清宫剧，是阶层固化时代的“奶头乐”# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
不同于流潋紫笔下那些战战兢兢的“深宫白领”，《延禧攻略》的女主角魏璎珞貌似非
常有现代意识，一亮相就昭告天下：“我，魏璎珞，天生脾气爆，不好惹。谁要是再唧
唧歪歪，我有的是法子对付她。”之后神挡杀神佛挡杀佛，一集PK掉一个对手，被观众
称为“爽剧”。然而，过重的主角光环下，众多不合逻辑和常识的剧情，实在是削弱了
人物的可信度。或许，这正是欧美文化中所谓的“奶头乐”。
“奶头乐”（tittytainment），是美国卡特时代的国家安全顾问布热津斯基针对全球
贫富悬殊问题提出的一个战略。1995年，美国旧金山举行过一个集合全球500多名经济
、政治界精英的会议，为全球化的世界进行分析与规划。他们认为，在未来，全球化高
度、快速、激烈的竞争将使贫富差距、阶层分化增加，世界上将有20%的人占有80%的资
源，而80%的人会被“边缘化”。届时，“二”与“八”之间的冲突会成为威胁全球和
平的严重问题。于是，为了“世界和平”, 布热津斯基提出了解决方法：给这些80%的
loser们一个“奶嘴”。
“奶嘴”的形式有两种：
一种是发泄性娱乐，比如开放色情行业、鼓励暴力网络游戏、鼓动口水战；
一种是满足性游戏，比如拍摄大量的肥皂剧和偶像剧，大量报道明星丑闻，播放很多真
人秀等大众娱乐节目。
这样一来，普罗大众就会逐渐满足于感官享乐，无心思考。20%的“精英”就可高枕无
忧。
说到底，五光十色的“斗”和“争”，反映的不过人性的狭隘，政治的肮脏；能满足的
，不过是人的低级欲望和阴暗心理。当你沉浸在甄嬛的“逆袭”、魏璎珞“打小人”的
“爽”中，并将身边同僚想象成“如妃”、“皇后”时，已经完全忘了，还有更严肃的
问题值得关注，更高的精神层次值得追求。
事实上，在压抑人性，桎梏自由的封建体制下，哪有真正的赢家？在这一点上，《金枝
欲孽》远超内地众多宫斗剧。《金枝欲孽》直面了这样一个事实：嫔妃们都不过是皇上
的性奴隶和生育工具，宫廷的封闭系统也并非千秋万代不可打破。
在《金枝欲孽》的结尾，农民起义打破了宫墙，嫔妃终于有机会走出深宫。而放弃出宫
，貌似“赢家”的如妃，对自己的悲剧有非常清醒的认知：“本宫不选择这条路并不是
不愿意，只是没这个本事。本宫由十六岁开始入宫，一直十多年来，只学会了一种求生
的技能，就是谋算人心和争斗竞逐。这儿就是本宫的家，也是我钮祜禄如玥的坟墓。”
可以说，后来的宫斗女主们，没有一个到达了“如妃”的高度。
事实上，“宫斗剧”完全可以“正说”：体现个人在大历史中的悲剧性，体现个体意识
在大历史中的挣扎与张扬。希望今后的宫斗剧，能够摆脱“堕胎”、“甜宠”和“玛丽
苏”，接轨现代文明价值观，挖掘人性的复杂和深刻，揭露政治的黑暗，体现深沉的命
运感与历史感，为当代文化价值体系的建构起到正面、积极的作用。
常有现代意识，一亮相就昭告天下：“我，魏璎珞，天生脾气爆，不好惹。谁要是再唧
唧歪歪，我有的是法子对付她。”之后神挡杀神佛挡杀佛，一集PK掉一个对手，被观众
称为“爽剧”。然而，过重的主角光环下，众多不合逻辑和常识的剧情，实在是削弱了
人物的可信度。或许，这正是欧美文化中所谓的“奶头乐”。
“奶头乐”（tittytainment），是美国卡特时代的国家安全顾问布热津斯基针对全球
贫富悬殊问题提出的一个战略。1995年，美国旧金山举行过一个集合全球500多名经济
、政治界精英的会议，为全球化的世界进行分析与规划。他们认为，在未来，全球化高
度、快速、激烈的竞争将使贫富差距、阶层分化增加，世界上将有20%的人占有80%的资
源，而80%的人会被“边缘化”。届时，“二”与“八”之间的冲突会成为威胁全球和
平的严重问题。于是，为了“世界和平”, 布热津斯基提出了解决方法：给这些80%的
loser们一个“奶嘴”。
“奶嘴”的形式有两种：
一种是发泄性娱乐，比如开放色情行业、鼓励暴力网络游戏、鼓动口水战；
一种是满足性游戏，比如拍摄大量的肥皂剧和偶像剧，大量报道明星丑闻，播放很多真
人秀等大众娱乐节目。
这样一来，普罗大众就会逐渐满足于感官享乐，无心思考。20%的“精英”就可高枕无
忧。
说到底，五光十色的“斗”和“争”，反映的不过人性的狭隘，政治的肮脏；能满足的
，不过是人的低级欲望和阴暗心理。当你沉浸在甄嬛的“逆袭”、魏璎珞“打小人”的
“爽”中，并将身边同僚想象成“如妃”、“皇后”时，已经完全忘了，还有更严肃的
问题值得关注，更高的精神层次值得追求。
事实上，在压抑人性，桎梏自由的封建体制下，哪有真正的赢家？在这一点上，《金枝
欲孽》远超内地众多宫斗剧。《金枝欲孽》直面了这样一个事实：嫔妃们都不过是皇上
的性奴隶和生育工具，宫廷的封闭系统也并非千秋万代不可打破。
在《金枝欲孽》的结尾，农民起义打破了宫墙，嫔妃终于有机会走出深宫。而放弃出宫
，貌似“赢家”的如妃，对自己的悲剧有非常清醒的认知：“本宫不选择这条路并不是
不愿意，只是没这个本事。本宫由十六岁开始入宫，一直十多年来，只学会了一种求生
的技能，就是谋算人心和争斗竞逐。这儿就是本宫的家，也是我钮祜禄如玥的坟墓。”
可以说，后来的宫斗女主们，没有一个到达了“如妃”的高度。
事实上，“宫斗剧”完全可以“正说”：体现个人在大历史中的悲剧性，体现个体意识
在大历史中的挣扎与张扬。希望今后的宫斗剧，能够摆脱“堕胎”、“甜宠”和“玛丽
苏”，接轨现代文明价值观，挖掘人性的复杂和深刻，揭露政治的黑暗，体现深沉的命
运感与历史感，为当代文化价值体系的建构起到正面、积极的作用。