开放社会：历史的终结抑或无穷的探索（三 ）# Thoughts - 思考者
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1 楼
（三）
在以上三个结论的基础上，我提出本文的中心观点：具有结论1中提
到的普遍价值的自由是对社会建构的运作过程的一种规范性要求。这
种自由可以表述为：任何社会都不可以建立使得对自身任何方面的批
评与改进成为不可能的社会建构，这里的“批评与改进”包括对于何
为“不可能”的讨论与界定。
依照这一自由概念，一个存在奴隶制度的社会仍然可能是“自由的”
，只要它的社会建构不压制任何关于应当废除奴隶制的讨论；而一个
以自由主义作为立宪基础的国家，如果宣称自由主义是最后的真理，
并在法律中规定只准人们谈论和“学习”自由主义经典著作，或者通
过种种“社会的”方式使得人们在批评自由主义的观点时遇到极大的
困难以至难以继续下去，那它仍然是一个不自由的社会。
这种自由是不可能为任何现实存在的社会建构所完全实现的。因为任
何社会建构都离不开采取一定的行动，而采取行动就意味着我们的讨
论必须暂告一段落，依据我们并不完善的知识暂时确定我们的目标和
规则。如前所述，这经常是通过约定完成的。
因此，一个自由的奴隶制社会很可能只是一种理论上的设想。很难想
象一个对于解决言论方面的价值冲突有着相当宽容的约定的社会，会
在
在以上三个结论的基础上，我提出本文的中心观点：具有结论1中提
到的普遍价值的自由是对社会建构的运作过程的一种规范性要求。这
种自由可以表述为：任何社会都不可以建立使得对自身任何方面的批
评与改进成为不可能的社会建构，这里的“批评与改进”包括对于何
为“不可能”的讨论与界定。
依照这一自由概念，一个存在奴隶制度的社会仍然可能是“自由的”
，只要它的社会建构不压制任何关于应当废除奴隶制的讨论；而一个
以自由主义作为立宪基础的国家，如果宣称自由主义是最后的真理，
并在法律中规定只准人们谈论和“学习”自由主义经典著作，或者通
过种种“社会的”方式使得人们在批评自由主义的观点时遇到极大的
困难以至难以继续下去，那它仍然是一个不自由的社会。
这种自由是不可能为任何现实存在的社会建构所完全实现的。因为任
何社会建构都离不开采取一定的行动，而采取行动就意味着我们的讨
论必须暂告一段落，依据我们并不完善的知识暂时确定我们的目标和
规则。如前所述，这经常是通过约定完成的。
因此，一个自由的奴隶制社会很可能只是一种理论上的设想。很难想
象一个对于解决言论方面的价值冲突有着相当宽容的约定的社会，会
在