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好了，赌约这件事情了结了

好了，赌约这件事情了结了# Programming - 葵花宝典

p*x2015-12-31 08:12

1 楼

【以下文字转载自 Notice 讨论区】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标题: phynix 封 TeddyBear001 在 Money 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Tue Sep 28 11:47:24 2010)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 TeddyBear001 在 Money 版的人身攻击行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
版主:phynix
Tue Sep 28 11:47:18 2010

n*m2015-12-31 08:12

2 楼

真的断了？

s*n2015-12-31 08:12

3 楼

虽然其中的用词都是诸如God, Christ, Holy Spirit，但是觉得其中所讲的与佛法更接
近，反而是基督教徒恐怕更难接受：
The Disappearance of The Universe:
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Disappearance_of_the_Universe
中文译名《告别娑婆》：
http://www.docin.com/p-6237833.html
A Course In Miracles:
http://en.wikipedia.org/wiki/A_Course_in_Miracles
http://www.jcim.net/acim_us/Acim.php
中文版正文：
http://www.docin.com/p-6202302.html
中文版Student Workbook:
http://www.docin.com/p-6202246.html

l*22015-12-31 08:12

4 楼

你们可以说我站着说话不腰疼，立个赌约，本来的目的也不是为了一定要把谁撵出去。
不过这个比已经撕了两年了，我觉得换谁都该是算一算的时候了。这种拿技术说话，我
觉得挺好，总比老魏吵吵着要跟HR打小报告要光明正大的多。
好虫认赌服输，履行了赌约，也算保住了气节。这件事，就到此为止吧。我也不希望以
后板上又变成一堆宵小之辈借着这个赌约，在魏背后阴阳怪气狐假虎威。那些个拉偏架
的，说话取名都和人妖一样的ID，大家眼睛都是雪亮的。以后百家争鸣，谈论技术，可
以。再借题发挥，我有的是小号上来狗咬狗。
大家新年快乐！

o*l2015-12-31 08:12

5 楼

千万别断更，我已经跟的很近了，估计三天四天就赶上进度了

【在 n*****m 的大作中提到】

: 真的断了？

S*U2015-12-31 08:12

6 楼

The Disappearance of the Universe 讲的类似「梵我合一」，佛陀教导「缘起」、「无我」是反对的。
如果你误认佛法的核心是「如来藏」，就会认为它像佛法。

h*c2015-12-31 08:12

7 楼

我有还有个收尾问题：原先说的是双方的code都要开源。现在魏老师的code大家已经观
瞻学习过了。好老师的code还没出现。赌约这事情还不算了干净吧。

v*s2015-12-31 08:12

8 楼

已然断更五天了。

【在 o****l 的大作中提到】

: 千万别断更，我已经跟的很近了，估计三天四天就赶上进度了

f*82015-12-31 08:12

9 楼

奇迹课程我看过，感觉还是很不错的，有智慧，
在意识层面可以理清一些东西，也很有启发性，比如：

c*m2015-12-31 08:12

10 楼

楼主对自己的定位还挺准确的

n*s2015-12-31 08:12

11 楼

去领奖了，今天回来，明天就开始更新了

s*n2015-12-31 08:12

12 楼

虽然它的用词都是回到God之中之类，但是这样一个非创造、非主宰的God，我们通过破
除“自我”幻象而回到这样一个恒常无限的God之中，我觉得和入涅槃很象。它对于这
个Universe及生死轮回现象的解释，我也觉得和无明导致生死轮回的理论很象。

「无我」是反对的。

【在 S**U 的大作中提到】

: The Disappearance of the Universe 讲的类似「梵我合一」，佛陀教导「缘起」、「无我」是反对的。
: 如果你误认佛法的核心是「如来藏」，就会认为它像佛法。

p*r2015-12-31 08:12

13 楼

+1

【在 c****m 的大作中提到】

: 楼主对自己的定位还挺准确的

n*s2015-12-31 08:12

14 楼

zz
屁股屁股发表谢谢大家，拿了个奖已...
谢谢大家，拿了个奖已经回家，容老猪处理一下手头事，明天开始继续更新，对不起大
伙了！

r*n2015-12-31 08:12

15 楼

根据我的了解，所有的新时代思想，包括与神对话，欧文，赛斯，还有这个奇迹课程之类都是梵我不二的变体，里面没有一个和佛法一样的。
新时代是种新兴宗教，很受西方人的欢迎，包括一些学习南传的西方人，后来也加入了新时代，但是它们不是佛法。
如果你觉得很像，说明你还没有弄明白佛法所说的涅槃。

【在 s******n 的大作中提到】

: 虽然它的用词都是回到God之中之类，但是这样一个非创造、非主宰的God，我们通过破
: 除“自我”幻象而回到这样一个恒常无限的God之中，我觉得和入涅槃很象。它对于这
: 个Universe及生死轮回现象的解释，我也觉得和无明导致生死轮回的理论很象。
:
: 「无我」是反对的。

n*s2015-12-31 08:12

16 楼

第四届星云奖最佳短篇科幻小说金奖得主张冉专访
10月4日在太原揭晓的第四届全球华语科幻星云奖，将最佳短篇科幻小说金奖授予了80
后作家张冉的《以太》，同时，张冉的另一部作品《起风之城》，获得了本届星云奖的
最佳中篇科幻小说银奖。
1981年12月出生的张冉，现客居广东惠州从事自由创作，但他是一名土生土长的太原人
。由于父母在山西大学工作，张冉的小学和中学，就读于山大附小和山大附中。2004年
从北京交通大学计算机系毕业后，张冉历任《经济日报》中国经济网编辑、记者、评论
员、评论部主任，2007年获17届中国新闻奖二等奖。
中国科幻的前景是明亮的
三晋都市报：您大学所学的专业是计算机，是什么缘由让您走上科幻文学创作道路的？
您的第一篇科幻文学作品是什么时候创作的？
张冉：中学时代在周记本上写的东西应该算是我最早的科幻小说创作了。2000年，我以
一篇魔幻色彩的短文获得了第二届新概念作文大赛的二等奖。与许多人一样，我小时候
对科幻小说的兴趣很浓，但上大学、工作后逐渐远离了科幻小说，直到2011年辞职之后
才重新拾起这方面的兴趣。2012年9月发表于《科幻世界》杂志的《以太》，是我创作
的第一篇科幻作品；《起风之城》是我的第二篇作品，发表在2013年3月的《科幻世界
》杂志。目前我发表在科幻杂志上的作品只有这两篇，很荣幸，这次在第四届全球华语
科幻星云奖上都获了奖。即将付印的《科幻世界》2013年11月刊有我的新作发表。
三晋都市报：作为更新代科幻作家的代表，您对中国科幻文学的发展前景有什么看法？
这次获奖对您有什么影响？谈谈您今后的创作打算。
张冉：谈不上代表谁，我只是一名刚刚起步的科幻作者而已。科幻圈虽然是个小圈子，
但没有哪个国家能像中国这样拥有庞大的读者基数，相信科幻在中国的前景是明亮的。
获奖对我来说是一个非常大的鼓励，尤其本届星云奖在我的家乡太原举办，能够在家门
前捧起奖杯，没有比这更美好的事情了。我今后会在这条道路上走下去。目前我有一篇
关于古代晋阳城的短篇科幻小说已经完稿，投给了太原的《新科幻》杂志；另有一个中
篇正在创作当中，相信不久之后就能跟读者见面。
人生是在寻求最终的自由
三晋都市报：您以前是一名媒体工作者，现在是一名自由创作者，是什么让您选择了这
种改变？请谈一些对您影响较大的人和事。
张冉：我小时候最喜欢看梁实秋的散文集，这位散文大家对我一生的文字风格影响至深
。至于人生中比较大的一次转折，则是我2011年辞去北京的工作搬迁至南方沿海的事情
。当时，家人和朋友都对我的决定感到不解和惋惜。我个人认为，人生不过是在寻求最
终的自由，这次迁徙使我失去了一份工作，但我收获了心灵上的自由和某种程度上的财
务自由。我带着媳妇和狗，开车跨越2200公里，从北京直达广东，进行了自己人生的第
一次远行，其后就经常在公路上寻找感悟。今年年初驾车行驶1万公里跨越11省川进青
出的西藏之旅，也是一次非常难忘的旅行。
三晋都市报：谈谈这次获奖的作品《以太》和《起风之城》吧。豆瓣上有网友说，《以
太》是其近半年来看到的最好的原创科幻之一，也是近几年来最好的原创反乌托邦小说
之一，很有力度。
张冉：《以太》是一篇比较纯粹的反乌托邦作品，说来惭愧，在本文发表之前，我并没
看过《1984》《美丽新世界》等殿堂级作品，甚至不知道“反乌托邦”这个文学类型，
倾诉的欲望单纯来源于对高技术未来的恐惧。文中通过原始的“手指聊天聚会”来沟通
彼此，是一种荒诞前提下的荒诞手法。现在看来这个短篇不足之处还有很多，但作为多
年媒体工作思考和感悟的宣泄，在情感上还是比较到位的。《起风之城》则是一篇描写
机器人主宰劳动力市场的未来社会的作品，文中那座没落的重工业城市是童年对太原城
印象的缩影。很多人说文中冲向通天塔的巨型机器人有着日本ACG的影子，其实那只是
传统重型工业的象征，表达了人类文明对机器人泛滥的近未来的恐惧与抗争。
科幻是一种很棒的东西
三晋都市报：请谈谈您对山西文学创作与发展，特别是类型文学发展前景的看法。
张冉：我有一部网络小说正在连载中，更新已经超过200万字，搜索我的笔名“朱邪多
闻”即可找到。有很多读者朋友问我笔名“朱邪多闻”是怎么来的，在这里顺便解释一
下：我老家在雁北应县，应州自古是突厥沙陀盘踞之地，沙陀旧姓即为“朱邪”（读音
zhūyé）。

r*n2015-12-31 08:12

17 楼

奇迹课程的一段介绍
“奇迹课程指出所有的造化都源自那个纯爱的造物主”
“我们不可能与上主分裂，因为造物主是是实相的唯一之因，也是一切造化之源”
这不是典型的梵我不二的思想吗？几乎就是原模原样的照抄印度教的东西。
它里面的东西看不出任何和佛法相近的，完全是一套典型的新时代思想。爱啊，宽恕啊
。。。
这些东西，都是听起来很爽，实际和解脱并不相关。也是佛教最主要破斥的东西。

【在 s******n 的大作中提到】

k*a2015-12-31 08:12

18 楼

作者出差，停更一周

【在 n*****m 的大作中提到】

: 真的断了？

S*U2015-12-31 08:12

19 楼

涅盘不是「回到恒常无限」。涅盘是苦的灭尽。凡夫从来没有经验过涅盘，不能叫「回到」涅盘。
梵是永恒，非创造的。
你对佛法的理解，看来是「一切众生本有佛性」的如来藏。
如来藏与梵我合一是很像。四圣谛、缘起与梵我合一很不同。

【在 s******n 的大作中提到】

p*a2015-12-31 08:12

20 楼

人生的终极目标是自由！
偶像！

w*r2015-12-31 08:12

21 楼

那到底如来藏类似的思想对不对，我们并不知道。
但从这麽多宗教PRACTICE 来看，
很多人至少体验了这个境界，
包括基督教，有一些人体验了圣灵充满，也很类似。

wy2015-12-31 08:12

22 楼

.....

【在 p********a 的大作中提到】

: 人生的终极目标是自由！
: 偶像！

S*U2015-12-31 08:12

23 楼

不少人体验梵我合一, 因为我见是众生熟悉的，轮回是老把戏；「无我」听起来可怕又难懂。
梵我合一的说法在佛陀之前就存在了。佛陀悟入之后，说四圣谛是「本所未闻法」，不可能是梵我合一。
你可以怀疑释迦佛悟入的是否正确，但是佛陀悟入的不可能是梵我合一。否则《转法轮经》说什么「超越梵」。
转法轮经
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于...梵...中，为解脱，为出，为离，
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_1.htm

【在 w*********r 的大作中提到】

: 那到底如来藏类似的思想对不对，我们并不知道。
: 但从这麽多宗教PRACTICE 来看，
: 很多人至少体验了这个境界，
: 包括基督教，有一些人体验了圣灵充满，也很类似。

l*y2015-12-31 08:12

24 楼

还断着呢。。。

【在 n*****m 的大作中提到】

: 真的断了？

t*n2015-12-31 08:12

25 楼

放下什么是“如来藏”不谈，这三个字有不同的解释理解。
可以肯定的是佛教的宗旨和其他信仰类宗教是完全不一样的。一般信仰类宗教的教徒在
极虔诚的状况
下，依执于信仰而压制杂念，会有一些特别的体验，这个其实也是一种比较浅的定，类
似的见证和体验
可见于各种信仰类宗教徒中，甚至一些执着于特别信念的人也会有类似的充满力量或爱
心什么的感觉。
佛教的修行方向是放下万缘，不取一相，不执一念。这个区别就好比一堆细菌弄得人痒
，是冰镇止痒还
是下药杀菌。

【在 w*********r 的大作中提到】

k*a2015-12-31 08:12

26 楼

更了一章

【在 l***y 的大作中提到】

: 还断着呢。。。

S*U2015-12-31 08:12

27 楼

「放下万缘，不取一相，不执一念」是“如来藏”见的修行方式，跟四圣谛没关系。连
中观见都不是这样修观。

【在 t********n 的大作中提到】

: 放下什么是“如来藏”不谈，这三个字有不同的解释理解。
: 可以肯定的是佛教的宗旨和其他信仰类宗教是完全不一样的。一般信仰类宗教的教徒在
: 极虔诚的状况
: 下，依执于信仰而压制杂念，会有一些特别的体验，这个其实也是一种比较浅的定，类
: 似的见证和体验
: 可见于各种信仰类宗教徒中，甚至一些执着于特别信念的人也会有类似的充满力量或爱
: 心什么的感觉。
: 佛教的修行方向是放下万缘，不取一相，不执一念。这个区别就好比一堆细菌弄得人痒
: ，是冰镇止痒还
: 是下药杀菌。

n*m2015-12-31 08:12

28 楼

这下好像真没什么借口了

【在 k*****a 的大作中提到】

: 更了一章

t*n2015-12-31 08:12

29 楼

那四圣谛执于哪一念啊？中观又观哪一念啊？

【在 S**U 的大作中提到】

: 「放下万缘，不取一相，不执一念」是“如来藏”见的修行方式，跟四圣谛没关系。连
: 中观见都不是这样修观。

l*y2015-12-31 08:12

30 楼

没有啊？

【在 k*****a 的大作中提到】

: 更了一章

t*n2015-12-31 08:12

31 楼

翻书去了？

【在 t********n 的大作中提到】

: 那四圣谛执于哪一念啊？中观又观哪一念啊？

f*y2015-12-31 08:12

32 楼

顾铁是在很深的坑里！还被金刚石的盖盖住了!

【在 l***y 的大作中提到】

: 没有啊？

S*U2015-12-31 08:12

33 楼

北传有部说四圣谛观十六行相。略说为
观苦谛∶观五蕴无常，
苦。
观苦集谛∶观五蕴生起之因－十二缘起
苦灭谛∶触证涅盘
观苦灭道谛∶观八正道断集灭苦
南传《清净道论》慧体部分有详论。从「见清净」的观（名色无常的）苦谛，到「智见清净」的触证涅盘。
中观是找法的自性，找不到。

【在 t********n 的大作中提到】

: 那四圣谛执于哪一念啊？中观又观哪一念啊？

t*n2015-12-31 08:12

34 楼

这些是执于哪一念啊？
我问你中观有没有执于哪一念？你说“中观是找法的自性，找不到”，什么意思？
你抄这么一堆不相干的东西干嘛？
你就说你打那几个禅九的时候，心里都执于哪一念了吧,直接说说，好不好？

【在 S**U 的大作中提到】

: 北传有部说四圣谛观十六行相。略说为
: 观苦谛∶观五蕴无常，
: 苦。
: 观苦集谛∶观五蕴生起之因－十二缘起
: 苦灭谛∶触证涅盘
: 观苦灭道谛∶观八正道断集灭苦
: 南传《清净道论》慧体部分有详论。从「见清净」的观（名色无常的）苦谛，到「智见清净」的触证涅盘。
: 中观是找法的自性，找不到。

t*n2015-12-31 08:12

35 楼

你的意思是要一边想着这些，一边观

见清净」的触证
涅盘。

【在 S**U 的大作中提到】

S*U2015-12-31 08:12

36 楼

不是。
解脱观是如实的看，no thinking, no visualization.
南传修观是一步一步来。先入定，再出定分辨名法色法。之后看到名法、色法生起消失
，这是苦谛的观。
接下来集谛的观，观名法生起的缘。没有能力分辨名法色法之前，当然看不到名法生起
的缘。
南传修观次第要讲几小时，我只稍微写一点。

【在 t********n 的大作中提到】

: 你的意思是要一边想着这些，一边观
:
: 见清净」的触证
: 涅盘。

t*n2015-12-31 08:12

37 楼

如实的看，no thinking, no visualization
整个就是我要说的啊，我就说“放下万缘，不取一相，不执一念”
这么明显的一致的意思，我真是Confused了，不知道你到底想说什么，难道就是“打到
汉传和汉传用
语”，“南传万岁”
你既然说不出修行时该执于哪一念，我也不知道说什么好了，我是有事说事，不爱打文
字官司的。

【在 S**U 的大作中提到】

: 不是。
: 解脱观是如实的看，no thinking, no visualization.
: 南传修观是一步一步来。先入定，再出定分辨名法色法。之后看到名法、色法生起消失
: ，这是苦谛的观。
: 接下来集谛的观，观名法生起的缘。没有能力分辨名法色法之前，当然看不到名法生起
: 的缘。
: 南传修观次第要讲几小时，我只稍微写一点。

t*n2015-12-31 08:12

38 楼

另外，您老每天在这里灌水的时间估计不少于几个小时，还请您发发慈悲心，把南传修
观的次第在这里
结合你自己打禅九的体会好好给大家说说，最近版上新人不少，肯定会受欢迎的

【在 S**U 的大作中提到】

r*n2015-12-31 08:12

39 楼

这都是胡扯。
如果不取一相，修行就彻底完了。
最起码的无常相，生灭相，苦相，必须要取，佛陀也说要观五蕴如针，如刺，如杀。而
你如果将这些五蕴的真实的过患之相也不取，所谓的不执着，无分别，那么导致解脱
的关键，也就是厌离心就无法生起，如此没有任何可能证果，最后结果就是变成佛油子。
而且最后的住涅槃，就是要必须要取向涅槃，如果你连涅槃也不取，也不住，这个就更
惨了。
这种所谓的不取一相，不着一念，听起来挺好，实际不是解脱向，而是恶道向。

【在 t********n 的大作中提到】

S*U2015-12-31 08:12

40 楼

对于法缺乏恭敬心的人，我现在不想多花时间。
帕奥禅师写的比我好。有兴趣先看，有问题再讨论。

【在 t********n 的大作中提到】

: 另外，您老每天在这里灌水的时间估计不少于几个小时，还请您发发慈悲心，把南传修
: 观的次第在这里
: 结合你自己打禅九的体会好好给大家说说，最近版上新人不少，肯定会受欢迎的

J*s2015-12-31 08:12

41 楼

佛只度有缘人
佛法也只有有缘人才可得

【在 S**U 的大作中提到】

: 对于法缺乏恭敬心的人，我现在不想多花时间。
: 帕奥禅师写的比我好。有兴趣先看，有问题再讨论。

J*s2015-12-31 08:12

42 楼

mark

【在 S**U 的大作中提到】

J*s2015-12-31 08:12

43 楼

万缘你放得下？？？？？

【在 t********n 的大作中提到】

: 如实的看，no thinking, no visualization
: 整个就是我要说的啊，我就说“放下万缘，不取一相，不执一念”
: 这么明显的一致的意思，我真是Confused了，不知道你到底想说什么，难道就是“打到
: 汉传和汉传用
: 语”，“南传万岁”
: 你既然说不出修行时该执于哪一念，我也不知道说什么好了，我是有事说事，不爱打文
: 字官司的。

r*n2015-12-31 08:12

44 楼

你静坐吗？

【在 J******s 的大作中提到】

: mark

J*s2015-12-31 08:12

45 楼

mark

子。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 这都是胡扯。
: 如果不取一相，修行就彻底完了。
: 最起码的无常相，生灭相，苦相，必须要取，佛陀也说要观五蕴如针，如刺，如杀。而
: 你如果将这些五蕴的真实的过患之相也不取，所谓的不执着，无分别，那么导致解脱
: 的关键，也就是厌离心就无法生起，如此没有任何可能证果，最后结果就是变成佛油子。
: 而且最后的住涅槃，就是要必须要取向涅槃，如果你连涅槃也不取，也不住，这个就更
: 惨了。
: 这种所谓的不取一相，不着一念，听起来挺好，实际不是解脱向，而是恶道向。

S*U2015-12-31 08:12

46 楼

mark

子。

【在 r****n 的大作中提到】

t*n2015-12-31 08:12

47 楼

我说的是新人们，你说新人们对法缺乏恭敬心，不值得你花时间？
南传的观法，以前Pattern和Lingsu都贴过很多，我都读过了，我很恭敬啊
此外你要是还说不出观时该执于哪一念，那你就是也认同观就是要观，不是要执于心中
的任何念头。
”既然你可以将“如来藏”与“梵我合一”等同，又将“不执一念“与”如来藏“等同
，那如果在你的逻辑上再
加上一环，就是你说不出观时该执于哪一念，就等于“不执一念“，等于”如来藏“，
等于“梵我合一”，也
就是说你是个”印度教徒“，：）

【在 S**U 的大作中提到】

: 对于法缺乏恭敬心的人，我现在不想多花时间。
: 帕奥禅师写的比我好。有兴趣先看，有问题再讨论。

d*e2015-12-31 08:12

48 楼

不是不可能,我最大的缘是放不下自己的孩子,
这个就不知道是何种因缘关系了,来投胎
就一定是有来由的.
我想解决的办法,就是在她成长的过程中,
教给她佛法的道理和世界观和人生的智慧.

【在 J******s 的大作中提到】

: 万缘你放得下？？？？？

J*s2015-12-31 08:12

49 楼

Do u really understand what 缘 is?
It is impossible for 万缘 to be abandoned.
U can 放下 one, two or even more 缘, but not all.
Simply because it does not totally depend on the 'current' u.

【在 d******e 的大作中提到】

: 不是不可能,我最大的缘是放不下自己的孩子,
: 这个就不知道是何种因缘关系了,来投胎
: 就一定是有来由的.
: 我想解决的办法,就是在她成长的过程中,
: 教给她佛法的道理和世界观和人生的智慧.

t*n2015-12-31 08:12

50 楼

所以说是方向，好比说涅磐的人不代表已经涅磐, 呵呵

【在 J******s 的大作中提到】

: Do u really understand what 缘 is?
: It is impossible for 万缘 to be abandoned.
: U can 放下 one, two or even more 缘, but not all.
: Simply because it does not totally depend on the 'current' u.

d*e2015-12-31 08:12

51 楼

他说的万缘放下是指一种清静,无执着的状态,
当然人要是一点执着都没有的时候,这就很难在这个世界呆了....
我是这样理解的.
我是说我的心尚有一个大牵挂,是有一个特别的因缘在.
这是我悟到的一个理.

【在 J******s 的大作中提到】

J*s2015-12-31 08:12

52 楼

Seems wrong. sorry I am a novice, so I only can feel what is right, but
can not give u more discussion.

【在 t********n 的大作中提到】

: 所以说是方向，好比说涅磐的人不代表已经涅磐, 呵呵

t*n2015-12-31 08:12

53 楼

you really do not need to say sorry. we just saysay our opinion here.

【在 J******s 的大作中提到】

: Seems wrong. sorry I am a novice, so I only can feel what is right, but
: can not give u more discussion.

J*s2015-12-31 08:12

54 楼

To be frank, ur logic is not so clear and well-organized, e.g that 如来藏
post.

【在 t********n 的大作中提到】

: 所以说是方向，好比说涅磐的人不代表已经涅磐, 呵呵

t*n2015-12-31 08:12

55 楼

that post is not for new people like you, for somebody who know the history
of this board well.
anyway, it is just fine

【在 J******s 的大作中提到】

: To be frank, ur logic is not so clear and well-organized, e.g that 如来藏
: post.

S*U2015-12-31 08:12

56 楼

Iris is a beginner and she got my point. If somebody else wants to know,
they can ask.
I never said anything about 观时该执于哪一念. 我说以（真实）色法、名法为观的
对象，这说法阿含经说过N次。马哈西、帕奥等禅师写了很多细节，你如果看过还不懂，先放下你自己对修观的观念，再读。
观时执于哪一念是哪部经、哪部论的说法？

【在 t********n 的大作中提到】

: 我说的是新人们，你说新人们对法缺乏恭敬心，不值得你花时间？
: 南传的观法，以前Pattern和Lingsu都贴过很多，我都读过了，我很恭敬啊
: 此外你要是还说不出观时该执于哪一念，那你就是也认同观就是要观，不是要执于心中
: 的任何念头。
: ”既然你可以将“如来藏”与“梵我合一”等同，又将“不执一念“与”如来藏“等同
: ，那如果在你的逻辑上再
: 加上一环，就是你说不出观时该执于哪一念，就等于“不执一念“，等于”如来藏“，
: 等于“梵我合一”，也
: 就是说你是个”印度教徒“，：）