看了康妈的哭穷信我开始怀疑了# WaterWorld - 未名水世界
L*i
1 楼
这曾经是一部禁片。因为它让人恶心的色欲，因为它对生命的戕害，因为它对人性的疯
狂悖逆。然而，我们无法否认那种悖逆的深邃和穿透力。
二战期间，几个纳粹魔头从各地挑选了几十个少男少女，把他们集中在一个乡间城堡。
那里，有蓝天白云，有流水潺潺，有花香，有鸟鸣，风光旖旎。然而，自然的美丽无法
阻止人性之恶，无法逆转那惨绝人寰的凌辱与杀戮。纳粹魔头是故事的编剧和导演，甚
至也是演员。在他们的操纵下，清纯的少男少女们没有了羞涩，丧失了尊严，而是像狗
一样赤裸着，像狗一样被锁链牵着，像狗一样在地上爬行，像狗一样吃下大便，像狗一
样在人前交配，像狗一样被鞭打，像狗一样被随意处死……自然是美丽的，宁静的，然
而，人却远离了人应有的宁静和优雅，在一种非人的状态下演绎人类最悲惨的存在。
电影用了一种特殊的叙事方式，一方面，是让人头皮发麻、让人窒息的残害，一方面却
是宁静如水的自然景象；一方面是淫秽肮脏的色欲，一方面却是舒缓清新的音乐。甚至
，那些恶魔本身，他们既是恶的制造者，同时也是恶的承受者，他们像进剧院一样观看
少男少女模拟婚礼和性交，同时他们也热情地参与，做出了许多让人作呕的举动。多种
力量交织在一起，构成一种奇特而又揪心的张力。在这里，理性是缺席的，尊严是空白
的，唯一存在的，是人人性之恶和生命的苟活。我们可以同情那些少男少女们的遭遇，
可以谴责那些魔头的违反人性、丧尽天良，但是，当我们把自己也放进那个语境，我们
又会是哪一个？是施虐者，还是受虐者，这绝不是遥远到我们可以无视的问题，它就在
我们身边，随时都会出现，随时都会发生。人性是复杂的，善恶是非，原非那么泾渭分
明，它们在某个瞬间会走向它的反面，而我们却浑然不觉。
一个美丽的城堡里变成了人间地狱。这不是一个突然降临的灾难，而是一点点形成的现
实。我们可以猜想，如果那些少年在最初的伤害前反抗会怎么样，毕竟，那里的守卫是
那样少，毕竟那里的预防有那么多漏洞，那里有许多可以改变的可能。或许，他们会像
最后一样被杀死，但是，那时的死是人的死，是有尊严的死。而到了最后，当他们被绑
在柱子上被挖眼、被剥皮、被杀戮的时候，那是牲口的死，是屈辱的死。这当然只是一
种猜测，它仅仅存在于我们美好的愿望里，它无法改变历史，更无法改变现实。从某种
意义上说，当我们站在安全区观察一切的时候，我们没有权利指责那些处于灾难之中的
人们，哪怕他的怯懦，哪怕他的自私。因为，那是一种自然而然的选择，是最功利也是
最原始的选择。说出反抗是一回事，真正反抗是另一回事，它们拥有相同的词根，却有
不同的前提。我们无法用一段历史去衡量另一段历史，无法用一个选择去评价另一个选
择。这才是生命的真相。
在《圣经》里，索多玛是一座罪恶之城，最后，被上帝毁灭了。这依然是人类理想的选
择，毁灭罪恶，让它彻底消失。然而，故事毕竟是故事，当我们反观人类的历史，会发
现，我们从来没有从这种噩梦中走出来，它会在不同的语境下，以不同的方式出现，重
复，再重复，当正当我们庆幸它终于翻页的时候，它又一次蹲在前方，等着我们再次踏
进那扇地狱之门。然而，这就是人类，我们不断沉沦，不断绝望，但也不断反思，不断
希望，在曲折的文明之路上，一点点用理性照亮人性的阴影。
狂悖逆。然而，我们无法否认那种悖逆的深邃和穿透力。
二战期间，几个纳粹魔头从各地挑选了几十个少男少女，把他们集中在一个乡间城堡。
那里，有蓝天白云，有流水潺潺，有花香，有鸟鸣，风光旖旎。然而，自然的美丽无法
阻止人性之恶，无法逆转那惨绝人寰的凌辱与杀戮。纳粹魔头是故事的编剧和导演，甚
至也是演员。在他们的操纵下，清纯的少男少女们没有了羞涩，丧失了尊严，而是像狗
一样赤裸着，像狗一样被锁链牵着，像狗一样在地上爬行，像狗一样吃下大便，像狗一
样在人前交配，像狗一样被鞭打，像狗一样被随意处死……自然是美丽的，宁静的，然
而，人却远离了人应有的宁静和优雅，在一种非人的状态下演绎人类最悲惨的存在。
电影用了一种特殊的叙事方式，一方面，是让人头皮发麻、让人窒息的残害，一方面却
是宁静如水的自然景象；一方面是淫秽肮脏的色欲，一方面却是舒缓清新的音乐。甚至
，那些恶魔本身，他们既是恶的制造者，同时也是恶的承受者，他们像进剧院一样观看
少男少女模拟婚礼和性交，同时他们也热情地参与，做出了许多让人作呕的举动。多种
力量交织在一起，构成一种奇特而又揪心的张力。在这里，理性是缺席的，尊严是空白
的，唯一存在的，是人人性之恶和生命的苟活。我们可以同情那些少男少女们的遭遇，
可以谴责那些魔头的违反人性、丧尽天良，但是，当我们把自己也放进那个语境，我们
又会是哪一个？是施虐者，还是受虐者，这绝不是遥远到我们可以无视的问题，它就在
我们身边，随时都会出现，随时都会发生。人性是复杂的，善恶是非，原非那么泾渭分
明，它们在某个瞬间会走向它的反面，而我们却浑然不觉。
一个美丽的城堡里变成了人间地狱。这不是一个突然降临的灾难，而是一点点形成的现
实。我们可以猜想，如果那些少年在最初的伤害前反抗会怎么样，毕竟，那里的守卫是
那样少，毕竟那里的预防有那么多漏洞，那里有许多可以改变的可能。或许，他们会像
最后一样被杀死，但是，那时的死是人的死，是有尊严的死。而到了最后，当他们被绑
在柱子上被挖眼、被剥皮、被杀戮的时候，那是牲口的死，是屈辱的死。这当然只是一
种猜测，它仅仅存在于我们美好的愿望里，它无法改变历史，更无法改变现实。从某种
意义上说，当我们站在安全区观察一切的时候，我们没有权利指责那些处于灾难之中的
人们，哪怕他的怯懦，哪怕他的自私。因为，那是一种自然而然的选择，是最功利也是
最原始的选择。说出反抗是一回事，真正反抗是另一回事，它们拥有相同的词根，却有
不同的前提。我们无法用一段历史去衡量另一段历史，无法用一个选择去评价另一个选
择。这才是生命的真相。
在《圣经》里，索多玛是一座罪恶之城，最后，被上帝毁灭了。这依然是人类理想的选
择，毁灭罪恶，让它彻底消失。然而，故事毕竟是故事，当我们反观人类的历史，会发
现，我们从来没有从这种噩梦中走出来，它会在不同的语境下，以不同的方式出现，重
复，再重复，当正当我们庆幸它终于翻页的时候，它又一次蹲在前方，等着我们再次踏
进那扇地狱之门。然而，这就是人类，我们不断沉沦，不断绝望，但也不断反思，不断
希望，在曲折的文明之路上，一点点用理性照亮人性的阴影。
