
所表示的看法都屬未定之見,尤其要聲明一句的是:我所想做的是盡量客觀地展示歷史的
問題,不是下價值判斷。這裡並沒有「春秋筆法」。
一 從士大夫到知識份子
中國傳統的士大夫(或「士」)今天叫做知識份子。但這不僅是名稱的改變,而是實
質的改變。這一改變其實便是知識份子從中心向邊緣移動。
1 傳統中國的士
在中國傳統社會結構中,「士」號稱「四民之首」,確是佔據著中心的位置。荀子所
謂「儒者在本朝則美政,在下位則美俗」大致點破了「士」的政治的和社會文化的功能。
秦漢統一帝國以後,在比較安定的時期,政治秩序和文化秩序的維持都落在「士」的身上
;在比較黑暗或混亂的時期,「士」也往往負起政治批評或社會批評的任務。通過漢代的
鄉舉里選和隋唐以下的科舉制度,整個官僚系統大體上是由「士」來操縱的